學習孫子兵法的心得體會

時間：2022-10-14 09:30:26 心得體會

學習孫子兵法的心得體會（通用11篇）

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編為大家收集的學習孫子兵法的心得體會，希望對大家有所幫助。

學習孫子兵法的心得體會（通用11篇）

　　學習孫子兵法的心得體會篇1

　　《孫子兵法》經典語錄：故經之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

　　孫子關于“五事”的說法，雖然是那個歷史條件下對戰爭的一個宏觀認識，但是到了現在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。

　　“道”可以理解為，戰爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個意思，一場正義的戰爭，必將贏得人民的擁護，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰斗意識，不僅需要用當前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰斗隊”意識。

　　“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個時代，打仗就要講究天時和地利。在現代戰爭中雖然武器裝備可以實現全天候、全時段、全地域作戰，但是占據有利的'天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質相差無幾的情況下就會掌握戰爭主動權。

　　這個“將”說的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴。這5個字，對于現代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應該是一種開放的、發散的思維狀態，不能固步自封簡單的學那些固定的內容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復更改，否則嚴肅性就會打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應該體現在大度、豁達上，歷史上的很多名將，雖然紀律嚴明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰爭到最后是人與人的較量，體現的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴，就是堅持依法治軍從嚴治軍，無論訓練還是管理，都要按照打仗的標準來抓。

　　“法”應該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容，關鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規范，用統一的尺度去衡量，才能做到步調一致。

　　學習孫子兵法的心得體會篇2

　　《孫子兵法》是我最喜歡的一本軍事書。它是孫子在春秋時期所寫，在往后的軍事中起到了很大的作用。

　　《孫子兵法》分為13篇，講述了戰爭策略、作戰指揮、戰場上的隨機應變、軍事地理和特殊的作戰方式。讓我們知道了孫子的軍事理念，讓我國的軍事變得越來越好。

　　其中我最喜歡第三篇《謀攻篇》中的“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵其下攻城”。它的意思是：上等的`用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。因為，它告訴我凡事能用智慧解決就用智慧解決，使用武力是最低等的辦法。使用武力常常會斗得兩敗俱傷，而用智慧，則可以不用一兵一卒而得到最大的利益。

　　在我上課的那個班級里常常會發生這樣子的事情。因為一點小事情而打起來，結果都被老師罰。其實可以找老師來教育那位同學，也可以找班長，讓班長教育他。這樣既可以讓他改正錯誤，而自己也沒損失。

　　其中，我還喜歡一句：知己知彼，百戰不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼，不知己，每戰必殆。這句話的意思是說了解對方也了解自己的，百戰不敗;不了解對方而熟悉自己的，勝負各半;既不了解對方也不了解自己，每戰必遭遇危險。因為，你了解自己，也了解對方就可以做好準備和計劃，勝利自然就是你的。

　　我有一個好朋友，叫張徐彥。我們從小就在一起玩，對對方知根知底。有一次，我們倆打羽毛球。他天天都會打球，而我就是偶爾打一次。雖然他打球的實力比我強，但是他打球有弱點，我每次打短球時挑他的弱點進攻，使他總接不到，憑著這點，每次都跟他打個平局，他還每次都不服氣呢。

　　《孫子兵法》讓我懂得了很多道理，讓我學會了很多軍事知識，并且將這些軍事知識很好的地運用到生活中，讓我得到了很多意想不到的收獲。

　　學習孫子兵法的心得體會篇3

　　《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。

　　首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經常會讓我失去耐心，業主們的不理解，也會讓我在事業的追求中迷失方向感……這一切和作者的經歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經歷更讓我堅定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。

　　其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產、是我們中華民族五千年文明的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。

　　當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯系。對我個人來說更是：“天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到工作中的。

　　1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;

　　通過對比，我發現自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應該發揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的`者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。

　　2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。

　　這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。

　　3.“故殺敵者，怒也;

　　取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實現激勵效果。

　　初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

　　學習孫子兵法的心得體會篇4

　　一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發現。

　　初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的.偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。

　　人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。

　　孫子在兵法中貫穿了人在戰爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。

　　僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。

　　學習孫子兵法的心得體會篇5

　　《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等放面，也有著千絲萬縷的聯系。

　　初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業相關的東西。

　　商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。

　　1、用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥務必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的`都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。

　　2、企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種狀況做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局!“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業主管應把握商場上的“勢”，及時組織適宜的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它務必能因“勢”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機會，發揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。

　　3、激勵機制。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就就應激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務必借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就就應提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。

　　“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產用心性，使人人爭先，個個努力，構成良好的企業氛圍。

　　孫子兵法》是商戰中的“圣經”，個性是在這天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導好處和實際的使用好處。

　　《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。

　　學習孫子兵法的心得體會篇6

　　讀書，就像是談戀愛。

　　當你遇到一個人，有了余生要執子之手的覺悟，那才是真正地發生了感情;

　　當你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發現了好書。

　　第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期，走過戰國的烽火，經歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡，到帛書，到宣紙;從卷軸，到線裝，到平裝。

　　該書為《孫子兵法》。

　　一.愛其苗條

　　古人云：“書中自有顏如玉”。

　　如果以書比人。厚可當枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風姿綽約之態。

　　而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。

　　好書不在于字數多少。

　　《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個章節，甚至比一篇論文的字數還少。但是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰。堪稱傾國傾城傾天下，讓無數人盡折腰。如三國時的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不可相誣。”如南北朝著名文學理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以為習武而不曉文也。”如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名。”

　　諸如此類的盛贊，不勝枚舉。

　　《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書。

　　如被譽為“經營之神”的日本企業家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發達。”如美國共和黨主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰略文件”，并且，阿特伍德“每兩天就會讀一次”，每讀一次便會“肅然起敬”，“而益發覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數只有五千言，而如此簡約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛，這十三篇五千言中必有魅力。

　　豈是顏如玉可媲美?

　　二.愛其多姿

　　縱觀古今對《孫子兵法》的贊譽，橫看中外對《孫子兵法》的致用。《孫子兵法》的意義已經突破了作為兵書的范疇了。

　　《孫子兵法》在世界上已經滲透到經濟、商業、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。

　　第二次世界大戰之后，美國日本德國等國家以及我國港臺地區的企業管理者，率先將《孫子兵法》的戰略思想推廣到企業間競爭和企業經營管理活動中，出現了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業與企業家。

　　如日本兵法經營塾的`塾長大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經營管理，開始了他的“兵法經營生涯”，后來，大橋武夫發表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內容。日本臺灣南朝鮮的經濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。

　　在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原則，許多運動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫學界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來，取得良好的效果。日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關系》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。

　　未讀《孫子兵法》時，對各界各人士的吹捧，半信半疑。

　　讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實在不能言其瘦削如槁木，實則別有天地。

　　三.愛其親切

　　即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。印象中，與權謀有關、與兵法聯系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。

　　然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。

　　作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

　　諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。

　　在軍事領域，世界處于和平狀態，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發展有利的道理揭露出來。生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。

　　而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發覺察自己的藐小”，于是愈發激勵著自己前行。

　　四.與書偕老

　　在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無算乎?”讓我凡事先有計劃。

　　在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝。”讓我明白，在難以戰勝的困境中，要自強，達到不可被戰勝，以待時機。

　　在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”不可因為憤怒而下不理智的決定。

　　在順境之中，《孫子兵法》告訴我，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”讓我不敢放下前進的腳步，步步為營……

　　一個人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深愛的。

　　一個人回顧自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。

　　對我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。

　　為此，如何能不執起這五千言的書卷，與書偕老呢?

　　學習孫子兵法的心得體會篇7

　　這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛的書。

　　看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚嘆，前人的思想著實值得被認真地學習，它的確是一部兵家不可多得的經典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了戰略戰術的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經濟等各領域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。主要論述了軍事學的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。

　　《孫子兵法》開篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰爭的一種不戰而勝的`思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學習。

　　《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，寥寥千余字，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現實意義，我們從中能夠得到很大的啟發。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰爭相當謹慎。“戰爭是政治的延續。”“政治是經濟的集中表現。”兵，狹義說就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術、戰役、戰略3大層次。毛主席說：“戰術上重視敵人，戰略上藐視敵人。”戰術上的勝利，也許能扭轉一時的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發，成為在戰略上的勝利者。

　　總的來說，這本書里表現出來的各種哲學和軍事等思想，都是值得我們深入學習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會在空余時間認真鉆研它。

　　學習孫子兵法的心得體會篇8

　　戰爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說：以決勝負安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對頭，企業才能在競爭中獲勝，才能興旺發達。兵謀道的重要性，在很多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。

　　孫子開篇(計篇)開宗明義就講了這個問題，他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著說“故經之以五事校之以計而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計”有七個方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計中視為首計，五事七計觀念是(孫子)提挈全書的鋼。“道”就是成為書中的“鋼中之鋼”。

　　※ 什么是道，從兵書中見到的有關道的闡述，主要地有三種解釋：

　　1、作政治原則、觀念形態，“道者”含民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危;

　　2、作規律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內得其民心，外知敵之情;

　　3、作方法經驗：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀念形態、思想體系范疇的道。

　　※ 體會之一

　　我們在企業管理也有謀道問題，企業管理涉及企業生產力、生產關系、上層建筑這些方面都有一個用什么政治原則、價值觀念、思想準則、發揮作用的問題。具體一點，比如說：用什么“道”對待國家的利益;用什么“道”看待自己的利益;從事生產經營活動，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關系，使企業形成精神，產生力量;用什么“道”開展競爭等。

　　日本被稱為“經營之神”的土光敏夫，就寫有《經營管理之道》一書。書中就總結了他的經營取勝觀念之道，運用經營規律取勝之道，用經營技巧取勝之道。

　　※ 體會之二

　　將的素質對現代企業家的啟發：企業家是企業之寶，將在戰爭中具有舉足輕重的作用，一個企業領導也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強將手下出強兵，一將無能累千軍。獅子帶領綿羊的部隊，能夠打敗綿羊帶領的獅子部隊。三國時，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認為靠軍事實力，曹操則說：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問題予以考慮的。

　　企業騰飛也需要“將”軍事家在戰爭中逞雄，企業家在市場經濟中展示風貌。企業之將干什么?迎接市場經濟挑戰，是馭手，駕馭企業“駿馬”，在競爭的疆場上拼搏是舵手，駕馭著企業這只航船揚帆遠航。舟大者任重;馬駿者任遠。企業需要企業家運用新謀略，拓新產品，拓優服務，拓寬市場，拓高效益，開拓企業新面貌，為國家發展做出新貢獻。

　　戰爭需要良將，辦企業需要好的企業家。企業的良“將”可能造成企業的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步，這個車間國家投資約100萬元，自投產起到1981年，不到5年的時間，累計虧達190萬元，該廠領導“調兵遣將”請撫順、上海等地的老師傅來幫助也無濟于事，最后起用了一位在那里當臨時工的農民管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍(1987年已被評為全國最佳農民企業家)采用承包形式經營，使這個企業起死回生。這位農民企業家還承包租賃了其他兩家虧損國企的車間，同樣獲得成功，這位農民企業家5年中為國家盈利530萬元創匯600萬美元。

　　回顧當時我下海創業開公司，靠積累2萬元同朋友借一萬元共3萬元起家，從無到有、由小到大、從弱到強。由起初投產年稅收幾萬元到現在快上千萬元稅收;由20~30人發展300人;由一間小廠到現在3個公司，由單一品種發展到相關多元產業;由小作坊已步入現代管理。但外面的人看著好風光，但我無這種感覺，這十三年所經歷的風風雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來的，我的人生最大的財富是磨練兩字。

　　欲治兵者，要先選將。現代人，日本學者：占部都關把兵法的用將說融洽到現代管理中去了，他寫了一本書叫《怎樣當企業領導》，他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴也”來討論企業家素質的。

　　※ 體會之三

　　企業家之風范：作為企業之“將”，在競爭中也應有點“靜以幽，正以治”的風度：臨驚不慌，臨危不亂，沉著應付，果練辦事。我們現在有一句時興的詞叫“戰勝自我”、“超越自我”的。在競爭中，面臨困難折磨面前，在勝利驕傲襲人時刻，企業家能戰勝一下“灰心喪氣”的自我，“躊躇滿志”的自我。超越一下自卑自亢的`狹窄心理，放開眼界，想些問題，這對競爭取勝將是會很大好處的。

　　“戰勝自我，超越自我”作為企業家之將要學會制怒。制怒兵法書上說的甚多《孫子、火攻篇》就寫有這樣詞句：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。歷史上被“主不可怒而興師”這句真理證實的事例太多了，信手拈來就有。三國時間的蜀國，劉備為報義弟關羽被殺之仇，怒而興師，起傾國之兵討伐孫權，結果吃了陸遜火燒連營大虧，最終落得托孤白帝城的可悲下場;張飛作為其義兄關羽雪恨慍而致戰，強令部將范疆等兩人在三天內做出孝服幾十萬套，不然格殺。結果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛，提張飛首級投了東吳。

　　在企業管理中，企業之“將”也要制怒。有例證的也不少：我公司在98年收購了2間集體企業習慣于吃開大鍋飯的管理人員及員工，我當時如果不調整改革，注入生新力量是無發生存與發展。因此我實行大穩定小調整的戰略，我當時認為是穩妥漸進式改革，結果調整過程中有三位中層管理人員對精簡不滿，接連了3-4天到我辦公室準備鬧事，甚至以出格的動作。當時我壓住心中怒火，給一個地方讓對方牢騷發夠，經過幾天后在對方情緒比較冷靜時，曉之以理：講明企業不改革無法生存;講明按能分配的原則;說明制度嚴肅不容變;同時又動之情，幫助她解決的實際困難。結果避免了事態的擴大，也教育了公司員工，使大家知道怎樣做是對的;怎樣做是不地的。

　　我的體會在競爭環境中，企業之“將”制怒尤為重要。企業在逐鹿市場中失意的事，是經常發生的，在受人欺付時或在競爭中遭挫折時，當“將”的若此該跳腳了，動肝火了，弄不好就會吃大虧。比如，兩輛車在一條狹窄公路上，前后行駛，后者超了車，前者時刻制怒了，不然后果不甚設想。這個例喻：可供我們企業家思索。

　　※ 體會之四

　　企業治眾之道，吳子曰：“昔之圖國家者必先教百姓而親萬民，有四大和：不和于國，不可以出軍;不和于軍，不可以出陳;不和于陳，不可進戰;不和于戰，不可決勝;是以有道之主，將用共民，先和而造大事”。“四不和”不可戰勝，先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德，圖興國之業。

　　1、企業要重視道：不去干那些只圖利不講義的事情，要把企業的經營思想方針、目標等制約于“不可須臾離”。這個天下迏道之下。

　　2、企業要重視人：重視人這是因企業的生產經營都是在人的行為作用下完成的，人的主體品格強，其生產經營積極性被調動起來，企業工作就會好，反這則差。

　　3、企業要重視和：政通人和以“和”造企業這興。企業管理也有四不和不可決勝的問題。

　　①企業領導層不和事難以成;

　　②干部和職工不和事難以成;

　　③職工之間不和事難以成;

　　④企業內各部門不和事難以成。

　　因此企業要重視教育員工。企業要重視德，將者、智、信、仁、勇嚴也，否則企業就無法生存下去。

　　※ 體會之五

　　企業同心之道，孫子兵法關于謀道，從兵法思想出發用于管理，已講了些內容：從企業精神上講;從企業治眾講;從經營觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯想一則：如何謀道，從企業領導角度去分析，最起碼有三點值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽取下面意見得來的多番議論或方案，對經營觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后，該決斷時要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業家運用了。日本經營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經營東洋精密公司上來，作為該公司的經營方針而獲得成功。

　　※ 體會之六

　　戰勝自我再選優勢，我是個農民的兒子的“將”。企業家必須清醒的認識到，從英雄式機會推動走向事業型專業化現代管理的戰略推動，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在未來幾十年，中國企業的歷史使命將是商業理性啟蒙，即正是我們每個人骨子里的農民思想。在企業建立擁有獨立人格的商業文化，從依附于政權和土地的農民轉化為獨立人格的事業型專業商人、企業家。以人為本，在公司建立起對商業規律和基本原則。“信以為真”的文化，是企業突破小農意識的起點和歸宿，不要把希望寄予某個領導的“悟道”，只有權謀的領導才能把精力放在悟道上。那些致力于優秀、卓越、常青級企業的優秀企業家，盡管企業現在規模不算大，則會把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業所面臨的整體性“突破困境”而言已經不具備帶領這些企業再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應當付出的代價。有十幾年至二十年現在代表的第一代企業家已完成了自己的歷史使命，總算把企業帶到相當的高度，但我們前些企業所面臨的突破困境應由群體團隊出現第二代接班人來完成，我們應當懂得當前進的道路出現分叉的時候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰略選擇。我們選擇了什么就什么，因為當時我在中大讀第二期MBA半開玩笑地講過，電話費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現在看來續步要實現了。

　　學習孫子兵法的心得體會篇9

　　一本好書會讓你感動，讓你覺得空靈飄逸，讓你讀了永遠不會厭倦，讓你笑著讀。作為人類最好的學習方式之一，從書籍和文字開始，人類在閱讀中繼承文化，開闊思維。一些經典的閱讀是人類思想文明的精髓，值得后人研究和發現。

　　剛看《孫子兵法》的時候，只覺得別扭；再看《孫子兵法》的時候，腦袋會想一點，好像有這么一回事；現在再拿《孫子兵法》這本書的時候，我有很多想法和感受。

　　“兵無所畏懼，兵強馬壯，兵有理，智在用兵。”這是中國偉大的思想家、軍事家孫子說的。他寫過中國最偉大的軍事書籍——《孫子兵法》。這本書的重點是如何在戰場上使用士兵，如何在部隊里練習陪練，最重要的是認識自己，認識自己。

　　疾病如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。現在《孫子兵法》已經成為美軍的必修課。美國軍官每天都要讓隊員自學，在演習中靈活運用！這本書的魅力無窮！但是在一個和平的社會，這本書不就是浪費錢嗎？不是。因為這本書告訴我一個道理：冷靜思考，多練習，對自己有信心。于是我就去練了。

　　有一次，我上了一節奧數課。何老師走進我家說：“帥浩君，我們先做一套卷子吧！”我說：“老師，我們在學奧數。為什么一定要做一套教材？”他說：“別小看課本，奧數其實是從課本上學來的！”我不以為然，氣得做了一套卷子。結果何老師換的時候我才79分。我大吃一驚，大聲喊道。我回家把紙給何老師看。他說：“第一，你的心態不是一成不變的。沒有練習，沒有冷靜的.思考，我沒有做好！”我立刻找到了方法，開始用這三種方法。第二單元考試我考了100分。太棒了！于是，我想起何老師對我說過的一句話：“當認真思考，保持良好的心態時，自信油然而生。

　　我記得這句話，生活中可以用《孫子兵法》。真的是一本好書！

　　學習孫子兵法的心得體會篇10

　　以前提到《作戰》的時候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”之類的軍事格言，也讓人聯想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計為上策”、“美人計”之類的妙招，僅此而已。但是聽了蒲教授關于“《三十六計》與公共和諧管理”的講座，我發現我之前對《孫子兵法》的理解和認識一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止于此。

　　首先，《孫子兵法》作為一部古代兵法書，是公認的現存最早的戰略著作。《孫子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統闡述了從備戰到實施戰爭的基本原則和方法，構建了中國古典軍事科學體系。書中所包含的軍事科學的理論觀點和文化觀念、思維方法，對未來的軍事家產生了很大的影響，包括不戰而勝的戰略、以威壓敵的`戰略、奇襲敵的戰略，對人沒有造成傷害。

　　其次，《孫子兵法》作為一部古老的哲學著作，已經完全超出了藝術類書籍的范疇。因為《孫子兵法》不同于其他藝術書籍的最根本的特點，就是從哲學層面觀察戰爭現象，探索和揭示戰爭的一般規律，提出一系列指導戰爭的具體方法。《孫子兵法》是歷史文明的積淀，蘊含著普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導我們思考，給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實價值。作為一件有著2500多年歷史的“老古玩”，在信息時代的大門口受到現代人的歡迎，廣泛應用于政治、軍事、經濟、人民生活等諸多領域。

　　最后，學習《孫子兵法》的關鍵是用它來解釋和指導現代實踐。《孫子兵法》，以其深刻的軍事哲學和永恒的戰略，堪稱中國優秀傳統文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當作教條或標簽。而是要把《孫子兵法》作為一個古老的哲學原理來看待，拓展它的思維，弘揚它的核心，揚棄它的真理，延伸它的內涵，做到“不守法，用法”，靈活運用其深刻的戰略和戰略思想、思維方法和科學精神來指導具體的工作實踐，為今天的經濟建設和社會發展服務。這是學習《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應用《孫子兵法》的最高境界。

　　學習孫子兵法的心得體會篇11

　　“軍人，國家大事，生死之地，生存之道，一定要重視。”這句話來自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫吳所作，被譽為“軍事學經典”。唐王李世民說：“你看兵書，沒有孫吳。”松下電器股份有限公司創始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神。一定要頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發展。”兵法就是謀略，謀略不是詭計，謀略是大謀略，大智慧。《孫子兵法》在軍事、商業、經濟等方面有著極其重要的指導作用。

　　《孫子兵法》共有13篇文章，分為《孫子兵法》，《孫子兵法》，《始計篇》，《作戰篇》，《謀攻篇》，《軍形篇》，《兵勢篇》，《虛實篇》，《軍爭篇》，《九變篇》，《行軍篇》，《地形篇》，《九地篇》。其中，我認為“不戰而屈人之兵，向善也是最重要的主導思想，是《孫子兵法》的靈魂和核心。

　　不戰而屈人之兵，好人也是好人。這句話出現在《火攻篇》，意思是敵方軍隊在不使用武力的情況下，將失去作戰能力，使己方達到徹底勝利的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是戰斗中最好的策略。俗話說：“三千個敵人受傷害，八百個敵人受傷害。”戰爭本身會傷害他人，訴諸武力會造成巨大的損失和損害。使用軍事威脅和經濟手段比使用武力更有利于我國。今天，大多數國家在遇到爭端時很少直接訴諸武力。歷史上很多戰役和戰斗都是如此。

　　不使用武力，敵人的軍隊就會失去戰斗能力，使己方達到徹底勝利的目的。這只是“不戰而屈人之兵”的字面意思。這句話的本意是用最少的成本，最少的時間，最少的精力得到最好的.結果，從而獲得最大的收益。

　　以上課為例。如果我上課認真聽老師講課，即使下課放學玩，也能從容應對老師布置的作業和考試，因為我已經吸收了老師上課說的每一句話。我只花了一點點時間，卻得到了最大的學習效果，就是“好人有好報”。相反，我上課不聽，就算我翻書補課，多花點功夫，也不能算是“好人”，違背了“不戰而屈人之兵”的原則。這也是“不戰而屈人之兵，好人也是好人”的表現。

　　“不戰而屈人之兵，以德報怨”這句話不僅在軍事上很有用，在商業、經濟、生活的各個方面也很有用。正如皇家空軍元帥約翰斯勒所說，孫武的思想是驚人的。他稍微改了一些字。他的座右銘似乎是昨天才寫的。兵法不是詭計，而是大戰略大智慧。希望大家都能記住孫子的那句“不戰而屈人之兵，為善也是善”，用最少的時間，最少的成本，最少的精力，獲得最大的收益和最好的結果。

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