《愛彌兒》讀書心得集錦
我們心里有一些收獲后，往往會寫一篇心得體會，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的《愛彌兒》讀書心得集錦，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《愛彌兒》讀書心得集錦1
教育始于生命的誕生，也會伴隨人的一生。教育是美好的，它大多以言傳身教的形式，將人類文明一代又一代地延續下去；教育又是神圣的，為了下一代更好地發展，教人育人的方向必須按著既定的路線走。近日有幸讀了盧梭的《愛彌兒》，對教育又多了幾分感知和了悟。
大概世間萬物都有其一定的規律性，不會因時間的推移而發生大規模的改變罷。《愛彌兒》一書出自法國啟蒙思想家盧梭筆下，成書于封建資本主義盛行的1762年，距離現今的21世紀已有相當長的年月，那么書中的教育理念放置至今應該早已陳舊不堪了吧。未讀此書時的我是如此想的，但在大學眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學習半懷疑的心態捧起《愛彌兒》細讀一番，方知之前的小念頭都屬于自以為是。
“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的`手里，就全變壞了。”這是《愛彌兒》正文的開篇第一句，與我們民族《論語》里的“人之初，性本善”相近，可一到人的手里就變壞的原因便是無論是人或物，經人之手便會將其變成主觀意念里所希望發展的樣子。每個人經過了環境熏染和人為教化后，便自然地很難與本初狀態相似了，這是個必然的發展結果。經過教化后，人類方能更明規則地生活于社會中，但在盧梭眼中此結果的不良效應則是人一旦進入設定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個體的特質了。樹木的生長依賴培育，人類的成長依賴教育。這便引出了盧梭的自然教育理念：服從于自然永恒法則地教人育人，教育應以天性為師，而不以人為師，教師只是大自然的指導下進行研究，并防止對孩子的關心與自然違背。書中以愛彌兒作為理想狀態下的教育對象，根據幼兒、童年、少年、青年的成長狀態對其進行身心教育，在盧梭眼中，塑造一個健康的品格、正確的信仰、良好的行為習慣比學習知識技能重要得多。
的確，我們來自于自然，卻生長在社會。回顧我們每個人大同小異的成長歷程，與盧梭所構造的教育環境有相似也有不同。從我們呱呱墜地那天起，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色，他們教會了我們生活技能，并努力地把我們往正確的價值觀路上帶，以言傳身教的形式，又輔之故事、兒歌等形式讓我們養成良好的品格。我們大多不被壓抑天性地生長著，如一朵初長的花苞在生機勃勃地吸收著天地的精華，這與盧梭所倡導的自然教育有相似之處。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上，年齡略長些的我們大多被父母送去學習各種技能，從小學到中學，從這個興趣班到那個輔導班，不斷地被叮囑要好好努力學好知識。誠然，學習知識是成長的必經之路，但從小被規定去學習大人們所要求的各門各類，無論是語數英，或是政史地，還是物化生，樂器、運動齊上陣。長大后的我們不由得在被要求做得更好的本能性思維中，可能會漸漸忘卻了自己原本真實的樣子，也分辨不出學得好與自己的喜好到底是不是相統一的了。
如此看來，盧梭所倡導的自然教育有其非常大的現世意義的。雖然書中所描述的愛彌兒成長環境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨礙生活在社會的我們借鑒其中理念。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”身為師范生的我雖然沒有親身教育人的經歷，但通過幾年的教育學學習讓我對于教育有了一定的認知。在如今的中小學教育中，為人師者應該以尊重學生的天性為前提進行教書育人，以適合其年齡段的知識作為主要教學內容，而教育成果應以學生自身的感知程度為主要衡量標準，而不是一味地追求分數高低。在人口眾多的中國，應試教育是不可避免的，但能否在讓學生在考好試的基礎上增加自己對于所學知識的感悟，從而提升自己的視野和見解，更好地發展自身的特性則是每一位教師需要挑戰的任務。這任務實屬不易，但這會是日后為人師的我需要去努力的方向。
康德說過：“盧梭是另一個牛頓，牛頓揭示了外在世界的秩序與規律，盧梭則發現了人的內在本性。”生在18世紀的盧梭以先見之覺，提出了現代教育學的根本特征：教育要培養自由人。距《愛彌兒》成書至今已過了250余年，而其深刻的教育論不會因歲月的變遷而失去其奪目的光輝，愈加歷久彌新，使后世的讀者閱后受益匪淺。
《愛彌兒》讀書心得集錦2
盧梭關注和追求的核心是人的自由問題，把人的教育視為一個走向自由的過程。因此，盧梭的教育理念就是要培養自由人，這也是他的教育的最高目的。
在盧梭看來，自由就是自主，包括三個不斷進取的層面：自然自由，社會自由和道德自由。所謂自然狀態的自由，是天賦的，生而有之，不可剝奪。社會自由的實現是一個克服人性墮落、揚棄社會異化的動態歷史過程，道德的自由實現則是這一歷史過程中的自覺化，亦即是人性本身的完善化過程。因此與自然自由、社會自由和道德自由相應，盧梭在《愛彌兒》依次論述了自然教育、社會教育和公民教育三種教育形式。
本人對“自由人的教育”這一部分的閱讀，感觸最深的是自然教育。所謂自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發展的各階段相一致，既不要超前，也不要滯后。當然，盧梭的'自然教育有廣義和狹義之分，本人在閱讀過程中更傾向于狹義的理解，即針對0—12歲兒童的教育。
盧梭認為，012歲的教育是一種不教育，是自然在說話，亦即一種消極教育。所謂消極教育，就是設法避免環境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長的教育。消極教育不是給兒童養成品德，而是防止兒童趨于邪惡；不教兒童以知識，而是防止他們產生對于事物的誤解。
0—12歲，是人生中最危險的時期，如果在這段時間中不采取措施摧毀種種錯誤和惡習的話，那么它們就會發芽滋長，以后再采取手段去加以改正時，由于它們已經是扎下深根而難以拔除了。因此，這個時期的教育，不是傳授新內容的積極活動，而是要保護兒童的心理不受惡德或者錯誤思想的侵犯；不是要教兒童道德和知識，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產生謬見。這個時期的教育，應當純粹是消極性的，就是要確保他周圍的一切合適他去看，去聽。兒童難免會犯一些錯誤，這樣情況下，就要用孩子惡行的自然結果來懲罰他們。
0—12歲的教育主要應該集中于身體訓練，讓兒童勞作，奔跑，喊叫，不停地活動。兒童在不停地活動中，仔細觀察，獲得經驗，他的身體和頭腦同時都得到鍛煉。兒童用自己的雙腳、雙手和眼睛，去獲得認知與理性。每個兒童都應有一個快樂的童年。
《愛彌兒》讀書心得集錦3
近段時間，在繁忙的教育教學工作中，自覺不自覺的粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》。書中闡了盧梭對人的教育的觀點。我覺得他借助一個構想出來的人物愛彌兒從出生至成年的教育，細致地表述了他對自然教育的觀點及設想。
對于盧梭在書中使用的自然的教育，是我很感興趣的。他認為：“我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，才是愛到了良好的`教育的。
在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過，我的控制還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為能、力都管得到呢？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如，決不違反自然的規律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。此外，他觀注愛彌兒生活中的一切，象飲食內容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎，對人的成長來說是至關重要的。
在他看來，只要從人類的初始狀態即自然狀態來考察人類的整個演變過程，才能發現人類究竟具有什么樣的天賦人權，才能認識到這種權利又是如何在社會狀態之中散失掉的，也才能把人的自然自由作為一面鏡子，鑒別出社會現實中種。種不平等和不自由。
我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點是要引起注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會繼續探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于我們來說，教師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。
因此我覺得，為了要造就一個人，培養出一個為社會所用的人，用盧梭的話說就是，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”對于我們這些從事教育工作的教師來說，是要時時刻刻提醒自己注意的，要時刻提醒自己做一個高尚的人。
《愛彌兒》讀書心得集錦4
盧梭教育法當中給我印象最深的一點就是她相信人性本善，一切的罪惡都是后天授予的，都是社會和成年人教給孩子的，這一點和西方傳統的對于人的認知是截然相反的。我也比較好奇他在當時是受什么影響，或者是經歷什么，是經過什么樣的思考，給予什么樣的觀察能夠如此堅定的說，堅定的認為人的本性是善良的，因為這是他整個教育體系的前提大前提，如果這個前提是不成立的'，那么它整個教育法都是不可能成功的。
要認同或者要實施他的教育法，首先就必須要像盧梭一樣認同他，這個關于人的設定的大前提就是人性本善。那人到底是不是性本善的呢？這個問題究竟該如何去解決呢？
基督教相信人是有原罪的，人是性本惡的，任何罪惡都是與生俱來，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就會驕傲，她就會嫉妒。這一些其實也比較符合我們日常的觀察，讀書究竟是如何開始堅信人性本善的，這一點讓我非常好奇，他可能在別的思想著作當中已經詳細的描述過，如果有人知道，我也非常希望能夠請教。
還有盧梭也認為鄉下人要比城里人相對來說能做的可恥的事情比較少，這一點我覺得他自己猜想的成分也很大，畢竟他自己是城里人，對城里人，對貴族的觀察，可能是比較符合現實的，但是對鄉下人的真實情況他又了解多少呢？去我們今天也知道，其實窮鄉惡水出刁民嘛。在比較貧困的地方，人可能更加少受到道德的束縛，人做的事情會更加的赤裸裸的展現人性當中惡的一面。
但是它對于孩子的天性，對于適合孩子的教育的洞察，還是相當的深刻的，比如他就說對孩子要多深交，少說多做，因為孩子是從實踐中去學習，而不是從抽象的概念中去。學習的這一點，就非常值得我們今天去借鑒，我們都說要和孩子講道理，其實很多時候講，就算孩子當時明白了，他可能并不是真的明白。
《愛彌兒》讀書心得集錦5
康德這位過著規律如鐘表一般生活的近代哲學大師，終其一生僅有一次因為看書而忘了準時散步，而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在了解康德生平的時候看到這則逸事，就讓我對《愛彌兒》印象十分深刻，但當把這本書買回來之后卻擱置書架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來，感嘆真是一本難得的好書，值得每一位熱愛生命、追求真理的人閱讀。
盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學觀為基礎的。他認為，人生來是自由的、平等的；在自然狀態下，人人都享有這一天賦的權利，只有人類進入文明社會后，才出現了人與人之間的不平等、特權和奴役現象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會現象，盧梭主張對兒童進行適應自然發展過程的教育，通過這一新的教育理念和可行的方法，實現“新人”的目標，進而實現改良社會的理想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實現人的身心的自由發展。與之對應的教育手段就是生活和實踐，讓孩子在生活和實踐的切身體驗中通過綜合運用各種感官去獲得他所需要的知識，并在這一過程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內容上，盧梭主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種高官厚祿的寄生生活，不受權貴的.奴役，自由自在的享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強調身體與心靈的協調發展，強調學習與運用的統一，強調對學生的崇高的美德、樸實的作風、批判的精神的培養。
盧梭根據兒童在不同年齡段的特點和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學和心理學的原理，在教育發展史上是極其可貴的，而我在我們實際的教育工作中，也有十分重要的指導意義。
家族是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，而在入學后，學校的教師又肩負著教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中，時間跨度從孩子出生到長大成婚孕育新的下一代，蘊含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對父母和教師都有指導意義。比如在嬰兒期如何正確認識哺乳對孩子、對社會風氣、對家族關系的影響。孩子如何學習語言，孩子哭鬧的引導，衣服的選擇等等，非常細致。在少年期如何正確對待情書的問題，如何進行個性教育等等。對教師來說，什么是自己應該具備的素質，如何在學生中樹立威性，如何通過設計活動進行教育等等。盧梭認為，教育孩子的責任主要在父親身上，愛彌兒是一個孤兒，他的老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長、目標明確、方法科學的教育，值得每一位關心孩子、關心學生成長的人去細致閱讀。
這本書不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進的、渴望正確認識自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書中談到各種感官的應用，談到身體的鍛煉和心靈的培養，談到物理學、天文學、歷史學、哲學、政治學、經濟學等學科知識，也談到青年學生如何正確對待青春期的躁動，如何正確地選擇自由職業，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應如何處理婚后關系等等。這些內容沒有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個年輕的朋友，和你一同探討人生各個階段的智慧，他的書中所體現的這種樸實無華，躬身踐行的精神值得我們去認真體味和學習。
然而在社會分工越來越細，知識專業程度越來越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學且能教出優異的理想已經很難實現，而且如書中描寫的老師這輩子只教一個學生的理想在如今也只能是理想。此外，愛彌兒的教育過程中多次強調回歸自然，回到鄉村去教育，但在城市化進程日益加速的今天，完全是農村的人越來越少，進入城市而失去了農村之家的人越來越多，這種鄉村教育多大多數人來說也很難實施。
但不管怎么說，這是一本適合每一個人閱讀的經典，他可能不僅僅是教育學的，而是百科全書式的，但總的目標是讓我們重新發現自己，使自己的成長和言行都合乎自然的法則。
《愛彌兒》讀書心得集錦6
《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，《愛彌兒》讀書心得。是第一本小說體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的`；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的自然教育，以培養資產階級理性王國的新人。
盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。
全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。
《愛彌兒》讀書心得集錦7
《愛彌兒》是法國十八世紀著名的啟蒙運動思想家、教育家盧梭的代表作，是他構思20年，然后用3年時間撰寫而成的教育哲理小說。在書中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育，并通過它所虛構的愛彌兒從出生到成人的教育過程系統地闡述了他的教育理論，如自然教育、教育分期理論等。
《愛彌兒》開篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這體現了盧梭的自然主義教育思想，他認為教育的目的是培養自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強調對兒童進行教育是必須遵循自然的要求，順應人的自然本性，使之成長為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來，忍受痛苦也是兒童應該學習的一件事情。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他。盧梭認為傷痛既然已經發生了，兒童就必須忍受。在兒童年幼時學習勇敢的精神，他便會漸漸學到如何忍受更大的痛苦。否則，在他們長大后面對痛苦時就沒有足夠的勇氣和來對付。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的`樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長和發展是一個自然的過程。因此在不同年齡階段應實行不同的教育內容和教育；拔苗助長、操之過急只會適得其反。自然的教育必須保護兒童的天性，使其身心得到自由的發展，充分尊重他們的自由。
當然，由于受時代和歷史的局限，盧梭在自然主義教育中不免出現主觀臆斷和過于極端的觀點，比如他認為兒童在幼年時期應該在鄉村的自然中進行教育，應該讀的惟一的書是《魯濱遜飄流記》，應該學的工藝是；女子的教育應該以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論貢獻卻是不可磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念，汲取其合理的成分并為我所用。
《愛彌兒》讀書心得集錦8
《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20xx年苦心撰寫3年才完成的，發表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養為線索，全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑惡，設計出了順應自然和發展兒童天性的理想教育藍圖。
他認為對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應人的天性，反對成人不顧兒童的特點，按傳統偏見強制兒童接受違反自然的教育，干涉和限制兒童的自由和發展。他認為教育的目的在于培養自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發達而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權的掘墓人。他認為當時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發展了，使人屈服成為現有制度和風尚的犧牲品。
盧梭認為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結果。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發展的要求和順序去進行教育。盧梭從觀念和先天道德出發重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權利是自由，所以自然教育必須保護兒童善良的個性，使其身心得到自由的發展。他堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，強迫服從，強制灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經院主義的`教育。他認為教師的職責在于引導兒童直接從外界和周圍環境中進行學習，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒謬的東西，獲得有用的知識與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。
盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅，不曾受過正規的學校教育，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學和吸收前人先進的思想，通過對當時社會各個階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標培養自然人，找出教育的出發點兒童的身心特征，強調教育應適應兒童身心發展的規律，循序漸進，依次實施，注重知識的實用性和兒童的興趣，反對教師、成人的干涉等，這些在當時都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學性。
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