頭緒忌多隨筆
清代戲曲理論家李漁指出：“頭緒繁多，傳奇之大病也。”他認(rèn)為好的傳奇劇本，如“荊、劉、拜、殺”，好就好在“一線(xiàn)到底，并無(wú)旁見(jiàn)、側(cè)出之情”。其實(shí)，豈止傳奇要求集中，近代和現(xiàn)代戲劇也莫不如此。
話(huà)劇《雷雨》，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，綿密糾纏，卻無(wú)一點(diǎn)枝蔓。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，“文情專(zhuān)一”，方稱(chēng)上乘。我們搞歷史劇創(chuàng)作，有時(shí)受到大量歷史素材的圍困，唯恐歷史背景，時(shí)代風(fēng)貌點(diǎn)畫(huà)不清，往往外加一點(diǎn)旁見(jiàn)之事、側(cè)出之人，目的本為幫助觀眾了解劇情，但頭緒多了，“忽張忽李，令人莫識(shí)從來(lái)”，效果反而適得其反。譬如，上海人藝的《鑒湖女俠》寫(xiě)秋瑾，想把辛亥革命前的革命形勢(shì)介紹清楚，就在戲里安排孫中山出場(chǎng)，甚至還想讓魯迅露一露面，這就有點(diǎn)象李漁說(shuō)的：“令觀場(chǎng)者如入山陰道中，人人應(yīng)接不暇”了。
秋瑾以及她的戰(zhàn)友，首領(lǐng)徐錫麟，作為一支革命力量的領(lǐng)袖，在辛亥革命前夕，無(wú)疑是受到中國(guó)舊民烹革命的先行者孫中山的影響的。但當(dāng)時(shí)在推翻滿(mǎn)清、爭(zhēng)取立憲的總目標(biāo)下，各派力量的政治主張并不完全一致。徐錫麟的光復(fù)會(huì)側(cè)重反滿(mǎn)．對(duì)孫中山的同盟會(huì)標(biāo)榜的平均地權(quán)等口號(hào)并不贊賞。秋瑾既是光復(fù)會(huì)的成員，又參加了同盟會(huì)。她在浙江的斗爭(zhēng)則是光復(fù)會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)下的革命行動(dòng)。了然于此．在寫(xiě)秋瑾的戲里出現(xiàn)孫中山就似乎無(wú)甚必要。
當(dāng)然，孫中山出與不出，問(wèn)題還要看劇作者把他安放在一個(gè)什么位置上，還要看他是否處在戲劇矛盾中，也就是說(shuō)，看他是否成為一個(gè)藝術(shù)形象。如果他只是作為一種政治概念的代表，一種道德或理想的化身，那就不如不出為好。可能秋瑾在某一方面受過(guò)他的影響，有沒(méi)有別的方法可以體現(xiàn)這種影響呢？譬如，陳天華給予秋瑾的影響毋寧是更為直接的，但劇作者就沒(méi)有安排他出場(chǎng)，卻通過(guò)陳天華的革命著作《警世鐘》、《猛回頭》讓觀眾感受到這種革命思想的巨大影響力。
不必要出場(chǎng)的人物出多了，會(huì)使頭緒紛繁，讓觀眾目不瑕給，自然應(yīng)該避免。有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，人并不出場(chǎng)，只在對(duì)話(huà)里提到，也會(huì)使觀眾迷惘、費(fèi)解。譬如：秋瑾的契友，除了大名鼎鼎的書(shū)法家、女詩(shī)人吳芝瑛外，還有一個(gè)徐寄塵也是頗有文名的，三人義結(jié)金蘭，所走道路雖不盡同，但相互關(guān)懷，交稱(chēng)莫逆。當(dāng)秋瑾準(zhǔn)備起義，急需贊助時(shí)，吳芝瑛雪中送炭，及時(shí)轉(zhuǎn)來(lái)徐寄塵饋贈(zèng)的首飾財(cái)物一包，本來(lái)這是一個(gè)很出情的細(xì)節(jié)，但因?yàn)樾旒膲m這一人物是不出場(chǎng)的，又缺乏鋪墊，觀眾不識(shí)其為何許人，更不知她和秋瑾的關(guān)系，因此，不僅激不起感情的波瀾，反而分散觀眾的思維力，覺(jué)得有點(diǎn)蛇足。
頭緒繁多，確是戲劇作品的大忌。于此，我不禁想起話(huà)劇《清富外史》。這個(gè)歷史劇要交代的歷史背景、時(shí)代風(fēng)貌不為不復(fù)雜，人物的關(guān)系、事件的脈絡(luò)不為不紛繁，劇作者卻妥適地安排了人物，把他們都放在尖銳的矛盾沖突當(dāng)中，通過(guò)矛盾沖突的開(kāi)展表述了劇作者要說(shuō)的話(huà)。這樣的戲，條理清楚，沒(méi)有枝蔓，自然就好看了。
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