孟子的語(yǔ)錄集合39句
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 《孟子離婁上》——孟子語(yǔ)錄下面是小編為大家準(zhǔn)備的孟子的語(yǔ)錄39句,歡迎大家分享。
1、人無(wú)廉恥，王法難治。
2、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。
3、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。
4、古之君子，過(guò)則改之。
5、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
6、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
7、茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。
8、欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。
9、口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無(wú)所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
10、如水益深，如火益熱。
11、賢者在位，能者在職。
12、可以仕則仕，可以止則止。
13、可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
14、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！
15、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
16、為政不難，不得罪于巨室。
17、雖有智慧，不如乘勢(shì)。
18、吾聞?dòng)^近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。
19、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。
20、如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年。
21、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
22、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉度哉？
23、羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。
24、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
25、事半古之人，功必倍之。
26、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。
27、求則得之，舍則失之。
28、焉有君子而可以貨取乎。
29、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。
30、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
31、自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
32、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
33、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
34、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也。然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
35、食色，性也。 ——孟子語(yǔ)錄
36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 《孟子—告天下》——孟子語(yǔ)錄
37、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 ——孟子語(yǔ)錄
38、孟子告齊宣王曰："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"
39、孟子告訴齊宣王說(shuō)："君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會(huì)如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同仇人。"
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