人品是最高學位
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人品是最高學位【1】
在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關于他的真實故事。有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。
這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦入學手續。老人爽快地答應。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別!
幾日后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。
我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但在我聽過這個故事之后卻強烈地感覺到：人格才是最高的學位。
這之后我又在醫院采訪了世紀老人冰心。我問先生，您現在最關心的是什么?老人的回答簡單而感人：是年老病人的狀況。
當時的冰心已接近人生的終點，而這位在“五四”爆發那一天開始走上文學創作之路的老人心中對蕓蕓眾生的關愛之情歷經近80年的歲月而依然未老。這又該是怎樣的一種傳統!
冰心的身軀并不強壯，即使年輕時也少有颯爽英姿的模樣，然而她這一生卻用自己當筆，拿歲月當稿紙，寫下了一篇關于愛是一種力量的文章，然后在離去之后給我留下了一個偉大的背影。
當我們每次紀念五四，80年前那場運動中的吶喊、呼號、血淚都已變成一種文字留在典籍中，每當我們這些后人翻閱的時候，歷史都是平靜地看著我們，這個時候，我們覺得80年前的事已經距今太久了。
然而，當你有機會和經過五四或受過五四影響的老人接觸后，你就知道，歷史和傳統其實一直離我們很近。
世紀老人在陸續地離去，他們留下的愛國心和高深的學問卻一直在我們心中不老。但在今天，我還想加上一條，這些世紀老人所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統被我們向后代延續?
前幾天我在北大聽到一個新故事，清新而感人。一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生。最后決定，每人用竹子在季老家門口的土地上留下問候的話語。然后才滿意地離去。
這該是怎樣美麗的一幅畫面!在季老家不遠，是北大的博雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢?只是在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少。
聽多了這樣的故事，便常常覺得自己是只氣球，仿佛飛得很高，仔細一看卻是被浮云拖著;外表看上去也還飽滿，肚子里卻是空空。這樣想著就有些擔心了，怎么能走更長的路呢?
于是，“渴望年老”四個字對于我就不再是幻想中的白發蒼蒼或身份證上改成60歲，而是如何在自己還年輕的時候，便能吸取優秀老人身上所具有的種種優秀品質。
純真的愛【2】
我雖然只是一個普通的老師，可在孩子們的心里，他們卻把我當成媽媽，他們是那么的喜歡我，那么的愛我。
五年級二班是我從一年級帶上來的，我一直任他們的數學課和班主任工作。
回想四年前的夏天，他們踏進了這個學校，剛來時他們的個頭并不高，幾乎什么都不懂，不要說聽漢語了，很多孩子連標準的藏語都聽不懂，他們會說的只是當地的方言。可他們在我眼中一個個看起來是那么天真，那么可愛。當我第一次走進教室時，看見一張張純真幼稚的笑臉，心里不由自主地升起一種本能的母愛，好想把他們摟在懷里，像自己的孩子一樣疼愛他們。
四年里，孩子們漸漸長大，經過四年的學習，從一個無知的孩子，成長到一個充滿朝氣與活力的少男少女，不僅學會了很多的知識，好些孩子還可以說出很標準的普通話了;從拼音字母開始，到現在可以很流利很有感情地讀出課文，理解文字;從1、2、3……
到會用加、減、乘、除，到可以把學到的知識應用到實際生活中;從一個不懂得行為習慣的毛孩子，到尊敬師長，團結同學，懂得感恩……看見孩子們的茁壯成長，看見他們一天天的變化，我尤感欣慰，更多的是感動。
在這幾年里，其實我只做好了自己該做的事，用母愛去感動孩子，在生活中真正去關心他們，有時為他們做一些自己認為該做的事，可能在別人眼里卻認為我是個溺愛孩子的老師。
我卻無法想象沒有愛的教育是一種什么樣的教育。在孩子眼里，他們總把我看作媽媽一樣，其實，對我來說，覺得沒有做什么了不起的事，只是作為一個班主任，不僅僅是要教育孩子好好學習，更多地是教育他們怎么做人，教會他們怎么懂得去感恩，怎么回報社會。
通過幾年的努力，孩子們大多數都還是懂得如何去感恩，有時會親切地叫我一聲“媽媽”;有時會跑過來親熱地拉著我的手，感覺好久沒有見到一樣;有時還會送給我自己制作的小禮物，悄悄地放在我的辦公桌上，寫下幾句讓我感動的話;有時還會給我寫信，字里行間無不透露出對我的愛，和他們想好好學習的態度與決心……
就在前兩天有兩個學生給我寫了一封信，內容是：“親愛的盧媽媽，我們愛您，我們對您說的是：您是世界上最好的老師，因為我們來到這個學校還沒有見過您這么好的老師，您把我們當成自己的兒女一樣，每天晚上陪我們談心，還幫我們洗腳，媽媽我們很喜歡您，我們永遠把您當成我們的媽媽，媽媽，您對我們太好了!”
其實我哪有那么好，是孩子們把我看得太好了，讓我都有些慚愧，感覺自己還沒有做好，很多地方還需要繼續努力，加強對孩子們的關愛，多花一些時間去了解他們的內心世界，真正懂得他們到底需要一些什么，盡自己最大努力去幫助他們，為他們解決困難，同時能更好地進行教學。
可能孩兒們不知道，是你們的一張張天真無暇的笑臉，掃去了我心中的陰霾;是你們一雙雙渴望知識的眼睛，激發我無窮的工作激情;是你們無數童真的愛，帶給我許多的感動……
不是我對你們太好，而是你們給予我太多，是你們給了我比金子還貴重的純真的愛!
正是讀書好時節【3】
作為老師，也算讀書人了吧，怎奈俗務繁多，總也無法靜心讀書，如今春日正好，正是讀書時節，忙里偷閑，沏上一杯香茗，在茶香裊裊中，享受閱讀的樂趣。
然而，半刻鐘過去了，竟無法融入其中——心似無根之萍，思緒天馬行空——這不是讀書的狀態啊。掩卷，沉思：在現代快節奏的生活中，快餐文化、網絡文學盛行，喧囂與浮躁掌控了人的心靈，似乎很多人都不會讀書了，殊不知，讀書須講究心境，講究方法。
浮躁是時下一種相當普遍心態，心浮氣躁，缺乏耐性，急功近利，趨尚浮華。不僅在干各種事業上如此，在讀書問題上也如此。當然，我們說這是當前社會轉型時期不可避免的現象，但不可避免并不等于就無法克服。
其他不論，只說讀書，既然想讀書，就應自覺地力戒浮躁，避開冗繁瑣碎，抵御各種誘惑，靜下心來，沉下心來，耐住寂寞，有計劃地讀點自己喜愛的書，真正掌握點有用的知識，同時也真正體嘗品味到讀書的樂趣，正如姚雪垠先生所說：“耐得寂寞，方能不寂寞;耐不得寂寞，一生寂寞。”
有了心境，一味的讀死書，死讀書也不可取。雖然陶淵明老先生說：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”但是那也是在“會意”之后的，“學而不思則罔，思而不學則殆。”
我們讀書則必須“讀而思”，否則，就會如德國哲學家叔本華在《論閱讀和書籍》中說：“如果一個人幾乎整天大量閱讀，空閑的時候則只稍作不動腦筋的消遣，長此以往就會逐漸失去自己獨立思考的能力，就像一個總是騎在馬背上的人最終就會失去走路的能力一樣。
許多學究就遭遇到這種情形，他們其實是把自己讀蠢了。”我們常說的“書呆子”“書愚子”不就是這種人嗎?須知，會思考的人才會有進步，尤其是在讀書的過程中，讀因為思而深刻，思也因為讀而蔓延。
除此之外，讀書還有三忌：一曰好大喜功，貪多嚼不爛;二曰讀什么，信什么;三曰信什么，讀什么。書貴精而不在多，讀宜透而切忌濫，否則，讀遍二十四史，觀遍《四庫全書》又如何?書櫥而已。
而讀什么信什么，就會變成書的奴隸，讓自己的頭腦變成跑馬場，任別人踐踏。信什么讀什么呢?則會把自己的頭腦封閉起來，變成某個人或某種學說的私人領地，任何新思想都進不去。
最后，我想說，我們讀書既不能先入為主，也不能六神無主。可能有人求名，也可能有人為利，還有人為了追求理想，但是無論哪種，都需記得：讀書是為了充實自己、參悟道理的，它不是一種單純的求和，而是一種智慧的富足。
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