合肥包公祠觀后感范文
合肥這座城市景點不多，兼并巢湖之后或許以此為依托提升旅游業的檔次，但老市區的逍遙津、包公祠和明教寺以及李鴻章故居還是有點意思的。
盡管天氣炎熱，還是謝絕朋友好意出門轉了轉。
真是趕巧了，在周老虎被捉之后尋訪包公祠，別有一番滋味在心頭。
大名鼎鼎的包拯，是中國婦孺皆知的人物，包公祠也有很多處，不僅“開封有個包青天”，安徽的池州、天長和廣東的肇慶等地也有。
當然，坐落于他故鄉的包公祠，被認為是知名度最高、影響最大、延續時間最久的。
這座三面臨水、蓮荷盈盈、綠樹掩映的祠堂全稱包孝肅公祠，“孝肅”是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號，以評價肯定包公的忠孝一生。
繞過照壁，進了立有抱鼓石的大門，便被幾朵荷花和大片藕荷所吸引。
據說，此處所產蓮藕無絲，不像別處的藕斷絲連糾纏個沒完，那是因為包公正直無私。
清末啟蒙思想家宋衡拜謁包公祠后有詩曰：“孝肅祠邊古樹森，小橋一曲倚城陰。清溪流出荷花水，猶是龍圖不染心。”記得在圓明園觀荷花時聽說，紅色荷花好看，但藕身發暗不好看也不好吃，不如白色荷花的藕清脆爽口。
忽然覺得，包拯在官場上也是這種“味道”吧，許多人欣賞、宣揚卻不“消化”他。
這些年來，相繼落馬的高官引發安徽官場地震不斷，那些人不可能不知道包拯，而且大多數也曾參拜過包公祠。
沿著祠堂中軸線游覽完白墻青瓦構筑的三合古院，又看了包拯歷史文化長廊和包公故事蠟像館。
包公祠前身是包公書院，乃明代廬州知府宋鑒于弘治元年(公元1488年)拆除了原有的小廟而改建的。
1539年，御史楊瞻把包公書院易名為包公祠。
原先的建筑群毀于太平天國戰亂時期，李鴻章于光緒八年(公元1882年)籌措白銀2800兩予以重建，規模依舊，只增添了東西兩院。
李鴻章忙活一整，本來寫了一個匾額，但包公坐像上頭那個中心位置卻讓其兄李瀚章的“色正芒寒”給先占了。
他不好相爭，又不愿屈居偏旁，只得另寫一篇《重修包孝肅公祠記》刻石立之。
行至湖畔，但見那只寂寞威武的石獅子正用憂郁而孤獨的眼神凝望包公祠。
家喻戶曉的包青天，早被官方和民間此起彼伏的造神運動演繹成了一種文化和一種符號。
千百年來，廟堂之上，江湖之遠，都在傳頌青天美名，尤其是那些對貪官污吏深惡痛絕的人們更是渴盼青天降臨，對包拯、海瑞、況鐘等青天大老爺崇敬有加。
當然，爭當青天的也不在少數，假青天的鬧劇也一再上演。問題是關鍵是，反腐不能只靠“包青天”。
管長遠和根本的，還是制度。
唯有科學健全的廉政制度，才能真正營造一個不能貪、不敢貪乃至不想貪也不必貪的廉潔社會。
合肥包公祠觀后感【2】
在合肥的地圖上最明顯的兩處景觀就是包公祠和逍遙津。
通常來說最容易看到的不是最佳就是最爛。
但這兩個地方的名字對我來說都很是有吸引力。
便先選一處觀來。
抉擇之后，決定先去那鐵面無私的地方。
在包公祠里最先看到的是清風閣，在清風閣門前的小廣場上，一副巨大的廣告盤首入眼簾，標題是慶祝“包公文化節”，一看這名字，不去多想，就知道包公他老人家笑了。
但我要笑的是那廣告牌被一罐“嘉多寶”涼茶占去大面篇幅，包公被擠到一個小角落，估計包公對這種待遇是不以為然的。
不知道這廣告牌是誰立的，因為牌面上的一些什么局什么辦的模糊小字讓人迷惑。
帶著一份惘然之心進入了清風閣，這是一座新建的仿古建筑，幾層閣樓都是展廳，全是關于包公故事的藝術品，有木雕、繪畫、書法等。
在清風閣走動過程中，由于自己貧乏的藝術鑒賞能力，一直沒能有趣味，但心中卻一直肅穆，似乎像被催眠的狀態。
從清風閣里出來，便跟隨別人的腳步來到對面的包公墓，由于剛才的肅穆還在，所以猶豫去參觀一個人的墓是否合適。
這時，一個導游的聲音說:“包公墓里供有包孝肅公的靈牌。”此時才打消了猶豫，想來這包公墓也是一群建筑。
在神門通往神宮的石路上，兩邊雪松矗立，這使本已有的肅穆更加凝重了。
神宮和神門這兩個詞是聽的導游的聲音，不知為什么會是這樣的名字。
神宮供奉著包孝肅公及其子孫的排位，排位前的地上放有幾個蒲團墊子，本想進去，突然覺得這幾個墊子擺在這里不合適，同時里面傳來兩個女人的嬉笑聲，原來殿的角落有一個賣高香的攤子。
這種笑聲越發的使我不愿意走到里面去了。
在門口舉了三個躬之后，繼續向這群建筑的里處走去，不久兩個字赫然出現在指示牌上:“墓室”。
這是萬萬不能再向里走了。
包公祠，讓我肅穆了一個下午的地方!
【合肥包公祠觀后感】相關文章：
合肥市包公園的導游詞10-05
肇慶包公祠觀后感07-14
參觀包公祠有感07-01
包公祠觀后感（精選9篇）08-29
參觀肇慶包公祠觀后感07-14
包公園導游詞08-09
晉祠公園作文04-20
關于晉祠的作文05-04
包公心得體會01-23
合肥導游詞06-08