我讀道德經隨筆
《道》第十七章原文：太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
《道德經》是一部很神奇的經典，之所以很神奇就是因為，它幾乎涵蓋了各個階層，各種職業，以及人生的各個階段。它通天達地地涉及到政治、軍事、各種自然現象、日常生活中的各種細節、生命的意義、人生的吉兇。
《道》不僅從道與德的角度倡導世人遵道貴德，而且還花了較大的篇幅談了儒家修行路線圖（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）中的“治國平天下”部分。
《道》第十七章就是典型的政治篇章，而且也是第一個通篇只談政治的章節。其實，這樣的安排也挺好的，世界已經悄無聲息地流逝了兩千多年了，我們可以試著穿越回到周朝時期，試著去感知一下老子當時關于治國平天下方面的浪漫幻想。然后，我們也可以迅速穿越回到今天；然后，如果我們認為自己的想象力也足夠浪漫，那么也可以試著想象一下一千年之后（好像是有那么一首歌）……
我們上班一族基本上都懂（混日子的除外）職場的基本規則之一：少一點可說可不說的廢話，多一點有效行動。
《道》的十七章不僅談到了這一規則，而且還將其升格到道的層面來論述之后給予定義了。
悠兮，其貴言，功成事遂。
悠著點，讓出口的話語稍微金貴一點，以求言必行，行必果，拿講一些廢話的時間去干點實事，如此這樣就可以功成事遂。
當然，老子的這話不是對2700年前少數在朝廷上班的統治階級而言的，所以在上面這句話的后面，老子狠狠滴幽默了一把：“百姓皆謂∶我自然“。
——老百姓會認為，這是我老子自己努力的結果，老子本來就可以成功，老子本來就可以很自然就把事情做漂亮，而非你們這幫子在朝廷上班族的功勞。
所以，我們也借此道提醒今天在企業的上班族的管理階層，千萬不要廢話連篇，不要試圖伸手去搶部屬們的功勞，因為在他們的潛意識里面：功成事遂，我自然。
“悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然�！边@是老子在《道》十八章給出的結論，至于這個結論是如何推導出來的，我們待會分析。
我們還是先借助一個歷史風云人物來強調并驗證“悠兮其貴言，功成事遂”這一道的可操作性。
解縉，洪武二年（公元1369年）出生，江西吉安府人，人稱為吉安才子。
大明朝時期的三大才子（另外兩個是徐渭、楊慎）之一，文學家、書法家、畫家。
解縉，《永樂大典》的主編。
永樂大典是部什么書呢？
是一部百科全書，此書收錄上自先秦，下迄明初各種書籍七、八千余種，共計一萬一千零九十五冊，二萬二千八百七十七卷，三億七千萬字。
什么概念？
常人的閱讀速度也就每分鐘500字左右，三億七千萬字，我們簡單地算術一把就有概念：一年365天，每天啥也不干，閱讀8小時，那么需要4年多才能讀完。
這些可都是古文，不是今天的白話文，我們都學過文言文，知道那種感覺的。諸如今天你我他這種草根般的古文水平，一篇文章需要反復N次才能消化，那么終其一生也讀不完。
《永樂大典》的內容涵蓋經史子集、天文、地理、陰陽、醫術、占卜、釋藏、道經、戲劇、工藝、農藝�？偠灾�，你今天能從百度上面找到的任何古文，都被解縉給修訂過一次，主編過一回。
從學術方面來講，解縉是一個曠世奇才，我們甚至都不知道需要再等候多少個世紀，方才可能再現一個解縉這樣的奇才。
10歲出口成章、成詩；12歲就能通讀并領悟四書五經；18歲（洪武二十年，公元1387年）鄉試解元（省統考第一）,19歲（洪武二十一年，公元1388年）進京趕考以三甲第十名的成績考取進士。
天才、奇才都有個通病，廢話多，難以做到“悠兮其貴言，功成事遂”的境界，解縉也一樣。
或許是因為解縉太有才了，然后識貨的明太祖朱元璋留意了一下，并給予了必要的安排和接見。
問題來了，能寫能說的解縉將書生風范搞到了極限，他一口氣搞定了一篇萬言書。
“……臣見陛下好觀《說苑》《韻府》雜書與所謂《道德經》、《心經》者,臣竊謂甚非所宜也。“（引自解縉的折子原文）。
“《道德經》臣竊謂甚非所宜也”——竟然否定了《道德經》將其定義為雜書了，殊不知自己正是因為不認可《道》而惹禍。
即便這樣，見朱元璋沒有下文，解縉依然覺得沒說透徹，緊跟著又上了一道對朝政頗多指責和建議的折子：《太平十策》。
我們來稍微欣賞一下解縉同學當年提出的十策都是些啥子名堂。
“因思當今之急務，王政之大端，不過十事而已。一曰參井田均田之法，二曰兼封建郡縣之制，三曰正管名，四曰興禮樂，五曰審輔導之官，六曰新學校之政，七曰省繁冗，八曰薄稅斂，九曰務農，十曰講武。謹條陳以獻，名曰太平十策。”（引自解縉的《太平十策》）。
“王政之大端，不過十事而已”這完全是老師的口氣了。
“十曰講武”，這個更玄幻離奇，簡直就是黑色幽默。
此時此刻，明太祖朱元璋建國已經二十多年了，一大批的文武大臣已經折騰了二十多年了，朱元璋出生入死地戰斗一生，數十次是從死人堆里面爬出來的，一介書生有資格來談武論兵？
這個時候的朱元璋在忙著絞殺功臣，夯實帝位，培育并輔導大明帝國的接班人，滿朝文武除了書生解縉沒人敢摸老虎屁股的。
難得明太祖大度一次，為帝國留個人才，沒有難為解縉。
21歲那年，解縉再一次犯忌。
�。ê槲涠�，公元1390年），朱元璋計劃殺丞相李善長，這事水很深，沒人敢插嘴多說半句話。但是，解縉竟然又來了一折，上書為李善長申辯。朱元璋這次沒好脾氣，將解縉解職為民趕回老家，當然同時也留給了解縉一句話“十年之后再用”，朱元璋只是想教訓一下稚嫩的豆芽菜，然后為接班人留個人才。
解縉29歲那年（洪武三十一年，公元1398年），明太祖朱元璋駕崩，坐了十年冷板凳的解縉終于重出江湖，出朝為官了。
三十而立的奇才解縉懂“悠兮其貴言，功成事遂”之道了嗎？
解縉不僅沒有悟道，而且還得出一個錯誤的指導思想：順著帝王辦事即可。
在建文帝時期，解縉并沒有得到重用，僅僅只是有個差事而已。但是，當燕王朱棣發起靖難之戰推翻建文帝，執掌政權之后，解縉選擇了新主人，積極向永樂大帝靠攏，并獲取了豐厚的回報。
朱棣于1402年七月初一在南京南郊舉行祭天大祀，爾后宣布登基。一個月后，即八月初一，他就下旨命解縉到文淵閣辦公，參予機務。
解縉在這個崗位上辦成了第一件非常漂亮的事情是按照明成祖朱棣的意圖，掩飾歷史編撰了《太祖實錄》、《列女傳》兩部書，深受朱棣的欣賞。這一年，解縉33歲。
“禍兮福所倚，福兮禍所伏”——《道德經》第五十八章，不好意思提前露面一下下。
解縉也正是因為受寵，所以才再次惹禍、惹火。
朱棣稱帝之后，馬上面臨著一個非常棘手的問題：立誰為太子？
長子朱高熾，溫文爾雅，寬厚仁慈，曾經深受明太祖朱元璋的喜愛，但是卻非常肥胖，不僅外形不咋地，而且身子骨還非常虛弱。但是，早在朱棣還是燕王的時候，朱高熾就是朝廷冊封的世子（王位接班人）。
次子朱高煦則與朱棣非常相像，是一個難得的將才，在整個靖難之役期間，跟隨父親朱棣南征北戰，并多次為朱棣解圍，甚至還搭救過朱棣的性命。
其實，明成祖朱棣的感情是明顯偏向于次子朱高煦的，一方面是因為朱棣認為朱高煦像自己，另一方面是因為朱高煦戰功卓著。但是，想要立朱高煦為太子又不符合立長這一朝廷規矩。
面對這一棘手的問題，朱棣曾經多次召集會議或者個別會談，想要文武大臣們支持自己冊立朱高煦為太子。
朱棣身邊的天字號謀臣姚廣孝（從靖難到建國，一直是姚廣孝在策劃，類似于張良、劉基這類大才之人）選擇了緘口不言，由此可見姚廣孝的大智慧,他認為立儲是朱棣的家事,摻和進去必會引火燒身。
而剛剛受寵的解縉則本著立長這一原則，反復用盡方法進言上書，終于說動了明成祖朱棣于1404年冊封朱高熾為太子（也即為后來的明仁宗），這年解縉35歲。
漢王朱高煦就這樣跟解縉結仇，對其恨之入骨。而“勇敢”的解縉似乎還是滿不在乎，繼續把廢話講到底，繼續把《道》定義為雜書，繼續將“悠兮其貴言，功成事遂”之道扔在垃圾箱。
當世子朱高熾被立為太子儲君,朱棣的二兒子朱高煦被封為漢王,并將他的藩地定在云南。朱高煦卻賴在了京師不去封地，而朱棣心中總覺得對不起二兒子朱高煦,因之對他的寵愛超過以往。朱高煦不肯去云南,他也就聽之任之,并讓他呆在身邊,參予國家大事。
解縉再一次犯錯了,他向朱棣勸諫說:“陛下,厚漢王而輕太子,這是引發爭端啊!”朱棣聽了很不高興,認為這是離間他們骨肉之間的感情,對解縉開始冷淡。
解縉38歲那年（永樂五年，公元1407年），在漢王朱高煦的奮力挖坑之下，解縉被逐出京城，貶為廣西參政。
歷史給予了解縉善終的最后機會，在遠離朝廷的廣西，解縉明明可以自我反省，讀讀《道》悟道，繼續為世人留下唯美的文章、書法、繪畫作品的。但是，他沒有，他選擇繼續將廢話進行到底的一條絕路。
解縉42歲那年（永樂九年，公元1411年），按照朝廷的規矩，他可以去京師述職奏事。解縉還夢幻著可以咸魚翻身，所以他萬無可能放棄這樣的機會，遵從“悠兮其貴言，功成事遂”之道。
不巧的事情是此時明成祖朱棣正好北征繼續絞殺元朝的殘余勢力，不肯白跑的解縉便前往宮中拜謁行監國權力的皇太子，給太子繼續上課。
解縉不遺余力地給自己掘墓，這恰恰給予了漢王朱高煦機會，朱高煦抓住這件事狠狠奏了解縉一本。
朱高煦秘密向朱棣進讒:“解縉趁皇上離京,跑回來拜見皇太子,他背著皇上見太子,究竟想干什么?”朱棣震怒,解縉危在旦夕。
“悠兮其貴言，功成事遂”之道的解縉，話還沒講完，緊跟著他向震怒中的朱棣再奏一本：建議開鑿贛江，用水路連接廣東江西的交通。
幽默！
朱棣在想何時把曾經寵著的奇才解縉給扔進監獄；而解縉則在異想天開地如果挖開贛江，改善帝國的交通。
解縉用這道奏章把自己給送進了大明王朝的監獄。解縉押到南京打入詔獄之后,立即被嚴刑拷問：為何要私下見皇太子？干嘛要抽風用妄語欺侮皇上，妄言開挖贛江？
解縉在獄中被關了5年，在解縉47歲那年（永樂十三年，公元1415年）大赦天下。得到這道敕令,管理詔獄的錦衣衛都督紀綱便向朱棣呈上羈押囚犯的名單。朱棣審閱名單時發現了解縉的名字,便輕描淡寫地問了一句:“解縉還在呀?” （縉猶在耶）。錦衣衛頭子紀綱懂了，朱棣是沒打算讓解縉繼續在監獄里面活下去了。
錦衣衛做事也頗有“藝術范”，紀綱他回到值房,擺了一桌酒席請解縉請來吃酒。解縉已聽到了朱棣要大赦官員的消息,現在又見平日狠如豺虎的紀綱滿臉巴結地請他喝酒，誤以為苦日子結束了，好日子來了。
心懷夢想的解縉居然心花怒放，爛醉如泥。
1415年正月的北京天降大雪，紀綱命錦衣衛脫去解縉的衣服仍在了雪地，醉酒昏睡的解縉就這樣在不知覺的情形下被凍死。
次日，明成祖朱棣獲悉解縉已死之后，再下一道圣旨：抄沒解縉的家產,將他的妻、子以及宗族流放到遼東。
一代奇才解縉的生命定格于47歲，家族定格于1415年。
但是，他所主編的那部燦爛而偉大的《永樂大典》流傳至今，其中也必然收錄了《道德經》，《道德經》的第十七章“悠兮其貴言，功成事遂”勢必是經他之手審核過……
其實，我原本是想講述《過秦論》的作者賈誼的，那人也是一代奇才，西漢初期的文學家，天才，33歲就英年早逝，自己給自己掘墓。但是，鑒于解縉直接否定過《道德經》所以，選擇了大明王朝的一代才子解縉。
故事講完了，讓我們回到《道》的十七章上來吧，看看“悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然”這一結論是如何推導出來的。
老子將統治階級頂端的帝王劃分為四個等級。
一級：太上，下知有之。
最牛叉的帝王，下面老百姓都不知道他的存在。
為什么會不知道呢？因為他實施了無為之治，因為他遵“悠兮其貴言，功成事遂”之道。
二級：其次，親而譽之。
老子認為二級帝王是和藹可親的。
為什么和藹可親呢？因為實施仁政，用仁義統天下（儒家的那一套）。
三級：其次，畏之。
老子認為三級帝王是依賴嚴酷的刑罰統天下的，用酷刑威脅百姓（韓非子所代表的法家的那一套），所以天下皆畏懼。
四級：其次，侮之。
老子認為四級帝王是依靠權術愚弄百姓來統天下的，所以被世人鄙夷。
《道》認為，帝王都應該遵“悠兮其貴言，功成事遂”之道，何況世人……
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