格言聯璧
《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。下面是《格言聯璧》全文欣賞。
學問類
古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。
讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩心安。
為善最樂，讀書更佳。
諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長?便算讀書種子，在我所求亦恕。不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學功名，益成其美。聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名，適濟其奸。
祭雖有儀，而誠為本;喪雖有禮，而哀為本;士雖有學，而行為本。
飄風不可以調宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。
經濟出自學問，經濟方有本源;心性見之事功，心性方為圓滿。
舍事功更無學問。求性道不外文章。
何謂至行?曰庸行。何謂大人?曰小心。何以上達?曰下學。何以遠到?曰近思。
竭忠盡孝，謂之心。治國經邦，謂之學。安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。
以心術為本根，以倫理為楨干，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業為結實，以書史為園林;以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積;以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學問;盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。
萬理澄徹，則一心愈精而愈謹。一心凝聚，則萬理愈通而愈流。
宇宙內事，乃己分內事;己分內事，乃宇宙內事。
身在天地后，心在天地前;身在萬物中，心在萬物上。
觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。
下手處是自強不息，成就處是至誠無妄。
以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難;以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難;以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。
圣賢學問是一套，行王道必本天德;后世學問是兩截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜圣賢，獨凜明旦，幽畏鬼神。知人而復知天，方是有根學問。
無根本底氣節，如酒漢歐人，醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。無學問底識見，如庖人煬灶，面前明，背后左右，無一些照顧。
理以心得為精，故當沈潛，不然耳邊口頭爾。事以典故為據，故當博洽，不然臆說杜撰也。
只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精;不然，眾論淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一;不然，利害臨之而必變。
接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有道通。
在古人之后議古人之失，則易;處古人之位為古人之事，則難。
古之學者得一善言，附于其身;今之學者得一善言，務以悅人。
古之君子病其無能也，學之;今之君子恥其無能也，諱之。
眼界要闊，遍歷名山大川;度量要宏，熟讀五經諸史。
先讀經后讀史，則論事不謬于圣賢。既讀史復讀經，則觀書不徒為章句。
讀經傳則根柢厚，看史鑒則事理通，觀云天則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。
一庭之內，自有至樂;六經以外，別無奇書。
讀未見書，如得良友;見已讀書，如逢故人。
何思何慮，居心當如止水;勿取勿忘，為學當如流水。
心不欲雜，雜則神蕩而不收;心不欲勞，勞神則疲而不入。
心慎雜欲，則有余靈;目慎雜觀，則有余明。
案上不可多書，心中不可少書。
魚離水則身枯，心離書則神索。
志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也;志之所向，無堅不入，銳兵固甲，不能御也。
把意念沈潛得下，何理不可得?!把志氣奮發得起，何事不可為?!
不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得;不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉動不得;不體認，便如電光照物，一毫把捉不得;不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得。
讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。
看書求理，須令自家胸中點頭。與人談理，須令人家胸中點頭。
愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，盡此身污穢乾坤。
戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒妄動，妄動亂神。戒多言，多言傷神。戒多憂，多憂郁神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀枯神。
存養類
性分不可使不足，故其取數也宜多。曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大、極高明。情欲不可使有余，故其取數也宜少，曰謹行，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食、寡嗜欲。
大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應天下之變。
清明以養吾之神，湛一以養吾之慮，沈警以養吾之識，剛大以養吾之志，果斷以養吾之才，凝重以養吾之氣，寬裕以養吾之量，嚴棱以養吾之操。
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。
以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
涵養沖虛，便是身世學問。省除煩惱，何等心性安和!
顏子四勿，要收入來;閑存工夫，制外以養中也。孟子四端，要擴充去;格致工夫，推近以暨遠也。
喜怒哀樂而曰未發，是從人心直溯道心，要他存養。未發而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。
存養宜沖粹，近春溫;省察宜謹嚴，近秋肅。
就性情上理會，則曰涵養。就念慮上提撕，則曰省察。就氣質上銷镕，則曰克治。
一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣，然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全體渾是光明，習染熏之而暗矣，然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
果決人似忙，心中常有余閑。因循人似閑，人中常有余忙。
寡欲故靜，有主則虛。
無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約;四者，切己良箴。忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖;四者，切己大病。
常操常存，得一“恒”字訣。勿忘勿助，得一“漸”字訣。
敬守此心，則心定;斂抑其氣，則氣平。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深淵。
忿如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天。
懲忿如摧山，窒欲如填壑;懲忿如救火，窒欲如防水。
心一模糊，萬事不可收拾。心一疏忽，萬事不入耳目。心一執著，萬事不得自然。
一念疏忽，是錯起頭。一念決烈，是錯到底。
古之學者，在心地上做功夫，故發之容貌，則為盛德之符。今之學者，在容貌上做功夫，故反之于心，則為實德之病。
只是心不放肆，便無過差。只是心不怠忽，便無逸志。
處逆境心，須用開拓法。處順境心，要用收斂法。
世路風霜，吾人煉心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事顛倒，吾人修行之資也。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
喜來時一檢點，怒來時一檢點，怠惰時一檢點，放肆時一檢點。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
靜能制動，沈能制浮。寬能制褊，緩能制急。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間天機括，惟靜者能看得透。
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。
意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。
世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。
以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氣滅。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。
觀操存在利害時，觀精力在饑疲時。觀度量在喜怒時，觀鎮定在震驚時。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，執當矯之以圓，傲當矯之以謙，肆當矯之以謹，奢當矯之以儉，忍當矯之以慈，貪當矯之以廉，私當矯之以公，放言當矯之以緘默，好動當矯之以鎮靜，粗率當矯之以細密，躁急當矯之以和緩，怠隋當矯之以精勤，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沈潛，溪刻當矯之以渾厚。
持躬類
聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以謙。
不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名。不與少年人爭英俊，不與盛氣人爭是非。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
濃于聲色，生虛怯病。濃于貨利，生貪饕病。濃于功業，生造作病。濃于名譽，生矯激病。
想自己身心，到后日置之何處。顧本來面目，在古時像個甚人。
莫輕視此身，三才在此六尺。莫輕視此生，千古在此一日。
醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯過了一日?!妄動胡言，昧理從欲，卻不作孽了一日?!
不讓古人，是謂有志;不讓今人，是謂無量。
一能勝予，君子不可無此小心。吾何畏彼，丈夫不可無此大志。
怪小人之顛倒是非，不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見君子。
經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。
不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
有真才者，必不矜才。有實學者，必不夸學。
蓋世功勞，當不得一個“矜”字。彌天罪惡，當不得一個“悔”字。
諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。
毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護一己之過。
大著肚皮容物，立定腳跟做人。
實處著腳，穩處下手。
讀書有四個字最要緊，曰：闕、疑、好、問。做人有四個字最要緊，曰：務、實、耐、久。
事當快意時須轉，言到快意時須住。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
留有余不盡之巧，以還造化。留有余不盡之祿，以還國家。留有余不盡之財，以還百姓。留有余不盡之福，以貽子孫。
四海和平之福，只是隨緣。一生牽惹之勞，總因好事。
花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
能改過，則天地不怒。能安分，則鬼神無權。
言行擬之古人則德進，功名付之天命則心閑，報應念及子孫則事平，受享慮及疾病則用儉。
安莫安于知足，危莫危于多言;貴莫貴于無求，賤莫賤于多欲;樂莫樂于好善，苦莫苦于多貪;長莫長于博識，短莫短于自恃;明莫明于體物，暗莫暗于昧幾。
能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。能無求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能絕。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天勞我以形，吾逸吾心以補之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾樂吾神以暢之。
吉兇禍福，是天主張。毀譽予奪，是人主張。主身行己，是我主張。
要得富貴福澤，天主張由不得我。要做賢人君子，我主張由不得天。
富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。
護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠。多言語，不如慎隱微。博聲名，不如正心術。恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。
行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。
敬為千圣授受真源，慎乃百年提撕緊鑰。
度量如海涵春育，應接如流水行云。操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清。襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。
海闊從魚躍，天空任鳥飛。非大丈夫不能有此度量!振衣千仞岡，濯足萬里流。非大丈夫不能有此氣節!珠藏澤自媚，玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊藉!月到梧桐上，風來楊柳邊。非大丈夫不能有此襟懷!
處草野之日，不可將此身看得小;居廊廟之日，不可將此身看得大。
只一個俗看頭，錯做了一生人。只一雙俗眼睛，錯認了一生人。
心不妄念，身不妄動。口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎獨。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不負國家，不負生民，不負所學，君子所以用世。以性分言，無論父子兄弟，即天地萬物，皆一體耳，何物非我?!于此信得及，則心體廓然矣。以外物言，無論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳，何物是我?!于此信得及，則世味淡然矣。
有補于天地曰功，有關于世教曰名，有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。無為曰道，無欲曰德，無習于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章，是謂道德文章。
困辱非憂，取困辱為憂。榮利非樂，忘榮利為樂。
熱鬧榮華之境，一過輒生凄涼。清真冷淡之為，歷久愈有意味。
心志要苦，意趣要樂。氣度要宏，言動要謹。
心術以光明，篤實為第一。容貌以正大，老成為第一。言語以簡重，真切為第一。
勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身人之書。
此生不學一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。
君子胸中所常體，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人倫是世教。君子身中所常行，不是規矩是準繩。
休諉罪于氣化，一切責之人事。休過望于世間，一切求之我身。
自責之外，無勝人之術。自強之外，無上人之術。
書有末曾經我讀，事無不可對人言。
閨門之事可傳，而后知君子之家法矣。近習之人起敬，而后知君子之身法矣。
門內罕聞嬉笑怒罵，其家范可知。座右遍陳善書格言，其志趣可想。
慎言動于妻子仆隸之間，檢身人于食息起居之際。
語言間盡可積德，妻子間亦是修身。
晝驗之妻子，以觀其行之篤與否也;夜考之夢寐，以卜其志之定與否也。
欲理會七尺，先理會方寸;欲理會六合，先理會一腔。
世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。
氣象要高曠，不可疏狂。心思要縝密，不可瑣屑。趣味要沖淡，不可枯寂。操守要嚴明，不可激烈。
聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。溫良者，戒無斷。
勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
力有所不能，圣人不以無可奈何者責人。心有所當盡，圣人不以無可奈何者自諉。
眾惡必察，眾好必察，易!自惡必察，自好必察，難!
見人不是諸惡之根，見己不是萬善之門。
不為過三字，昧卻多少良心;沒奈何三字，抹卻多少體面。
品詣常看勝如我者，則愧恥自增;享用常看不如我者，則怨尤自泯。
家坐無聊，當思食力擔夫，紅塵赤日;官階不達，須念高才秀士，白首青衿。將啼饑者比，則得飽自樂。將號寒者比，則得暖自樂。將勞役者比，則優閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。將禍患者比，則平安自樂。將死亡者比，則生存自樂。
常思終天抱恨，自不得不盡孝心。常思度日艱難，自不得不節費用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思殺債難償，自不得不惜口腹。常思世態炎涼，自不得不奮志氣。常思法網難漏，自不得不戒非為。常思身命易傾，自不得不存善念。
以媚字奉親，以淡字交友，以茍字省費，以拙字免勞，以聾字止謗，以盲字遠色，以吝字防口，以病字醫淫，以貪字讀書，以疑字窮理，以刻字責己，以迂字守禮，以很字立志，以傲字槙骨，以癡字救貧，以空字解憂，以弱字御侮，以悔字改過，以懶字抑奔競風，以惰字屏塵俗事。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
貧賤是苦境，能善處者自樂;富貴是樂境，不善處者更苦。
恩里由來生害，故快意時須早回頭。敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
深沈厚重，是第一等資質;磊落雄豪，是第二等資質;聰明才辯，是第三等資質。
上士忘名，中士立名，下士竊名。上士閉心，中士閉口，下士閉門。
好訐人者身必危，自甘為愚適成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智適見其欺人之愚。
閑暇出于精勤，恬適出于祗懼，無思出于能慮，大膽出于小心。平康之中，有險阻焉。衽席之內，有鴆毒焉。衣食之間，有禍敗焉。
居安慮危，處治思亂。
天下之勢，以漸而成;天下之事，以積而居。
禍到休愁，也要會救;福來休喜，也要會受。
天欲禍人，先以微福驕之;天欲福人，先以微禍儆之。
傲僈之人驟得通顯，天將重刑之也;疏放之人艱于進取，天將曲赦之也。
小人亦有坦蕩蕩處，無忌禪是也;君子亦有長戚戚處，終身之憂是也。
君子猶水也，其性沖，其質白，其味淡;其為用也，可以澣不潔者而使潔。即沸湯中投以油，亦自分別而不相混。誠哉君子也!小人譬油也，其性滑，其質膩，其味濃;其為用也，可以污潔者而使不潔。倘滾油中投以水，必至激搏而不相容。誠哉小人也!
凡陽必剛，剛必明，明則易知;凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。
稱人以顏子，無不悅者，忘其貧賤而夭;指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。
事事難上難，舉足常虞失墜;件件想一想，渾身都是過差。
怒宜實力消融，過要細心檢點。
探理宜柔，優游涵泳，始可以自得。決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一“忍”字。遷善改過，其象為益，得力在一“悔”字。
富貴如傳舍，惟謹慎可得久居;貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。
奢者富不足，儉者貧有余。奢者心常貧，貧者心常富。
貪饕以招辱，不若儉而守廉。干請以犯義，不若儉而全節。侵牟以聚怨，不若儉而養心。放肆以遂欲，不若儉而安性。
靜坐，然后知平日之氣浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。閉戶，然后知平日之交濫。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。
無病之身，不知其樂也;病生，始知無病之樂。無事之家，不知其福也;事至，始知無事之福。
欲心正熾時，一念著病，興似寒冰;利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
有一樂境界，即有一不樂者相對待;有一好光景，便有一不好底相乘除。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
不可吃盡，不可穿盡，不可說盡;又要洞得，又要做得，又要耐得。
難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，難久之友休交，難再之時休失，難守之財休積，難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
飯休不嚼便咽，路休不看便走，話休不想便說，事休不思便做，財休不審便取，氣休不忍便動，友休不擇便交。
為善如負重登山，志雖已確，而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如緣無枝之樹，才住腳便下墜。
膽欲大，心欲小;智欲圓，行欲方。
真圣賢決非迂腐，真豪杰斷不粗疏。
龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。
蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。
格格不吐，剌剌不休，總是一般語病，請以鶯歌燕語療之。戀戀不舍，忽忽若忘，各有一種情癡，當以鳶飛魚躍化之。
問消息于蓍龜，疑團空結;祈福祉于奧灶，奢想徒勞。
謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。
直不犯禍，和不害義。
圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，方正者無乖拂之失，沉默者無陰險之術，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。
才不足則多謀，識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言，勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。
私恩煦感，仁之賊也;直往輕擔，義之賊也;足恭偽態，禮之賊也;苛察歧疑，智之賊也;茍約固守，信之賊也。
有殺之為仁，生之不為仁者;有取之為義，與之為不義者;有卑之為禮，尊之為非禮者;有不知為智，知之為不智者;有違言為信，踐言為非信者。
愚忠愚孝，實能維天地綱常，惜不遇圣人裁成，未嘗入室。大詐大奸，偏會建世間功業，倘非有英主駕馭，終必跳梁。
知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也。知其不可為而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才，有才以濟之，流害無窮。君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補。
敦品類
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
人以品為重，若有一點卑污之心，便非頂天立地漢子。品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏儀。
人爭求榮，就其求之之時，已極人間之辱;人爭恃寵，就其恃之之時，已極人間之賤。
丈夫之高華，只在于道德氣節。鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。
阿諛取容，男子恥為妾婦之道。本真不鑿，大人不失赤子之心。
君子之事上也，必忠以敬;其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚;其待下也，必傲以忽。
立朝不是好官人，由居家不是好處士。平素不是好處士，由小時不是好學生。
做秀才如處子，要怕人;既入仕如媳婦，要養人;歸林下如阿婆，要教人。
貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦;富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
小人專望受人恩，受過輒忘;君子不輕受人恩，受則必報。
處眾以和，貴有強毅不可奪之力;持己以正，貴有圓通不固執之權。
使人有面前之譽，不若使人無背后之毀;使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭。
媚若九尾狐，巧如百舌鳥，哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜乎壞爾方寸之地。
到處傴僂，笑伊首何仇于天?何親于地?終朝籌算，問爾心何輕于命?何重于財?
富兒因求宦傾貲，污吏以黷貨失職。
親兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫愛錢，書香化為銅臭。
士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。謹家規，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也。廣田宅，結姻援，爭什一，鬻功名，此求福也。造福者，澹而長;求福者，濃而短。
士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權費，務矯激，習模棱，此市名也。惜名者，靜而休;市名者，躁而拙。
士大夫當為一家用財，不當為一家傷財。濟宗黨，廣束修，救荒歉，創辦義舉，濟人利物，此用財也。靡苑囿，教歌舞，奢燕會，積聚珍玩，賞目悅心，此傷財也。用財者，損而盈;傷財者，滿而覆。
士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。養身者，嗇而大;惜身者。膻而細。
處事類
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。
無事時常照管此心，競競然若有事;有事時卻放下此心，坦坦然若無事。無事如有事，提防才可弭意外之變;有事如無事，鎮定方可消局中之危。
當平常之日，應小事，宜以應大事之心應之;蓋天理無小，即人事觀之，便有一個邪正，不可忽慢茍簡，須審事之邪正以應之方可，及變故之來。處大事，宜以處小事之心處之;蓋人事雖大，自天理觀之，只有一個是非，不可驚惶失措，但憑理之是非以處之便得。
緩事宜急干，敏則有功;急事宜緩辦，忙則多錯。
不自反者，看不出一身病痛;不耐煩者，做不成一件事業。
日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。
必有容，德乃大;必有忍，事乃濟。
過去事，丟得一節是一節;現在事，了得一節是一節;未來事，省得一節是一節。
強不知以為知，此乃大愚;本無事而生事，是謂薄福。
居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務求停妥，然后逍遙。
天下最有受用，是一閑字，閑字要從勤中得來;天下最討便宜，是一勤字，勤字要從閑中做出。
自己做事，切須不可迂滯，不可反復，不可瑣碎;代人做事，極要耐得迂滯，耐得反復，耐得瑣碎。
謀人事如己事，而后慮之也審;謀己事如人事，而后見之也明。
無心者公，無我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中;置其身于利害之外，而后可以觀利害之變。
在事者，當置身利害之外;建言者，當設身利害之中。
無事時戒一“偷”字，有事時戒一“亂”字。
將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才。未事而知來，始事而要終，定事而知變，此之謂長慮，此之謂識。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。
救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭;圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
以真實肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽;以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日后人必見我之心腸。
天下無不可化之人，但恐誠心未至;天下無不可為之事，只怕立志不堅。
處人不可任己意，要悉人之情;處事不可任己見，要悉事之理。
見事貴乎理明，處事貴乎心公。
于天理汲汲者，于人欲必淡;于私事耽耽者，于公務必疏;于虛文熠熠者，于本實必薄。
君子當事，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也。小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。
居官先厚民風，處事先求大體。
論人當節取其長，曲諒其短;做事必先審其害，后計其利。
小人處事，于利合者為利，于利背者為害;君子處事，于義合者為利，于義背者為害。
只人情世故熟了，甚么大事做不到;只天理人心合了，甚么好事做不成。
只一事不留心，便有一事不得其理;只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要緩緩想，;想到時，切莫緩，便要急急行。
事有機緣，不先不后，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。
接物類
事屬暖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口;凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。
嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒;寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
持己當從無過中求，有過非獨進德，亦且免患;待人當于有過中求，無過非但存厚，亦且解怨。
事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當其局，未必能效彼萬一。旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須余地，試思己受其毀，未必能安意順承。
遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒;待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
公生明，誠生明，從容生明。
人好剛，我以柔勝之;人用術，我以誠感之;人使氣，我以理屈之。
柔能制剛，遇赤子而賁育失其勇;訥能屈辯，逢喑者而儀秦拙于詞。
困天下之智者，不在智而在愚;窮天下之辯者，不在辯而在訥;伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事了天下之多事，以無心息天下之爭心。
何以息謗?曰：無辯。何以止怨?曰：不爭。
人之謗我也，與其能辯，不如能容;人之侮我也，與其能防，不如能化。
是非窩里，人用口，我用耳;熱鬧場中，人向前，我落后。
觀世間極惡事，則一眚一慝，盡可優容;念古來極冤人，則一毀一辱，何須計較。
彼之理是，我之理非，我讓之;彼之理非，我之理是，我容之。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。
我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是;我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。
律身惟廉為宜，處世以退為尚。
以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。
徑路窄處，留一步與人行;滋味濃處，減三分讓人嗜。
任難任之事，要有力而無氣;處難處之人，要有知而無言。
窮寇不可追也，遁辭不可攻也，貧民不可威也。
禍莫大于不仇人而有仇人之辭色，恥莫大于不恩人而詐恩人之狀態。
恩怕先益后損，威怕先松后緊。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
寬厚者，毋使人有所恃;精明者，不使人有所容。
事有知其當變而不得不因者，善救之而已矣;人有知其當退而不得不用者，善馭之而已矣。
輕信輕發，聽言之大戒也;愈激愈厲，責善之大戒也。
處事須留余地，責善切戒盡言。
施在我有余之惠則可以廣德，留在人不盡之情則可以全交。
古人愛人之意多，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。今人惡人之意多，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
喜聞人過，不若喜聞己過;樂道己善，何如樂道人善。
聽其言必觀其行，是取人之道;師其言不問其行，是取善之方。
論人之非，當原其心，不可徒泥其跡;取人之善，當據其跡，不必深究其心。
小人亦有好處，不可惡其人，并沒其是;君子亦有過差，不可好其人，并飾其非。
小人固當遠然，斷不可顯為仇敵;君子固當親然，亦不可曲為附和。
待小人宜寬，防小人宜嚴。
聞惡不可遽怒，恐為讒人泄忿;聞善不可就親，恐引奸人進身。
先去私心，而后可以治公事;先平己見，而后可以聽人言。
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
人生惟酒色機關，須百煉此身成鐵漢;世上有是非門戶，要三緘其口學金人。
工于論人者，察己常闊疏;狃于訐直者，發言多弊病。
人情每見一人，始以為可親，久而厭生，又以為可惡;非明于理而復體之以情，未有不割席者。人情每處一境，始以為甚樂，久而厭生，又以為甚苦;非平其心而復濟之以養，未有不思遷者。
觀富貴人，當觀其氣概，如溫厚和平者，則其榮必久，而其后必昌。觀貧，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕。
寬厚之人，吾師以養量;縝密之人，吾師以煉識;慈惠之人，吾師以御下;儉約之人，吾師以居家;明通之人，吾師以生慧;質樸之人，吾師以藏拙;才智之人，吾師以應變;緘默之人，吾師以存神;謙恭善下之人，吾師以親師友;博學強識之人，吾師以廣見聞。
居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。
取人之直恕其戇，取人之樸恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辯恕其肆，取人之信恕其拘。
遇剛鯁人，須耐他戾氣;遇俊逸人，須耐他妄氣;遇樸厚人，須耐他滯氣;遇佻達人，須耐他浮氣。
人褊急，我受之以寬宏;人險仄，我待之以坦蕩。
奸人詐而好名，他行事有確似君子處;迂人執而不化，其決裂有甚于小人時。
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得;處世不可太分明，一切賢愚好丑，要包容得。
宇宙之大，何物不有?使擇物而取之，安得別立宇宙，置此所舍之物?!人心之廣，何人不容?使擇人而好之，安有別個人心，復容所惡之人?!
德盛者其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多;德薄者其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
善處身者，必善處世，不善處世，賊身者也;善處世者，必嚴修身，不嚴修身，媚世者也。
愛人而人不愛，敬人而人不敬，君子必自反也;愛人而人即愛，敬人而人即敬，君子益加謹焉。
人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香;人若近邪友，譬如一枝柳，以柳貫魚鱉，因臭而得臭。
人未己如，不可急求其知;人未己合，不可急與之合。
落落者難合，一合便不可離;欣欣者易親，乍親忽然成怨。
能媚我者，必能害我，宜加意防之;肯規予者，必肯助予，宜傾心聽之。
出一個大傷元氣進士，不如出一個能積陰德平民;交一個讀破萬卷邪士，不如交一個不識一字端人。
無事時埋藏著許多小人，多事時識破了許多君子。
一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子;一種人易事亦易悅，這是軟弱，不免為小人。
大惡多從柔處伏，須防綿里之針;深讎常自愛中來，宜防刀頭之蜜。
惠我者小恩，攜我為善者大恩;害我者小讎，引我為不善者大讎。
毋受小人私恩，受則恩不可酬;毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。
喜時說盡知心，到失歡須防發泄;惱時說盡傷心，恐再好自覺羞慚。
盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
頑石之中良玉隱焉，寒灰之中星火寓焉。
靜坐常思己過，閑談莫論人非。
對癡人莫說夢話，防所誤也;見短人莫說矮話，避所忌也。
面諛之詞，有識者未必悅心;背后之議，受憾者常若刻骨。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受;教人以善毋過高，當使其可從。
互鄉童子則進之，開其善也;闕黨童子則抑之，勉其學也。
不可無不可一世之識，不可有不可一人之心。
事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾;人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敵其才，便可壓倒;遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敵其奇，便可破除。
直道事人，虛衷御物。
豈能盡如人意，但求不愧我心。
不近人情，舉足盡是危機;不體物情，一生俱成夢境。
己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字;人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
仇莫深于不體人之私，而又苦之;禍莫大于不諱人之短，而又訐之。
辱人以不堪，必反辱;傷人以已甚，必反傷。
處富貴之時，要知貧賤的痛癢;值少壯之日，須念衰老的辛酸;入安樂之場，當體患難人景況;居旁觀之地，要諒局內人苦心。
臨事須替別人想，論人先將自己想。
欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。
待人三自反，處世兩如何。
待富貴人，不難有禮而難有體;待貧賤的人，不難有恩而難有禮。
對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。
見人背語，勿傾耳偷聽;入人之室，勿側目旁觀;到人案頭，勿信手亂翻。
不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。
俗語近于市，纖語近于娼，諢語近于優。
聞君子議論，如啜苦茗，森嚴之后，甘芳溢頰;聞小人言語，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
凡為外所勝者，皆內不足;凡為邪所奪者，皆正不足。
存乎天者，于我無與也，窮通得喪，吾聽之而已;存乎我者，于人無與也，毀譽是非，吾置之而已。
小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
慕人善者，勿問其所以善，恐擬議之念生，而效法之念微矣;濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生。而惻隱之心泯矣。
時窮勢蹙之人，當原其初心;功成名立之士，當觀其末路。
蹤多歷亂，定有必不得已之私;言到支離，才是無可奈何之處。
惠不在大，在乎當厄;怨不在多，在乎傷心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。
古之名望相近則相得，今之名望相近則相妒。
齊家類
勤儉治家之本，忠孝齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，積善傳家之本。
天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。
以父母之心為心，天下無不友之兄弟;以祖宗之心為心，天下無不和之族人;以天地之心為心，天下不無愛之民物。
人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無不一之心矣;臣工以國家之事為事，奴仆以家主之事為事，天下無不一之事矣。
孝莫辭勞，轉眼便為人父母;善因望報，回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養親者也;公姑得一孝婦，勝如得一孝子。婦之孝，不如導孫以為孝，孫能娛親者也;祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
父母所欲為者，我繼述之;父母所重念者，我親厚之。
婚而論財，究也，夫婦之道喪。葬而求福，究也，父子之恩絕。
君子有終身之喪，忌日是也。君子有百世之養，邱墓是也。
兄弟一塊肉，婦人是刀錐。兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。
兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求。
心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜;將來之福，貽于子孫者，不可不培。現在之福如點燈，隨點則隨竭;將來之福如添油，愈添則愈明。
問祖宗之澤，吾享者是當念積累之難;問子孫之福，吾貽者是要思傾覆之易。
要知前世因，今生受者是;吾謂昨日以前，爾父爾祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是;吾謂今日以后，爾子爾孫，皆后世也。
祖宗富貴，自詩書中來;子孫享富貴，則棄詩書矣。祖宗家業，自勤儉中來;子孫享家業，則忘勤儉矣。
近處不能感動，未有能及遠者。小處不能調理，未有能治大者。親者不能聯屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未能有安養百姓者。一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
至樂無如讀書，至要莫如教子。
子弟有才，制其愛，毋弛其誨，故不以驕敗;子弟不肖，嚴其誨，毋薄其愛，故不以怨離。
雨澤過潤，萬物之災也;恩寵過禮，臣妾之災也;情愛過義，子孫之災也。
安詳恭敬，是教小兒第一法;公正嚴明，是做家長第一法。
人一心先無主宰，如何整理得一身正當;人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆。
融得性情上偏私，便是大學問;消得家庭中嫌隙，便是大經綸。
遇朋友交游之失，宜剴切，不宜游移;處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者;未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
閨門之內，不出戲言，則刑于之化行矣;房幄之中，不聞戲笑，則相敬之風著矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之過;人之于繼室也，宜防其誣子之過。
仆雖能，不可使與內事;妻雖賢，不可使與外事。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孫得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
奴之不祥，莫大于傳主人之謗語;主之不祥，莫大于行仆婢之譖語。
治家嚴家乃和，居鄉恕鄉乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴;居家忌奢，而尤忌嗇。
無正經人交接，其人必是奸邪;無窮親友往來，其家必然勢利。
日光照天，群物皆作;人靈于物，寐而不覺，是謂天起人不起，必為天神所譴，如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責。夜漏三更，群物皆息;人靈于物，煙酒沈溺，是謂地眠人不眠，必為地祗所訶，如家主欲睡，仆婢喧鬧不休，定遭鞭笞。
樓下不宜供神，慮樓上之穢褻。屋后必須開戶，防屋前之火災。
從政類
眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步;堂上一官稱父母，漫道一官好做，須盡些父母恩情。
善體黎庶情，此謂民之父母;廣行陰騭事，以能保我子孫。
封贈父祖易得也，無使人唾罵，父祖難得也。恩蔭子孫易得也，無使我毒害，子孫難得也。
潔己方能不失己，愛民所重在親民。
國家立法，不可不嚴。有司行法，不可不恕。
嚴以馭役而寬以恤民，極于揚善而勇于去奸，緩于催科而勤于撫字。
催科不擾，催科中撫字;刑罰不差，刑罰中教化。
刑罰當寬處即寬，黎庶皆上天兒女。財用可省時便省，絲毫皆下民脂膏。
居家為婦女們愛憐，朋友必多怒色。做官為左右人歡喜，百姓定有怨聲。
官不必尊顯，期于無負國法。道不必博施，要在有裨民物。
祿豈須多，防滿則退。年不待暮，有疾便辭。
天非私富一人，托以眾貧者之命;天非私貴一人，托以眾賤者之身。
在世一日要做一日好人，為官一日要行一日好事。
貧賤的人櫛風沐雨，萬苦千辛，自家血汗自家消受，天之鑒察猶恕;富貴人衣稅食租，擔爵受祿，萬民血汗一人消受，天之督責更嚴。
平日誠以治民而民信之，則凡有事于民，無不應矣;平日誠以事天而天信之，則凡有禱于天，無不應矣。
平民肯種德施惠，便是無位底卿相;士夫徒貪權希寵，竟成有爵底乞兒。
無功而食，雀鼠是已;肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。
勤能補拙，儉以養廉。
居官廉，人以為百姓受福，予以為钖福于子孫者不淺也，曾見有約己裕民者后代不昌大耶?!居官濁，人以為百姓受害，予以為貽害于子孫者不淺也，曾見有瘠眾肥家者歷世得久長耶?!
以林皋安樂懶散心做官，未有不荒怠者;以在家治生營產心做官，未有不貪鄙者。
念念用之民生，則為吉士;念念用之套數，則為俗吏;念念用之身家。則為賊臣。
古之從仕者養人，今之從仕者養己。
古之居官也，在下民身上做工夫;今之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分;在官者不知有家，方能盡分。
君子當官任職，不計難易，而志在濟人，故動輒成功;小人茍祿營私，只任便安，而意在利己，故動多敗事。
職業是當然底，每日做他不盡，莫要認作假。權勢是偶然底，有日還他主者，莫要認作真。
一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡;讀書人為惡，更無教化之人矣!一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法;做官人犯法，更無禁治之人矣!
士大夫濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損。士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
以處女之自愛者愛身，以嚴父之教子者教士。
執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。
陷一無辜，與操刀殺人者何別?釋一大憝，與縱虎傷人者無殊!
針芒剌手，茨棘傷足，舉體痛楚;刑慘百倍于此，可以喜怒施之乎?虎豹在前，坑阱在后，百般呼號;獄犴何異于此，可使無辜坐之乎?
官雖至尊，決不可以人之生命，佐己之喜怒。官雖至卑，決不可以己之名節，佐人之喜怒。
聽斷之官，成心必不可有;任事之官，成算必不可無。
無關緊要之票，概不標判，則吏胥無權。不相交涉之人，概不往來，則關防自密。
無辜牽累難堪，非緊要，祗須兩造對質，保全多少身家。疑案轉移甚大，無確據，便當末減從寬，休養幾人性命。
呆子之患，深于浪子，以其終無轉智。昏官之害，甚于貪官，以其狼籍及人。
官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。
禮繁則難行，卒成廢閣之書。法繁則易犯，更其滅裂之禍。
善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉。善移易風俗者，當因其所易而漸反之，毋強矯其所難。
非甚不便于民，且莫妄更;非大有益于民，則莫輕舉。
情有可通，舊有者不必過裁抑，免生寡恩之怨;事在得已，舊無者不必妄增設，免開多事之門。
為前人者，無干譽矯情，立一切不可常之法，以難后人。為后人者，無矜能露跡，為一朝即改革之政，以暴前人。
事在當因，不為后人開無故之端;事在當革，毋使后人長不救之禍。
利在一身勿謀也，利在天下者謀之;利在一時勿謀也，利在萬世者謀之。
莫為嬰兒之態而有大人之器，莫為一身之謀而有天下之志，莫為終身之計而有后世之慮。
用三代以前見識，而不失之迂;就三代以后家數，而不鄰于俗。
大智興邦，不過集眾思;大愚誤國，只為好自用。
吾爵益高，吾志益下;吾官益大，吾心益小;吾祿益厚，吾施益博。
安民者何?無求于民，則民安矣。察吏者何?無求于吏，則吏察矣。
不可假公法以報私仇，不可假公法以報私德。
天德只是個無我，王道只是個愛人。
惟有主，則天地萬物自我而立;必無私，斯上下四旁咸得其平。
治道之要在知人，君德之要在體仁，御臣之要在推誠，用人之要在擇言，理財之要在經制，足用之要在薄斂，除寇之要在安民。
未用兵時，全要虛心用人;既用兵時，全要實心活人。
天下不可一日無君，故夷齊非湯武明臣道也，不然，則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無民，故孔孟是湯武明君道也，不然，則暴君接踵而難為民。
廟堂之上，以養正氣為先;海宇之內，以養元氣為本。
政令之所重者人才，國家之所重者元氣。
惠吉類
圣人斂福，君子考祥;作德日休，為善最樂。
開卷有益，作善降祥;崇德效山，藏器學海。
群居守口，獨坐防心;知足常樂，能忍自安。
窮達有命，吉兇見人。
以鏡自照見形容，以心自照見吉兇。
善為至寶，一生用之不盡。心作良田，百世耕之有余。
世事讓三分，天空地闊。心田培一點，子種孫收。
要好兒孫，須方寸中放寬一步;欲成家業，宜凡事上吃虧三分。
留福與兒孫，豈必盡黃金白鏹;積德為產業，由來皆美宅良田。
存一點天理心，不必責效于后，子孫賴之;說幾句陰騭語，縱未盡施于人，鬼神鑒之。
非讀書不能入圣賢之域，非積德不能生聰慧之兒。
多積陰德，諸福自至，是取決于天。盡力農事，加倍收成，是取決于地。善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。
事事培元氣，其人必壽;念念存本心，其后必昌。
勿為一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也，須知有言后左右之偷聽。勿謂一事可逞也，須知有子孫禍福之報應。
人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，晝見于形像，夜見于夢魂，必釀其禍而后已。故邪心即是鬼，鬼與鬼相應，又何怪乎!人心一念之正，而神在其中焉。因而鑒察之，呵護之，上至于父母，下至于兒孫，必致其福而后已。故正心即是神，神與神相親，又何疑焉!
終日說善言，不如做了一件;終身行善事，須防錯了一樁。
物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易。光陰迅速，即使讀書行善，能有幾時。
只字必惜，貴之根也;粒米必珍，富之源也;片言必謹，福之基也;微命必護，壽之本也。
作踐五谷，非有奇禍，必有其窮;愛惜只字，不但顯榮，亦當延壽。
茹素雖佛氏教也，好生非上天意乎。
仁厚刻薄，是修短關;謙卑驕滿，是禍福關;勤儉奢惰，是貧富關;保養縱欲，是人鬼關。
造物所忌，曰刻曰巧;萬類相感，以誠以忠。
做人無成心，便帶福氣;做事有結果，亦是壽征。
執拗者福輕，而圓通之人其福必厚;急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。
“謙”卦六爻皆吉，“恕”字終身可行。
作本色人，說根心話，干近情事。
一點慈愛，不但是積德種子，亦是積福根苗，試看那有不慈愛底圣賢。一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福田，試看那有不容忍底君子。
好惡之良萌于夜氣，息之于靜也。惻隱之心發于乍見，感之于動也。
裝塑佛像則幽顯蒙益，印造經文則法道流通。
費千金而結納勢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓。構千楹而招徠賓客，何如茸數椽之屋以庇孤寒。
憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田;樂與人善，即只字詞組，皆為良藥。
謀占田園，決生敗子;尊崇師傅，定產賢郎。
平居寡欲養身，臨大節則達生委命。治家量入為出，干好事則仗義輕財。
善用力者就力，善用勢者就勢，善用智者就智，善用財者就財。
身世多險途，急須尋求安宅。光陰同過客，切莫汨沒主翁。
莫忘祖父積陰功，須知文字無權，全憑陰騭。最怕生平壞心術，畢竟主司有眼，如見心田。
天下第一種可敬人，忠臣孝子。天下第一種可憐人，寡婦孤兒。
孝子百世之宗，仁人天下之命。
形若正，不求影之直而影自直;聲若平，不求響之和而響自和;德若崇，不求名之遠而名自遠。
有陰德者，必有陽報;有隱行者，必有顯名。
施必有報者，天地之定理，仁人述之以勸人。施不望報者，圣賢之盛心，君子存之以濟世。
面前的理路要放得寬，使人無不平之嘆;身后的惠澤要流得遠，令人有不匱之思。
不可不存時時可死之心，不可不行步步求生之事。
作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
吾本薄福人，宜行惜福事;吾本薄德人，宜行積德事。
薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣;厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。
有工夫讀書，謂之福;有力量濟人，謂之福;有明道濟世著述，謂之福;有聰明渾厚姿質，謂之福;無是非到耳，謂之福;無疾病纏身，謂之福;無塵俗攖心，謂之福;無兵兇荒歉之歲，謂之福。
從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機;向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
入瑤樹瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。
談經濟外，當談道義，可以化人;談心性外，當談因果，可以勸善。
藏書可以邀友，積德可以邀天。
作德日休，是謂福地;居易俟命，是謂洞天。
心地上無波濤，隨在皆風恬浪靜;性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
貧賤憂戚，是我分內事，當動心忍性，靜以俟之，更行一切善，以斡轉之。富貴福澤，是我分外事，當保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
世網那時跳出，先當忍性耐心，自安義命，即網羅中之安樂窩也。塵務不易盡捐，惟不起爐作灶，自取糾纏，即火坑中之清涼散也。
熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼臺上。窮不可遣，而窮愁可遣，春生安樂窩中。
富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。
要足何時足，知足便足;求閑不得閑，偷閑即閑。
知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥。
急行緩行，前程總有許多路;逆取順取，命中只有這般財。
理欲交爭，肺腑成為吳越。物我一體，參商終是兄弟。
以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之心保國家。
移作無益之費以作有益，則事舉。移樂宴樂之時以樂講習，則智長。移信邪道之意以信圣賢，則道明。移好財色之心以好仁義，則德立。移計利害之私以計是非，則養精。移養小人之祿以養君子，則國治。移保身家之念以保百姓，則民安。
做大官底是一樣家數，做好人底是一樣家數。
潛居盡可以為善，何必顯宦?躬行孝弟，志在圣賢，纂輯先哲格言，刊刻廣布，行見化行一時，澤流后世，事業之不朽，蔑以加焉?貧賤盡可以積德，何必富貴?存平等心，行方便事，交法前人懿行，訓俗型方，自然誼敦宗族，德被鄉鄰，利濟之無窮，孰大于是?!
一時勸人以言，百世勸人以書。
靜以修身，儉以養福。入則篤行，出則友賢。
讀書者不賤，力田者不饑。積德者不傾，擇交者不敗。
明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身;青天白日以應事，霽月光風以待人。
省費醫貧，恬退醫躁，獨臥醫淫，隨緣醫愁，讀書醫俗。
以鮮花視美色，則孽障自消;以流水聽弦歌，則性靈何害。
征事宜讀史，澄心宜靜坐。談道宜訪友，福后宜積德。
悖兇類
富貴家不肯從寬，必遭橫禍;聰明人不肯學厚，必夭天年。
倚勢欺人，勢盡而為人欺;恃財侮人，財散而受人侮。
暗里算人者，算的是自家兒孫;空中造謗者，造的是本身罪孽。
飽肥甘衣輕暖，不知節者損福;廣積聚驕富貴，不知止者殺身。
文藝自多，浮薄之心也;富貴自雄，卑陋之見也。
位尊身危，財多命殆。
機者，禍患所由伏，人生于機，即死于機也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災及其身。設陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流后代。
積德于人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽德倍多。造惡于人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽惡加慘。
家運有盛衰，久暫雖殊，消長循環如晝夜。人謀分巧拙，智愚各別，鬼神彰癉最嚴明。
天堂無則已，有則君子登;地獄無則已，有則小人入。
為惡畏人知，惡中尚有轉念;為善欲人知，善處即是惡根。
謂鬼神之無知，不應祈福;謂鬼神之有知，不當為非。
勢可為惡而不為，即是善;力可行善而不行，即是惡。
于福作罪，其罪非輕;于苦作福，其福最大。
行善如春園之草，不見其長，日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。
使為善而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也;為善則父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善?使為惡而父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也;為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族黨鄉賤惡之，何苦而必為惡?
為善之人，非獨其宗族親戚愛之，朋友鄉黨敬之，雖鬼神亦陰相之。為惡之人，非獨其宗族親戚叛之，朋友鄉黨怨之，雖鬼神亦陰殛之。
為一善而此心快愜，不必自言，而鄉黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身后傳誦之;為一惡而此心愧怍，雖欲掩護，而鄉黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災禍之，身后指說之。
一命之士，茍存心于愛物，于人必有所濟;無用之人，茍存心于利己，于人必有所害。
膏粱積于家，而剝削人之糠秕，終必自盲其膏粱;文繡充于室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。
天下無窮大好事，皆由于輕利之一念;利一輕，則事事悉屬天理，為圣為賢，從此進基。天下無窮不肖事，皆由于重利之一念;利一重，則念念皆違人心，為盜為跖，從此直入。
清欲人知，人情之常，今吾見有貪欲人知者矣!柔其頤，垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾見有自伐其惡者矣!張其牙，露其爪，惟恐人不識為猛虎而不畏其威也。
世之愚人，每以奢為有福，以殺為有祿，以淫為有緣，以詐為有謀，以貪為有為，以吝為有守，以爭為有氣，以瞋為有威，以賭為有技，以訟為有才，可不哀哉!
謀館如鼠，得館如虎，鄙主人而薄弟子者，塾師之無恥也。賣藥如仙，用藥如顛，賊人命而諉天數者，醫師之無恥也。覓地如瞽，談地如舞，矜異傳而謗同道者，地師之無恥也。
不可信之師，勿以私情薦之，使人托以子弟;不可信之醫，勿以私情薦之，使人托以生命;不可信之堪輿，勿以私情薦之，使人托以先骸;不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。
肆傲者納侮，誨過者長惡，貪利者害己，縱欲者戕生。
魚吞餌，蛾撲火，未得而先喪其身;猩醉體，蚊飽血，已得而隨亡其軀;鶿食魚，蜂釀蜜，雖得而不享其利。
欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止;貪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
明星朗月，何處不可翱翔?而飛蛾獨趨燈焰。嘉卉清泉，何物不可飲啄?而蠅蚋爭嗜腥膻。
飛蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃;游魚死于芳綸，故有酷嗜者，必有酷毒。
慨夏畦之勞勞，秋毫無補;憫冬烘之貿貿，春恩廣覃。
吉人無論處世平和，即夢寐神魂，無非生意;兇人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長;鄙夫胸懷苛鄙，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
充一個公己公人心，便是吳越一家;任一個自私自利心，便是父子仇讎。
理以心為用，心著于欲則理滅，如株干斬而本亦敗壞;心以理為本，理被欲蔽則心亡，如水泉竭而河亦干枯。
魚與水相合，不可離也，離水則魚槁矣;形與氣相合，不可離也，離氣則形壞矣;心與理相合，不可離也，離理則心死矣。
天理是清虛之物，清虛則靈，靈則活;人欲是渣滓之物，渣滓則蠢，蠢則死。
毋以嗜欲殺身，毋以貨財殺子孫，毋以政事殺百姓，毋以學術殺天下后世。
毋執去來之勢而為權，毋固得喪之位而為寵，毋恃聚散之財而為利，毋認離合之形而為我。
貪了世味的滋益，必招性分的損，討了人事的便宜，必吃天道的虧。
精工言語，于行事毫不相干!照管皮毛，與性靈有何關涉?
荊棘滿野，而望收嘉禾者愚;私念滿胸，而欲求福應者悖。
莊敬非但日強也，凝心靜氣，覺分陰寸晷，倍自舒長;安肆非但日愉也，意縱神馳，雖累月經年，亦形迅駛。
自家過惡自家省，待禍敗時，省已遲矣;自家病痛自家醫，待死亡時，醫已晚矣。
多事為讀書第一病，多欲為養生第一病，多言為涉世第一病，多智為立心第一病，多費為作家第一病。
今之用人，只怕無去處，不知其病根在來處;今之理財，只怕無來處，不知其病根在去處。
貧不足羞，可羞是貧而無志。賤不足惡，可惡是賤而無能。老不足嘆，可嘆是老而無成。死不足悲，可悲是死而無補。
事到全美處，怨我者難開指摘之端;行到至污處，愛我者莫施掩護之法。
衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色。行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心。
供人欣賞，儕風月于煙花，是曰褻天。逞我機鋒，借詩書以戲謔，是名侮圣。
罪莫大于褻天，惡莫大于無恥;苛刻心術之惡，過莫大于深險。
言語之惡，莫大于造誣;行事之惡，莫大于苛刻;心術之惡，莫大于深險。
談人之善，澤于膏沐;暴人之惡，痛于戈矛。
當厄之施甘于時雨，傷心之語毒于陰冰。
陰巖積雨之險奇，可以想為文境，不可設為心境。華林映日之綺麗，可以假為文情，不可依為世情。
許由洗耳以鳴高，予以為耳其竇也，其言已入于心矣，當剖心而澣之;陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入于腸矣，當封腸而滌之。
詆緇黃之背本宗，或衿帶壞圣賢名教;詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。
炎涼之態，富貴其于貧賤;嫉妒之心，骨肉其于外人。
兄弟爭財，父遺不盡不止;妻妾爭寵，夫命不死不休。
受連城而代死，貪者不為，然死利者何須連城?攜傾國以告殂，淫者不敢，然死色者何須傾國?
烏獲病危，雖童子制梴可撻;王嬙臭腐，惟狐貍鉆穴相窺。
圣人悲時憫俗，賢人痛世疾俗，眾人混世逐俗，小人敗常亂俗。
讀書為身上之用，而人以為紙上之用。做官乃造福之地，而人以為享福之地。壯年正勤學之日，而人以為養安之日。科第本消退之根，而人以為長進之根。
盛者衰之始，福者禍之基。
福莫大于無禍，禍莫大于邀福。
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