西游記第一章初中隨筆
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家一定沒(méi)少看到別人寫的隨筆吧？隨筆是過(guò)去社會(huì)較為流行的一種文體，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷。經(jīng)典的隨筆都有哪些？下面是小編整理的西游記第一章初中隨筆，希望對(duì)大家有所幫助。
西游記第一章初中隨筆1
人類的創(chuàng)世神話有各種版本。西方有圣經(jīng)中的上帝在一個(gè)星期六天之內(nèi)就完成了創(chuàng)世。中國(guó)古代的創(chuàng)世神話來(lái)源于不同古代氏族歷史的樣本。吳承恩的“西游記”第一章就是道家邵康節(jié)的版本。人類歷史從“子”時(shí)開(kāi)始。人類集體心理智慧在認(rèn)識(shí)論上為宇宙起源確認(rèn)起點(diǎn)的努力由“作家”，“哲學(xué)家”承擔(dān)。“會(huì)”即是“陰陽(yáng)”兩性交媾的.“隱喻”。
沒(méi)有交媾就沒(méi)有人類自身的生產(chǎn)，沒(méi)有人類的進(jìn)化，也就沒(méi)有人類歷史，沒(méi)有文明史。有趣的是道家的寅時(shí)生人的“教條”流傳很廣，道家自稱能確認(rèn)人類的誕生時(shí)間，有時(shí)，有點(diǎn)，和后來(lái)的科學(xué)家試圖確認(rèn)地球和宇宙的誕生是同一種人類智力的“沖動(dòng)”。
西游記第一章初中隨筆2
一部《西游記》，在我看到的，居然全都是疑點(diǎn)。比如，像豬八戒這個(gè)角色，我不知道有多少喜歡看西游的人，真正研究過(guò)神仙體系和它的傳承。豬八戒這貨，在整個(gè)西游里出工不出力，最后還獲得了莫大的好處，這得從他的出身說(shuō)起。
在他混到天庭之前，他的名字叫馮蒙，應(yīng)該是在夏朝以前的上古時(shí)期人物。他還有一個(gè)身份，是當(dāng)時(shí)神射手后羿的親傳弟子。自從掌握了后羿的箭術(shù)，這貨就一直想干掉后羿，成為世間第一神箭手。另有一說(shuō)，嫦娥奔月和他也有直接的關(guān)系，這貨本想搶奪西王母留給后羿的'不死之藥，嫦娥被逼無(wú)奈，吞服仙藥，然后升到月宮。
后來(lái)，在經(jīng)過(guò)天庭第一次建立秩序的時(shí)候，這貨很榮幸的成為天河水軍元帥。天河水軍元帥是個(gè)什么職位呢？相當(dāng)于人間的水軍大都督、海軍總司令。而且他還是北極四圣之首(順便說(shuō)一句，北極四圣里最后一位，就是大家熟知的真武大帝)。《西游記》中說(shuō)他會(huì)三十六路天罡變化(在道教的神通體系中，三十六路天罡變化是大神通，悟空的七十二路地煞變化是小神通)。這樣一個(gè)長(zhǎng)期在體制內(nèi)混資歷并且做到至少正部級(jí)以上干部的人怎么會(huì)在生活作風(fēng)上犯這樣可笑的問(wèn)題呢？所以，以這個(gè)借口將他貶職出天庭，應(yīng)該說(shuō)是栽贓陷害。因?yàn)楸睒O一系和玉皇一系并不是一個(gè)體系內(nèi)的神仙。玉皇大帝是上古傳說(shuō)中的少昊，與北極一系在夏朝以前上古時(shí)期不斷的發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
西游記第一章初中隨筆3
造化是一種天機(jī)，會(huì)元之功似乎是與造物之神的“約會(huì)”。元也稱元神，有時(shí)是“形而上”的，有時(shí)是“擬人”的`。有時(shí)是“陰”性，有時(shí)是“陽(yáng)”性，不衷一是。
吳老承恩，繼承了中國(guó)古典神秘歷史，把歷史的時(shí)間和時(shí)間的歷史都作了“藝術(shù)”裁割，因而成了“神話”。不過(guò)真實(shí)的歷史還是若隱若現(xiàn)，借唐朝的場(chǎng)地背景人物，演出明朝人的心理夢(mèng)劇。歷史沒(méi)有什么大的變動(dòng)，似乎中國(guó)兩千年做的只是同一個(gè)英雄夢(mèng)，這就是“欲與天公試比高”。然而吳老的“英雄”是無(wú)父無(wú)母的“動(dòng)物界”的“俊杰”“與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”。他雖然有四肢，有五官，學(xué)爬學(xué)走，也拜了四方，但“如今服餌水食，金光將潛息矣”。仙胎眼中的金光將潛息。這是食譜更換的結(jié)果。
西游記第一章初中隨筆4
西游記第一回：“百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動(dòng)高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶店，聚集仙卿，見(jiàn)有金光焰焰，即命千里眼、順風(fēng)耳開(kāi)南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽(tīng)的明。須臾回報(bào)道：“臣奉旨觀聽(tīng)金光之處，乃東勝神洲海東傲來(lái)小國(guó)之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見(jiàn)風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
西游記第一章初中隨筆5
雖然在后來(lái)的章回中，猴王是力圖進(jìn)入“天庭體制”的“局外人”，他并不是“無(wú)有來(lái)處”的“草根”。他的“神話出生”就已奠定了他的真實(shí)“ID”。一個(gè)“傲來(lái)小國(guó)”的“新生兒”，他出于“擎天柱”，他出于“大地根”，育于“石胎仙胞”。他一面世就驚動(dòng)了玉皇大帝。玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”這里的伏筆就是“英雄”自有來(lái)處。在封建社會(huì)幾千年的正統(tǒng)秩序中，現(xiàn)實(shí)中造反派的“帝王寧有種乎”的反血統(tǒng)論，和正統(tǒng)的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞”血統(tǒng)論在改朝換代的'大動(dòng)蕩中各顯功能。因而圍繞著“誕生”的“出生證”問(wèn)題（連美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也不能免查），就催生了種種神話創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。其目的不過(guò)是為創(chuàng)作神話的“代言人”的“行為動(dòng)機(jī)”提供“合理性”，為自己的“卑微心理”壯聲勢(shì)，滿足心理代償，實(shí)現(xiàn)心理超越，化解心理焦慮。碰到握有“如椽之筆”的“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”文學(xué)青年如曹雪芹，吳承恩之流，這種“自命不凡”的心理定勢(shì)就在現(xiàn)實(shí)中和“想象力”云雨一番，于是在創(chuàng)作中就“造就了英雄”。吳老承恩，就是“承了祖上之恩”，自命不凡，雖科舉屢試不中，但并不甘心“無(wú)才補(bǔ)天”，于是“借你口中言，傳我心中事”，專心“造猴”。一出世就被玉帝”垂賜恩慈”的“石猴”，是作者吳老為自己的造反心象的投射物—英雄偶像“石猴”—做了精致包裝的心理藝術(shù)成品，是他“懷胎”數(shù)載，一朝娩出的“吳氏靈猴”。此靈猴雖然有“血統(tǒng)不純”之疑，（西東方雜交），藝術(shù)家對(duì)此大不以為然。管他是何方神圣，吾吳格老子才是“始作猴”者。
靈猴雖然是“異類”，但老玉帝說(shuō)了“不足為異”。有了老玉帝此一“圣旨”才讓“異類石猴”進(jìn)入了歷史，進(jìn)入了文化，進(jìn)駐了八萬(wàn)四千羽猴民的心理密室，引發(fā)了“金猴情結(jié)”。在二十世紀(jì)六十年代世界青年之春的“心理共振”中，共和國(guó)玉帝和江觀音又晚年得子。在毛澤東的“炮打司令部”的慶生的狂飆吶喊中，石猴又“橫空出世”，“殺上天庭”。因而，達(dá)爾文的“猿”并不是咱們現(xiàn)代中國(guó)人的“進(jìn)化祖先”。咱們現(xiàn)代中國(guó)人從“猿”到“人”的進(jìn)化是從“吳承恩的石猴”開(kāi)始的。能呼風(fēng)喚雨的“造反道”的首席“大祭司”毛澤東的道風(fēng)仙骨，點(diǎn)燃了無(wú)數(shù)少年的心。“造反有理”，雖然最后演繹成“造我老子和我的反無(wú)理”，一時(shí)間，人間處處金猴。人人膽敢為異。直到殺得天昏地暗，人鬼不分。人人自危。
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