守住道德的底線
人與人之間不能彼此要求太多,我們行事應有道德的底線,批判他人更應守住批判的底線.人間自有溫情在,大家都應該有底線的,下面和小編一起來欣賞吧!
守住道德的底線【1】
的哥在繁忙的假日驅車幾十公里歸還乘客落在出租車上的背包，要求得到一定的誤工補助，這個要求合情合理。
的哥守住了道德的底線，我們在對他人進行道德批判時也應堅持一定的底線，不應以道德的名義要求他人作過多的犧牲和奉獻。
道德鼓勵人們多作奉獻，引導人們向善，但不宜要求人們讓渡自身重大權益或者做超出其自身能力的事。
在個別特殊情況下，比如在重要的集體利益面前或者他人面臨生命危險的情況下，社會希望人們能做出一些重大犧牲，這樣的人我們稱他為英雄。
在一般的人際交往中，則應鼓勵人們多做一些“為長者折枝”這樣的舉手之勞的善事，而不應苛求人們“挾泰山以超北�！薄�
畢竟英雄是少數的，絕大部分人都是蕓蕓眾生，道德應尊重這個大多數群體的心理要求。
也只有這樣，道德才是真實可以踐行的，反之，道德則可能流于空洞偽飾。
我們如果希望道德能發揮應有的社會正面效應，那就應守住道德批判的底線。
觀照的哥的行為，應該說合乎基本道義，守住了道德的底線。
他沒有起貪念，妄圖占有別人的財物，而是主動歸還，相較于社會上一些人的見利忘義，的哥這行為理應得到表揚。
但他只是社會中下層的蕓蕓眾生，每天辛苦奔波收入也極為有限，他也需要養家糊口。
要求這樣一個人為另一個出來休閑旅游的人犧牲難得的賺錢時間，免費送包，這樣的道德指責實在有違道德底線。
要知道，從溫翁路到溫江區有幾十公里的路，在繁忙的市區行車，來回得幾個小時，差不多就是個小半天，況且又是在假日，這對一寸光陰一寸金的的哥來說，這是何等的重要。
如果對方有生命危險或者關乎重大的集體利益，要求的哥作出犧牲或許有幾分合理，但現在僅僅是為了一個人的個人財物而已，的哥沒必要勉強自己犧牲私利，也不必有道德的負擔。
而反觀乘客的行為和心理，更有值得我們注意和思考的地方。
丟包本來乘客的個人失誤，每個人理應為自己的失誤負責，不能指望別人為自身的失誤買單。
試想，如果這個包不是丟在出租車上，而是遺落在賓館里，那肯定得自己回去拿，這個交通費或其他的延誤損失也肯定沒法找賓館報銷，落在賓館沒法找賓館報銷，
丟在出租車上為什么可以要的哥負擔呢?乘客如果以的哥收費來投訴實乃私心作祟，道德有虧，沒有守住道德的底線。
人與人之間不能彼此要求太多，我們行事應有道德的底線，批判他人更應守住批判的底線。
人間自有溫情在，大家都應該有底線的，的哥拾金不昧，遠送歸主，展示了一份溫情，乘客應該也不會要求的哥無償送包。
這件事更合理的情形應該是雙方對這三百元的送包費在金額上有分歧，倘若如此，這事就簡單了，以商業或合同的精神解決糾紛就可以了。
世上本無事，相逢一笑，靜看花落，得到可以得到的，付出應該付出的，奉獻能夠奉獻的，這應是我們道德的底線，也是我們安身立命的底線。
法西思的道德底線【2】
德國駐軍少�？唆敳簧先�，就接到集團軍參謀在李斯特將軍的命令，讓他到比利時威蘇里的榮譽軍人院槍斃一頭名叫“騎士”的公牛。
此時是二戰期間的1941年，德軍剛剛入侵比利時，并占領了療養勝地威蘇里城。
少校十分不解，將軍為什么和一頭牛結下冤仇。
原來，在第一次世界大戰時，李斯特將軍還只是個少尉，在索頓河戰役中，比利時人為了突破德軍的雷區，組織了六十頭公牛開路，領頭的公牛撞瞎了李斯特少尉的右眼，但那公牛也因踩中地雷被炸傷一條腿。
就在李斯特撥槍要殺掉這頭公牛時，一發炮彈飛來把他震暈倒了。
李斯特由一個英俊的小伙子變成了獨眼龍。
后來他得知那頭公牛是那次戰役中唯一幸存的牛，戰后被送進了威蘇里榮軍院。
然而，當克魯伯少校帶人來到榮軍院，撥出槍要槍殺它時，被俘的比利時軍人都怒吼起來，一個比利時軍人走出人群，對克魯伯說：“少校，我是比利時陸軍中士約瓦克，也是這頭牛的勤務兵，
根據《日內瓦公約》，你不能殺害這頭牛，你必須把它當作戰俘對待!”
克魯伯少校一楞：“把一頭牛當作戰俘?笑話!”
約瓦克鄭重地拿出一張紙遞給他。
克魯伯少校一看，是奧波彼德國王給這頭牛的授勛令：“授予‘騎士’比利時王國陸軍上校軍銜，頒二級榮譽勛章……，1917年12月11日�！�
克魯伯少校傻眼了。
這是頭有軍籍的牛，而且軍銜比自己還高，按照《日內瓦公約》，他確實無權槍斃它。
他只好把它關到戰俘營里，然后把這個意外情況電話報告給李斯特將軍。
李斯特將軍告訴他：“那就在戰俘營里合法地處理它，我不相信它在那里什么錯也不犯�！�
這是2010年第23期《讀者》中《特別戰俘》一文中所描寫的故事。
讀到這里，我以為“騎士”死定了。
對于法西思軍人來說，在戰俘營里處死一頭牛還不是易如反掌的事，比如可以讓他“躲貓貓死”、“喝水死”，用“鞋帶自縊死”等等……
出人意料的是，德國法西思少校克魯伯“笨”得出奇，他偏要“依法”處之。
根據德軍戰俘營的有關規定，戰俘嚴重抗命或者逃跑，是可以當場擊斃的。
于是克魯伯就讓騎士拉木頭、干重活兒。
但騎士并沒有違抗命令，只是拖著一條殘腿一瘸一拐地拼命拉車，幾乎要累得倒下。
戰俘們開始騷動，對克魯伯提出抗議“這頭牛已經26歲了，按照牛的壽命，它已屬于老年，你讓一個老年軍人干這樣重的活合適嗎?你是想累死它，你這是在犯罪!”
少校只好給騎士放假，故意讓士兵把營區的大門打開，外面是一片寬闊的草地，在通往草地的路上密布著地雷。
騎士果然被營地大門外的青草吸引，它慢慢地走過去，可當它走到營區門口那條立有骷髏標志的白線時，卻轉身回到了營區。
少校沒想到騎士居然明白什么是警戒線。
驚訝之馀，他了解到，在索頓河戰役后，受傷的騎士曾被德軍俘虜，在集中營被役使了三個多月。
后來德軍戰敗，騎士重新回到比利時，受到國王的冊封。
少校欷虛不已，騎士居然是第二次進德軍的集中營了!他不禁對騎士肅然起敬。
他決定給老牛正常戰俘的待遇。
一個月過去了，騎士依然活著，這讓李斯特將軍十分惱怒，他把克魯伯少校叫到司令部臭罵了一頓，問他為什么不講政治，為什么不考慮納粹黨的利益問題。
少校辯解說：“我和我的士兵都是有榮譽感的軍人，大家實在無法對一個有戰功的動物下手�！�
讀到這里，我的腦海里突然冒出這樣一個念頭：如果我們是法官面對上級，要他作出枉法裁判時，敢不敢比一個納粹軍人更有勇氣向上司說出這樣的話：“長官，我是一個有法律信仰的人，我實在不能讓你的權力奸污我心中的法律女神。
”當然，我的這個念頭僅是一個幻想，我們的特色社會主義怎么與當年的納粹德國同日而語。
聽了少校的逆耳之言，將軍的獨眼里冒出了火：“那好!既然它是一個特殊的戰俘，那就需要一個特殊的守衛來看管它。
”說著，副官牽過一只德國特羊犬。
將軍說：“這是我的護衛犬，名叫‘野狼’，我已簽發命令，授予它陸軍少校軍銜，從明天起，這條軍犬負責看管那頭蠢牛，不管它對那頭牛做什么，你們都不能干涉——動物的事情交給動物去解決�！�
少校只好把野狼帶回集中營，把它和騎士關在一起。
野狼攻擊騎士，騎士奮起自衛，最終野狼敗倒在地。
騎士抬起前蹄，正準備給野狼致命的一擊，這時，它卻突然放下前蹄，放過了野狼，然后喘息地走到一邊臥了下來。
野狼也從地上爬起來，躲到很遠的地方，再也不敢靠近騎士。
令人驚奇的是，第二天，人們發現野狼居然與騎士成了莫逆之交，不管騎士走到哪兒，野狼都十分忠誠地護衛著騎士，誰若敢呵斥騎士，野狼就會齜牙沖誰狂吠。
接到報告的李斯特不能相信，自己一手訓練出的野狼居然會和敵人成為朋友，他趕到集中營，下令處罰“叛徒”，把野狼當眾絞死。
看著士兵對野狼行刑，騎士竟掙脫看守，連續撞倒幾個行刑的士兵，救出了野狼。
將軍氣瘋了，他撥出槍，要親槍斃老牛。
可他沒想到，就在他槍響的一瞬間，野狼一躍而起，擋住了射向騎士的子彈，槍聲之后，野狼鮮血迸流，一聲不響地跌落在地上死了。
騎士悲吟著走上去，跪在野狼跟前，用舌頭舔著朋友的尸體。
李斯特再次抬起槍，對準了騎士，騎士毫無畏懼，默默地看著他。
五分鐘后，李斯特的槍口無力地垂了下去，他吩咐少校說：“按軍人的標準安葬野狼，善待這頭老牛。
”說完，便默然離去。
三天后，比利時境內所有戰俘營部都接到了李斯特將軍簽發的命令，嚴格按照《日內瓦公約》對待戰俘，禁止一切虐待和虐殺戰俘的行為。
戰后，第六集團軍的許多高級將領都被比利時政府逮捕處決，而李斯特將軍因為其簽發過保護戰俘的命令而得到了比利時人民的諒解，他未被起訴，平靜地度過了自己的晚年。
我以為，這是尚未完全泯滅的人性挽救了這個納粹軍人。
看完這篇文章，我的眼睛幾度濕潤。
我感嘆，在中國的民間，這種人生的光輝尚在閃灼發光，而在我們的一些·官·員的心中，為何蕩然無存?，他們的人性底線究竟在哪兒……
道德底線【3】
很多人都有著自己的道德底線，因為如果沒有了道德底線，在這個世界上是很難生存下去的;即使是十惡不赦的壞人，在沒有觸犯法律之前，也是保留著自己的道德底線，否則，他們的行為，就等于是在腦門上寫了四個字“我是壞人”一樣 。
更不用說普通了。
每一個人有著自己的道德底線，也知道很多事情不可以做，即使是沒有違反法律，也不可以去做，否則就很有可能會受到良心的譴責;有時候，也擔心別人的眼光，就像是做了什么見不得人的事情一樣，
畢竟做事情的時候，已經觸犯了心里的道德底線。
還有，做了觸犯道德底線的事情，就很有可能會受到整個周圍人的指責;雖然是沒有觸犯著法律，卻因為道底線受到了觸犯，也覺得這并不是一件好事情。
然而，世界上的很多人，有著不同于一般人的道德底線。
一般人的道德底線組成了一個有秩序的世界;很多人都是自動地遵守著，而不是進行破壞。
然而，總有一些人會用著種種的理由破壞著這個道德的底線，當然，他們并不是十惡不赦的壞人，只是他們的道德底線不同于一般人而已。
通常的時候，這樣的人并沒有看出來什么，和正常的人一樣，都是以“人”形的狀態存在著;但是，他們道德底線卻沒有了標準。
比如說，就像是撒謊。
孩子的撒謊，很有可能會怕大人責備的;有的人撒謊是為了得到利益的;有的人撒謊，則是為了別人的身體，因為通常這樣的人是得了癌癥。
從這一點上說，撒謊，是為了各種的利益糾葛的，或者是為了別人，或者是為了自己。
可是，以“人”形的狀態存在的、姑且稱作這樣的人，他們的撒謊，就是為了無中生有，即使是他們沒有得到任何的利益，也只是希望看到別人因此而倒霉。
這個時候，他們沒有任何的利益，也不可能會獲得任何利益。
這樣的人，他們的道德底線在哪里?難道僅僅只是“缺德”而已?其實，好像也并沒有什么奇怪的，他們只是以“人”形的狀態存在的，也不能稱他們是人了。
每一個人都有著道德底線的，如果每一個人都是如此做，這個世界就會亂了套了。
我并沒有指責的意思，因為有的人的道德底線本來就不存在的;而且，他們也會睜著眼睛說瞎話的。
因為他們也知道，他們這么做，并沒有違反法律，也可不能會受到法律的制裁;也許，在他們看來，沒有違反法律的事情，就是他們的道德底線吧。
這樣的人，不僅僅只是限于年輕人，或者說孩子，或者說是壯年人，有的都是六七十歲的年紀，也是會如此的。
還有按著道貌岸然地樣子說，這是實話實說。
這是實話嗎?
像這樣的事情很多，比如說，在公交車上讓座;比如說，給日本侵略者立碑的;比如說，給日本人下跪的;等等。
我不知道這些人的道德底線在哪里，盡管他們還是人，我覺得他們只是以“人”形的狀態存在的，并不能稱為人的。
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