《秋水》教案匯編15篇
在教學工作者開展教學活動前，時常會需要準備好教案，借助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。教案應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《秋水》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《秋水》教案1
教學目標：
1、初步了解莊子及《莊子》一書。
2、積累文中重要的實詞、虛詞和句式。
3、對比手法的運用。
4、領會主旨，明確寓意。
教學過程：
一、導入新課：
昨天我們開始了一篇新的文言文的學習，課題是---《秋水》。上一節(jié)課我們的主要任務是疏通文意，老師先看看大家學習和復習的效果。
1、秋水時至：
2、百川灌河：
3、不辯牛馬：
4、以天下之美為盡在己：
5、東面而視：
6、不見水端：
7、始旋其面目：
8、始旋其面目：
9、望洋：
10、以為莫己若：
11、少仲尼之聞：
12、輕伯夷之義：
13、則殆矣：
14、 大方之家：
對于文言詞語的`積累是學習文言文的基礎，希望大家多加留意。
二、今天我們進行更深入地學習。先將課文齊讀一次。
三、概括內容：剛才大家朗讀的這段文字是《莊子》中《秋水》原文節(jié)選部分，但仍有相對完整的故事情節(jié)，用自己的話請用自己的話概括這則寓言故事的主要內容。
你認為概括內容，應該抓住哪些要素呢？(誰干什么，什么東西怎么樣)
四、理清思路：
對于一篇要熟讀成誦的文言文而言，理清寫作思路，尤其重要。如果讓你給短文分層，明確文章的寫作思路，你會怎樣劃分？
第一層：河伯見黃河
(“秋水時至”---“為盡在己”)
第二層：河伯見北海
(“順流而東行”---“大方之家”)
五、深入文本：
河伯從見黃河到見到北海，處處都在發(fā)生變化。文章寫了哪些“變”?你是怎樣理解這些變化的？
1、“水”在變：黃河寬闊，“不辯牛馬”;北海壯闊，“不見水端”。
2、河伯的認識在變：河伯見黃河，“欣然自喜，以天下之美為盡在己”，他躊躇滿志，驕傲自滿；河伯見北海，“望洋向若而嘆曰”，虛心認錯，甘拜下風。
3、河伯的神態(tài)在變：河伯見黃河，“欣然自喜”一“喜”寫出了河伯得意洋洋的神態(tài)；“向若而嘆”一“嘆”寫出了河伯羞愧佩服的神態(tài)。
點明：對比手法的運用
六、明確寓意：
這篇文章是《莊子》這部集子中非常重要的一篇。這是一篇寓言。寓言的特點是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎樣理解這篇寓言的？說說你從中受到的啟發(fā)。
1、這是一篇
2、這篇文章好在
3、我從這篇文章中明白了
教師示范：這是一篇寫河神與海神對話的寓言。
這篇文章好在通篇比喻，將深奧的哲理寄托在簡單生動的故事中。
我從這篇文章中明白了個人的知識有限，知識的大小是相對的。如果驕傲自滿就難免貽笑大方。
《秋水》教案2
一、文學常識
莊子，名周，戰(zhàn)國時代哲學家,散文家。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。《莊子》散文，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
二、重點字詞
1.通假 不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字
2.活用 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視
順流而東行 方位名詞作狀語，向東
3.特殊句式。
①聞道百，以為莫己若
賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的'否定句中代詞作賓語這一類型。
②吾長見笑于大方之家。
被動句：見……于，見，被。
狀語后置：“于大方之家”后置
4.成語
①望洋向若而嘆曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
②吾長見笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。 大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。
三、道理
個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
《秋水》教案3
一目標
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲
2、學習對比的方法。
3、解重點詞語和句式。
4、背誦全文。
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當講解、點撥。課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學中可充分利用課文內容和結構的特點，指點背誦的方法。
5、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”。
二、教學時數
1課時
二、整體感知
1．教師范讀。學生齊讀。正音。
2．學生簡述課文內容，其他同學補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
三、理解疑難詞句，學生質疑，課堂討論，教師講解。
1．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的.人，或轉通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2．詞性活用
秋水時至(名詞做狀語，按時。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。）
3．特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4．成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
四、理解思想內容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點都符合文意：
a、人貴自知之明； b、謙受益，滿招損；
c、自大由于無知； d、知恥近手勇；
e、克服主觀主義，防止片面性； f、有比較才能有鑒別。
五、指導背誦
這篇課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。
《秋水》教案4
教學目的：
1、了解在《秋水》中所體現的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
課時安排：一課時
教學步驟
一、導語：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹：
教師：同學們了解莊子哪些信息？
學生1、莊子：名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，和道家學派的創(chuàng)始人－－－老子，一起被后世人合稱為“老莊”。
學生2、老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，繼承并進一步發(fā)揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然。
學生3、莊子的哲學思想主要體現在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優(yōu)秀的文學著作，具有很高的文學價值。
《莊子》一書共33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇
教師補充：有一個故事能幫助我們了解莊子：“據說莊子的妻子死了，一位朋友去吊唁，卻見莊子正敲著瓦盆在唱歌。朋友說：‘你的妻子跟你生活了一輩子，給你生兒育女。現在老而身死，不哭也罷了，又敲打瓦盆并且唱歌，這不太過分了嗎？’莊子說：‘不是這樣。她剛死的時候，我怎能不哀傷呢。可是觀察她起初本來是沒有生命的，不僅沒有生命而且還沒有形體，不僅沒有形體而且還沒有氣息。在若有若無之間，后變成氣，氣又變成形，形又變成生命，現在又變成死。這樣生來死往的變化，就如同春夏秋冬四時運行一樣。人家靜靜安息在天地之間，而我還在啼啼哭哭，我認為這樣是不通達生命的道理，所以才不哭。’”
教師補充：莊子散文的藝術特色主要表現在這么幾個方面：（板書）
第一，想象奇幻，
第二，構思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。魯迅曾評價莊子的散文說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
三、教師范讀（帶感情）、正音、
四、學生齊讀，初步感知、
五、學生參照注釋，疏通文章的大意。
六、教師指導學生分析文句
任務：
1、找出文中與現代漢語不同的詞語。
2、判斷詞類活用。
3、判別文言句式。
4、找出文中的成語，并理解其含義。
（1）秋水，何意？時，什么用法，名→動（板書）
百川，是一百條河流嗎？河，是指黃河，古今異義詞（板書）
（2）涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
（3）于是焉，如何譯？在這個時候以………為，就是以為之意美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。
（4）順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書）至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對，面向，名→動（板書）
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見水端”（板書）這說明了大海的什么特點？－－－－廣闊。
（5）旋：掉轉
面目：臉，古今異義（板書）
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置（板書）莫己若：賓語前置（板書）
我之謂也：賓語前置（板書）
少：小看，形→動，意動（板書）
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所……固定句式（板書）
成語“貽笑大方”的由來，解釋含義。
大方，指明白到理的人，古今異義（板書）
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？－－－始旋其面目，“望洋興嘆”（板書）
請學生解釋含義。
問：為什么要嘆息呢？
——————這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評（板書）：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
七、結合實際，談談本文給你的啟示。（學生分組討論分析，交流心得，然后鼓勵學生發(fā)表自己的看法）
學生5、本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
學生6、這篇文章通篇設喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節(jié)得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
學生7、本文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。
學生8、學習《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發(fā)展。
學生9、學習了這篇文章，我覺得，作為學生更應該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結：同學們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的`深思。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯的自責與憂慮給予我們以深刻地啟示：在進行現代化建設的今天，我們更應該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
八、師生共同概括寫作特色；
1、巧設比喻：要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象；
2、對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
好，我們來看看這篇文章是不是也體現了莊子散子的總體藝術特色呢？
九、學生自由朗讀、背誦
十、布置課后作業(yè)：請展開想象，用現代漢語把本文改寫成寓言故事，注意不要寫成譯文。
教學反思：
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊含哲理。本節(jié)課的學習重點落實在理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法以及通過誦讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學生活動充分，教師在教學過程中只扮演主導者的角色。教學效果不錯。本節(jié)課一大亮點是“結合實際，談談本文給你的啟示”這一環(huán)節(jié)，把書本知識和學生的實際結合了起來，促使學生去思考如何學以致用。不少的同學談得很不錯，切合了自己的實際，有些觀點我們老師在備課的時候可能都沒有考慮到。從這節(jié)課上我覺得確實要相信學生，要放手讓學生去想去說，不能把學生的思維局限在老師的思維之內。布置學生改寫屬遷移訓練，有利于培養(yǎng)學生動手寫作的能力，訓練學生的想象力。
但朗讀時間不夠，學生未能當堂背誦；另外教學過程中擴展不夠。
《秋水》教案5
教學目標：
1、掌握和積累文言實詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類文言現象；
2、梳通文字，探討寓意；
3、了解莊子及其哲學思想。
教學重點：1、解決學生在自學過程中碰到的語言障礙；
2、幫助學生深層次地理解寓意；
3、初步了解莊子生平及其哲學思想。
教學過程：
課前：1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學生初步接觸和了解莊子。
2、發(fā)放預習作業(yè)，包括三部分，第一是要求學生完成給文章加注釋的任務，第二是讓學生從語言、內容、表現手法等方面提出問題，第三是調查學生對莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影：
“他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。‘造化鐘神秀’，造化把何等樣的神秀聚焦在這個‘槁項黃蜮（yù）’的哲人身上啊！”（鮑鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》）
“他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。”（李懷寧《忙里偷閑讀莊子》）
（學生齊讀后）問1：這兩段話中的他是誰？那么莊子到底是何許人也？哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子？
（可以結合課前發(fā)放的故事，引導學生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）
問2：不知大家有沒有發(fā)現，莊子從來不一本正經地和人講大道理，他通過什么方式讓大家領悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個個形象生動的故事里，這就是寓言的寫法。有同學問《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關照一花一葉。）
師：今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來個“零距離”接觸。
二、誦讀體會
1、個別誦讀，糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
師提示：這個詞在這里沒什么意思，就是語氣詞，相當于“于是乎”
問題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？
師提示：這是否定句中的賓語前置句，以前咱們學過這種句型嗎？舉個例子：
“我之謂也”怎么翻譯？“說的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語前置，以“之”作提賓標志。
問題3：“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯？
師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語，可以理解為“這樣的說法”。
問題4：“北海”怎么解釋？
師提示：就可以理解為“北方的大海”，聯系上下文，應該指黃河東端北面的大海，有些同學考證說是不是北冰洋，或者說是不是東海，我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會防礙我們理解文章的。
問題5：大方是什么意思？
師提示：在現代漢語里大方有兩個主要意思：一是指對于財物不計較，不吝嗇；一是指專家學者；內行人。咱們根據上下語境來選擇一下，該是哪一種？
問題6：“伯夷之義”的具體內容是什么？
師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。
四、文本研習
問1：這篇文章出現了哪兩個人物？誰來說說故事的主要內容？
板書：河伯北海
喜
嘆
問2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板書：百川灌河不辯牛馬
問3：不辯牛馬說明黃河的什么特點？（板書：雄壯開闊）
問4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺是正常的，但是加上“自喜”并且還認為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）
問5：見到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。
板書：東面而視，不見水端
問6：不見水端說明大海的什么特點？（浩淼無邊）
當河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來到北海，觸目所及的是無邊無際的茫茫海水，這種浩淼無邊的'氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個動作“旋其面目”，問7：怎么理解這個詞？這里表現出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個成語）
（參考：對“旋其面目”的解釋歷來有爭議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個詞是“轉過頭”的意思。還有一種現在很流行的解釋，認為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉彎，這一“嘆”，顯示了河伯認識到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個人渺小，天地無窮）
但是面對浩淼無邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒有得到更深刻的啟發(fā)呢？請同學集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內部有什么問題。
咱們班的陳婧憶同學（3班）在課前提出了一個很有水平的問題，我們一起來思考一下。
幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯系。看到大海的廣闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關系？”
分解難點1：思考河伯對“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應該是信了，那么他“信”的又是什么呢？
（預想1：學生有兩種理解，一種認為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認為他們是天下最有學問和最有仁義的人，認為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對這種人持否定態(tài)度，因為他認為孔子和伯夷就是天下最有學問和最有義的人，但是后來他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對他們持肯定態(tài)度。）
（預想2：有可能學生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問：根據這段話，再反觀前一個問題，你還有什么理解？然后歸納得出：
理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人啊！）吾非至于子之門則殆矣。
理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們啊！）吾非至于子之門則殆矣。
師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對話，課文不過是開頭的一小段，下面還有很長的對話。河伯對事物的認識是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發(fā)現了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個天下之最是不存在的，這里體現出海神的無限相對思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認識不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應該贊揚。但是不管是那一種心理活動，他們最后得出的認識卻是一致的，那就是人的認識是有限的，而天地是無限的，在這里河伯由慨嘆天地無窮又進一步想到了學海的無涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯啊。（板書：生也有涯，知也無涯）
有同學課前提問，說這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學說，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子啊？這種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來，孔子是天下第一博學之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的，只是讓儒家門徒領悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點2：“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險的意思，大家想想看，河伯如果沒有看到大海，他會怎么樣？有什么樣的危險性存在？
小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒讓自己陷入危險的境地，這是很可貴的精神。看來，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個明智的人。
河伯先前的自滿是因為他只看到過黃河，“一葉障目，不見森林”，后來看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點：人與人是相互聯系的，一個人要發(fā)現和認識自己，往往是建立在他人的基礎之上的。（板書：有比較才有鑒別）
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？
（參考：滿招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好幾位對莊子有些研究的同學說，莊子認為世間一切事物并無本質區(qū)別，均可相互轉化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？
我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學思想有很大的一段距離。我真要表揚這幾位提出異議的同學，我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》，但是他們的確說出了莊子在《秋水》里要表達的思想：世間一切事物并無本質區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。河伯認為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大海看來，卻并不是這么回事。請大家根據莊子的無限相對思想，想像一下海神若會怎么回答河伯呢？
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！
(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結
讀了海神若的回答，我們更領略了莊子的大智慧。南懷謹曾做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家的無為思想，構筑起中國知識分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情的安撫過。對今天的我們來說，老莊的生活哲學仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》
3、蔡志忠漫畫系列《莊子說——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附：板書設計
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視，不見水端（浩淼無邊）
悟：個小渺小，無地無窮
生也有涯，知也無涯
有比較才有鑒別
作業(yè)設計：知識歸類
分組歸納幾類文言現象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①涇流之大取消句子獨立性
②以天下之美為盡在已結構助詞的
③野語有之曰代詞，一種說法
④我之謂也提賓標志
若①望洋向若海神名
②以為莫已若者比得上
聞我嘗聞少仲尼之聞聽說；見聞，學識
而①順流而東行表修飾
②東面而視表修飾
③望洋向若而嘆曰表承接關系
④且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關系
6、詞類活用
秋天時至時，按時令名詞作狀語
順流而東行東，向東，名詞作狀語
東面而視有多種理解：一說東是名詞作動詞，向著東方；一說東是名詞作狀語，朝東，向東
以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動用法，小看，輕視。
7、古今異義
于是古：于，在；是，這個時候。今：表示后一事緊接著前一事。
至于古：到達；今，表示另提一事的連詞
東面古：面朝東；今：東邊
8、通假字
涇流之大涇，通“徑”，直往
不辯牛馬辯，通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語后置
以為莫已若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動句
非……則……不是……就……
《秋水》教案6
教學目標：
1．積累文言實詞、虛詞及文言句式；
2.了解莊周及他的哲學思想,準確把握文章的思想內容。
教學重點、難點：
一、 導語設計：
今天我們來學習莊子的《秋水》。先來看幾幅對聯：
架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫。
人在南華秋水，家居北苑春山。
春風大雅能容物，秋水文章不染塵。
《莊子》又名《南華經》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時期的張岱、宋時的李塗更是直抒胸臆，來表達對莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩：
南華秋水意，千古有人欽。
——明清·張岱
不讀莊子秋水篇，見識終不宏闊。
——宋·李塗
從以上可以看出莊子的《秋水》篇對文人的生活方式、生活態(tài)度，人生觀、價值觀等都產生了很大的影響。《秋水》到底有多大的魅力使這些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過今天的學習我們能從中懂得一二。
二、簡介作者：
戰(zhàn)國時哲學家,散文家,宋國蒙人。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。
莊子認為世間一切事物并無本質區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭 。
譯文：天下沒有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的.。
以死生為一條，以可不可為一貫
譯文：死生都一樣,可與不可無差別。
之所以著重介紹莊子的相對主義哲學思想，是因為“相對主義”貫穿于我們即將學習的《秋水》中。
三、朗讀課文并正音（略）
四、研習課文：
1.河伯的心理前后有何變化？找出關鍵句。
明確：欣然自喜——望洋向若而嘆
①河伯因何而“喜”？（請一生朗讀相關內容，師點評指導）
秋水時至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
時：名詞—狀語，按時令；
川：河流；
河：河伯，黃河之神；
涇流：直流的水波；
辯：通“辨”，分辨，辨別
②河伯因何而“嘆”？
東面而視，不見水端。
2.河伯面對海神若，又發(fā)出了怎樣的感嘆呢？（請一生朗讀，師點評指導）
①聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
聞道百：定語后置，“聞百道”；
莫己若：賓語前置，“莫若己”；
我之謂也：賓語前置，“謂我也”；
此句批評自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。
②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：句首助詞，表更進一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再說”；
少：輕視，看不起；
聞：見識，見聞；
此句批評自己見識的狹隘。
這句話經常有人做出相反的闡釋，現特補充本科《秋水》（節(jié)選）剩余部分中海神若的話，以便于大家理解：
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？
③今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆也矣。吾嘗見笑于大方之家。
非……則：表假設，不……就……；
殆：危險；
見……于：表被動；
大方之家：見識廣博、修養(yǎng)極高的人
此句“殆”字闡明驕傲自滿的危害性。
3.本文對我們有何啟示？
（1）不要拘泥于一己之見而固步自封；
（2）謙受益，滿招損；
（3）知恥而近乎勇；
（4）承認自己渺小是超越局限，走向偉大的開始；
五、探討：《秋水》的哲學思想。
在這節(jié)課的開始，我們說過，莊子的《秋水》篇讓無數人為之傾倒，根據我們剛才所學，似乎并未見出其特別奇異之處。其實“人不能驕傲自滿”并非莊子本文所要表達的人生態(tài)度；要想真正明白莊子的表達意圖，得聯系《秋水》全文。為此，給大家補充了相關內容。
以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。
譯文：用道的觀點來看，無所謂貴賤，貴賤是相互轉化的……無所謂多少，多少是相互轉換的。
萬物一起，孰短孰長？
譯文：萬物原本是齊一的，誰為短誰為長呢？
教師總結：從海神的話中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切任其自然。
莊子的思想雖有消極、虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想對飽經創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。
儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病 ，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
語言特點：
《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構成了瑰瑋奇詭的藝術境界，具有散文詩般的藝術效果。《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。
再次齊讀課文。
《秋水》教案7
教學目標
1、知識與技能：理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法;學習對比的寫法。
2、過程與方法：通過誦讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學重點
理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
教學難點
借助語境推斷文言詞語的意義，理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學方法
朗讀法、問答法。
教學過程
一.導入新課。
著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。” 千百年來，道家思想對亂世中飽經創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的.重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。(建議該部分換用一些感性的語言，引導學生對莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對莊子有厭惡之感)
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術風格。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1、聽老師朗讀。
2、組織學生誦讀課文，制作文言知識卡片
(1)第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知識卡片(不是完全詳盡的)
卡片一：古今異義
至于北海(至：動詞“到”，于：介詞)
望洋向若(聯綿詞，仰視的樣子)
大方之家(修養(yǎng)高，明白事理)
秋水時至(時令，季節(jié))
卡片二：通假
不辯牛馬(辯，通“辨”)
涇流之大(涇，通“徑”)
卡片三：詞類活用
順流而東行(名詞用作狀語，向東)
少仲尼之聞(形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少)
輕伯夷之義(形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕)
卡片四：文言句式
以為莫己若者(否定句代詞賓語前置，莫若己)
我之謂也(用“之”幫助賓語前置，謂我也)
吾長見笑于大方之家(被動句)
卡片四：一詞多義
涇流之大(代詞，這樣)有教師對“之”的用法提出質疑，有待查實
我之謂也(結構助詞，幫助賓語前置)
仲尼之聞(結構助詞，的)
于是焉河伯欣然自喜(介詞，因)
吾長見笑于大方之家(介詞，被)
(2)第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題(課后練習一)
①河伯在什么情況下欣然自喜?
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?
③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”?
3、指導學生背誦課文，討論以下問題
(1)全文可以分為幾個層次?大意各是什么? (以下開始板書)
層意 連接語
第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿 于是焉
第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?
批評自己的盲目崇拜。
(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認識的前后變化時，采用了什么樣的寫作手法?
明確：對比(見板書)
(5)從這些對比中，我們可以獲得哪些啟示呢?(啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點都符合文意：
人貴自知之明
謙受益，滿招損
自大由于無知
知恥者近乎勇 (知恥而后勇)
克服主觀主義，防止片面性
有比較才能有鑒別
(6)通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點?
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。
全體同學試背《秋水》
《秋水》教案8
教學目標：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學習對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時安排：一課時。
教學過程：
一、 導入：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的'詩意。
三、 根據課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析，高中三年級語文教案《《秋水》教學設計3》。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結：（投影）
（1） 古今異義：古今
至于北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學問的人②自然，不拘束，不俗氣。
（2） 詞性活用：
秋水時至名詞做狀語，按時。
順流而東行名詞做狀語，向東。
東面而視名詞作動詞，面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。
（3） 特殊句式：
聞道百定語后置
以為莫己若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動句
（4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內行見笑。
《秋水》教案9
（教師范讀，學生齊讀）
再讀課文，疏通文意，理清思路。
（1）給學生5分鐘時間，反復閱讀課文，整體感知課文。
提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深地認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責的？
（小組討論，交流看法）
明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。
（2）學生齊讀課文后，思考下列問題。
①全文可分為幾層意思？
②全文的主旨是什么？
③本文在寫作上有何特點？
④結合實際，談談本文給你的啟示。
（學生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵學生發(fā)表自己的看法）
明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。
②本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的.，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
③這篇文章通篇設喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節(jié)得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
④學生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。
學生乙：學習《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發(fā)展。
學生丙：學習了這篇文章，我覺得，作為學生更應該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結：同學們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯的自責與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經濟時代的到來，我們更應該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
3．三讀課文，結合板書，嘗試背誦。
（給學生5～8分鐘時間，背誦課文，然后指名學生背誦，學生齊背誦）
《秋水》教案10
教學目標：
1。指導學生領悟莊子的思想在《秋水》中的體現
2。進一步體味莊子思想的深刻含義及現實意義。
課前準備：
完成第一課時詞語疏通的教學并要求全文背誦，請同學們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學安排：二課時
教學步驟：第二課時
1。導入
師：前一段時間我們一直在學習諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家思想對亂世中飽經創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現今高度發(fā)達的社會里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現在常用的“井底之蛙”就是其中的一個，有哪位同學能講給大家聽聽？
生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息；在水里游的時候，水會浮起我，到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進來享受享受吧！可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災水災海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢！井底之蛙聽了之后若有所思。（可簡要講述）
師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什么道理呢？
生：不要自以為是，天外有天……
2。領悟課文《秋水》中莊子的思想含義
（1）師：那么課文《秋水》中講述了一個什么故事，要告訴我們什么道呢？請全體同學齊聲朗讀課文，思考這個問題。
生：以河伯與北海若的一段對話說明要謙虛，不能自滿；山外有山，天外有天；強中自有強中手……
（2）師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結論？請同學們散讀文章的第二段，從文中找出最關鍵的詞句。
（3）師請生一邊回答，一邊自己出示板書：
水——海——天地
小石小木大山
中國——四海——天地
小米粒—大糧倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
（4）師總結歸納：
我們來看看課文中的這幾個比較，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因為所比的對象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結論：事物的大和小是相對的。（出示板書）
水——海——天地
小石小木大山大和小
中國——四海——天地是相對的→
小米粒—大糧倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
3。由課內知識延伸至課外，進一步理解莊子思想的深刻含義。
（1）師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結論，很容易能想到物理學家愛因斯坦的時間空間和物質運動相聯系的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學們想一想這指的是哪方面的相對性？（知識）
（2）莊子有句與此有關的`名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”
在現實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標準，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。（出示板書）
水——海——天地
小石小木大山大和小齊（以…為同）大小天地與我并行
中國——四海——天地是相對的→齊生死→
小米粒—大糧倉齊物我萬物與我合一
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
（3）師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學找到莊子講的有關生死的小故事？
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。
師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰體現了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。
（4）師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關于莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點撥：以夢喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達到萬物合一的境界。
4。討論體會莊子思想在今天的現實意義。
師；現實生活中物質的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應該是一個和諧自然的整體，人類的行為與行事都應合乎自然的運行。對于現世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調劑人心的清涼劑。下面請同學們的四人小組討論一下現實生活中的那些例子是可以體現莊子思想的時代意義的。
生討論略（可考慮人與自然的關系，人對物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開）
5。師小結：
莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學還需要我們在課后進一步感悟與領會。在上課開始的時候曾經說過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會有負面的效應，所以關鍵的是對度的分寸拿捏。
6。讓我們再全體朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
《秋水》教案11
一、作家作品
莊子（約公元前369～公元前286），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統(tǒng)治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的`文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱》）郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
二、文章內容：
這篇文章節(jié)選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、課文詞語
（一）古今異義：
1．至于北海：古義，到了。今義，表示達到某種程度，或表示另提一事。
2．百川灌河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．于是焉河伯始旋其面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。
4．吾長見笑于大方之家：古義深明大義的人，或專通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
（二）詞類活用：
1．秋水時至：名詞做狀語，按時。
2．順流而東行：名詞做狀語，向東。
3．東面而視：名詞用作動詞，面對。
4．少仲尼之聞：意動用法，以……為少，以……為輕。
（三）特殊句式：
1．聞道百：定語后置。
2．以為莫己若：賓語前置。
3．我之謂也：賓語前置。
4．吾長見笑于大方之家：被動句。
四、原文補充
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！”
河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍。’是信情乎？”北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己。’約分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？”北海若曰：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有； 因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師 治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！”
河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇 。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一起，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化。”
河伯曰：“然則何貴于道邪？”北海若曰：“知道者必達于理，達于理者必明于權，明于權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。故曰：‘天在內，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極。”曰：“何謂天？何謂人？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。’”
《秋水》教案12
一、教學目標：
1、了解莊子其人與思想的基本點；
2、掌握文言詞語和句子；
3、領會《秋水》的思想內容；
4、背誦節(jié)選部分。
二、重點與難點：
重點：文言詞語和句子、《秋水》的思想內容和藝術手法；
難點：河伯感嘆的幾句話的翻譯
三、教學方法：
自學法
討論法
四、課時安排：
1課時
五、教學過程
1、導入新課：
這節(jié)課學習道家學派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子，即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。
莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人。與孟子大體同時代而稍后。在認識論上，莊子主張相對主義，具有樸素的辨證法色彩；在政治上，莊子主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。
學習這篇文章，也有三個目標：掌握字詞、領會思想、背誦全文。
2、朗讀課文，解決文字障礙：
1）教師朗誦，正音：涇－徑、殆、長
2）教師講解以下詞句：
涇、渚、東面而視、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之聞（小看仲尼的學識。少，以……為少，意動用法。聞、見聞，學識。）吾長見笑于大方之家（被動句）
3）集體朗讀課文，整體感知。
3、內容、思想、藝術手法。
請用自己的語言概括以下本文的內容和思想意義。并簡要分析本文的藝術手法。
學生筆頭概括，教師宣讀幾個好的，并加以重申。
文章寫秋水來臨的時候，學多小河里的水都流向了黃河，兩岸之間，分辨不清是牛是馬，于是，黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來到北海的時候，才發(fā)現這里的水面更為開闊，根本看不見盡頭。所以，河伯對海神若嘆息說：古人所謂的“聽的道理多了，就以為沒有人比得上自己”，這實在是說我啊。況且我曾經聽說有人小看仲尼的學識、輕視伯夷的道義，開始我還不相信；現在親眼看到您的廣闊無邊，（我才發(fā)現自己錯了，也才相信確實會有人會狂妄到小看仲尼的學識、輕視伯夷的道義的程度），我要不是到您這里來一下，哪就危險了啊。（那時）我將長久的被大方之家所恥笑啊。
通過這個語言故事，形象而生動的說明了個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的'不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
本文最突出的藝術手法是用寓言故事說明道理。寫寓言故事，河伯的形象生動鮮明，通過對河伯的心里描寫、神態(tài)描寫和語言描寫，生動的表現了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過程，揭示了文章的主旨。文章還很注意對比手法的應用。秋水來臨是黃河美景和大海美景的對比，河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對比。對比之中表現了天外有天、人外有人的樸素哲理。
4、引導學生背誦全文。
線索——分解任務——組合
5、課堂練習。
六、教學反思：
《秋水》教案13
知識目標
１、初步了解莊子的思想及其作品風格；
２、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；
３、在理解文章的基礎上背誦全文。
能力目標
通過誦讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學過程
一、導入新課
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
（學生回答）
明確：莊子《秋水》板書課題引入課文
二、簡介《莊子》并解題
學生介紹后，教師點撥補充：
莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
三、課文分析
1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2、學生自由朗讀課文
3、學生自讀課文，交流課前預習時制作的知識卡片
合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示1－2名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。
（1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
（2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類活用
秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的'賓語，用作名詞：美景）
（4）一詞多義
教學目標：
1、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。
2、了解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。
3、通過自讀培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力，使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學方法：
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發(fā)學生思維。
3、探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學思想。
教具準備；
多媒體cai課件
課時安排：一課時
教學步驟：
一、導入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。
二、介紹莊子：
1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）
2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會莊子精神。
三、研習新課；
1、齊讀課文、正音釋義。
時：時節(jié)、時令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視
難：nái難以、窮：盡
旋：掉轉 殆dài危險
2、分析課文：
提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問：河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？
明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。
3、給課文劃分層次：
明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。
用對比的方法寫河伯認識的前后變化。（借助幻燈片）
4、讓學生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。
明確：（借助幻燈片）
古今異義：至于、河、面目、大方。
詞類活用：時、東、面、少、輕。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑于大方之家。
成語：望洋興嘆、見笑大方。
5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個虛詞的用法。
于是焉河伯欣然自喜語氣助詞，放在句中表停頓
不入虎穴，焉得虎子疑問代詞當作“怎么、哪里”講
焉今吾子又死焉兼詞，當作“于此”講
寒暑易節(jié)，始一反焉語氣助詞
空囊橐，徐徐焉實狼其中語氣助詞用作形容詞詞尾
于是焉河伯使旋其面目介詞當作“在”講
于至于北海，東面而視介詞引出行為的對象
冰，水為之，而寒于水介詞表比較
吾常見笑于大方之家介詞表被動
東面而視，不見水端連詞用在中心語與修飾語之間
而性貪而狠連詞表并列關系
千里馬常有，而伯樂不常有連詞表轉折
而翁歸，自與汝復算耳代詞用“而”當作“你”講
6、本文的寫作特色：
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
7、補充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
《秋水》教案14
一、教學目標
1、知識目標
⑴了解并掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法及重要句式。進一步學習直譯和意譯。
⑵理解莊子及其哲學思想，準確把握文章的思想內容。
⑶在理解字詞句及文章內容、結構層次的基礎上背誦全文。
2、能力目標
⑴通過自讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。
⑵培養(yǎng)學生初步鑒賞文言文的能力。
3、德育目標
使學生懂得“人外有人，天外有天”的哲學道理。
二、教學重點
1、重點理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理并歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
三、教學難點
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
四、教學方法
1、朗讀法。本文是節(jié)選內容，短且易懂，宜于以讀帶講。反復閱讀利于疏通文意，理解課文內容的突破口，可通過教師范讀、學生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學任務。
2、問答法。用針對性的問題調動學生的積極性，啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)學生自學的能力。
3、探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中的有關篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚》和《讀本》上的《庖丁解牛》，開拓視野，更深入地了解莊子及其哲學思想。
五、課時安排：
1課時
六、教學過程
一、課前預習
在課前讓學生對照《金榜》上的“基礎歸納整合”中的字音辨認、通假字、古今異義、重點實、虛詞、詞類活用、文言句式在書上作上記號;每人發(fā)張白紙把全文翻譯一遍。
二、課文導入
同學們，我們在初中階段(九年級下冊語文書第五單元)曾學過《莊子》中的兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?
明確：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁》)。這兩篇文章用機敏、幽默、詼諧的語言提到過一種像鳳凰一類的鳥叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚，安知魚之樂?”
今天我們繼續(xù)學習莊子的散文——《秋水》，本文是節(jié)選其中的第一段(板書題目)。
三、介紹莊子及其哲學思想
請同學們翻開《金榜》第148頁，自己閱讀有關莊子的助讀資料。
教師補充：莊子一生的文學成就匯聚在《莊子》這本書中，春秋戰(zhàn)國時期，學派眾多，百家爭鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長用寓言故事說理，同學們以前有沒有閱讀過莊子的寓言故事?
舉例：莊子的'生活及其貧困，曾住過陋巷,打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧，楚威王聽說他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對使臣說：“千金是很重的財物，卿相是尊貴的地位，你難道沒有看到祭祀用的牛嗎?人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花衣服，送進太廟，殺了作祭品。到這時，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我。”——可見莊子是一位淡泊名利，向往那種不受任何拘束、自由自在的生活。
又例如：莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，看到莊子正伸開雙腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌，莊子認為人的生來死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復始。今天我們一起來學習《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言說理?
初步明確：莊子說理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點。
四、聽錄音，請學生思考問題：
①全文可以分為幾層?
明確：全文分為兩層。
第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。
②初步明確全文的主旨：
明確：本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
五、引導學生翻譯第一自然段與第二自然段：
邊翻譯邊歸納文言基礎知識：板書：
(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨
(二)詞類活用：
(1)秋水時至：時，名詞作狀語，按照時令
(2)順流而東行：東，名詞作狀語，向東
(3)東面而視：東，名詞作狀語，朝東
(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的東西
(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看
輕，形容詞作名詞，輕視
(三)、重點句式：
(1)聞道百(定語后置)
(2)以為莫己若(賓語前置)我之謂也(賓語前置)
(3)且夫我嘗聞少仲尼(固定句式：且夫……，再說)
(4)吾長見笑于大方之家(被動句：非……則……，如果不……就)
(5)“吾長見笑于大方之家”：被動句,“見……于……”(固定句式)見，表被動引出動作發(fā)出者
(四)古今異義：
古義今義
東面：臉朝動方位名詞，東邊
面目：臉色，神情臉的形狀，相貌
至于：到，達到表示另提一事
大方：修養(yǎng)很高，明白道理對財物不計較;言談舉止自然
北海：北方的大海，指東海的北部我國一部分海域
于是：在這時，這時候連詞，表承接
六、引導學生分析本文在寫作上的特點：
明確：本文通過通篇設喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中使情節(jié)加以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
七、引導學生結合實際，談談本文哲學啟示。
明確：
a、人貴有自知之明
b、謙受益，滿招損
c、自大由于無知
d、知恥近乎勇
e、克服主觀主義，防止片面性
g、有比較才有鑒別
八、學生朗讀全文，強調要讀出河伯“欣然自喜”的神態(tài)，見了北海后感嘆的語氣以及明確了自己見笑于大方之家的語氣。
(可叫學生分角色朗讀，揣摩人物語氣)
九、布置課后作業(yè)：
1、完成《金榜》中的習題。
2、將體會的哲學道理寫到周記中。
《秋水》教案15
教學目標：
1、初步了解莊子及《莊子》一書。
2、積累文中重要的實詞、虛詞和句式。
3、對比手法的運用。
4、領會主旨，明確寓意。
課時安排：
第一課時：初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實詞、虛詞和句式;疏通文意。
第二課時：深入文本，明確手法;領會主旨，明確寓意。
第二課時(執(zhí)教展示)
一、導入新課：
昨天我們開始了一篇新的文言文的學習，課題是---《秋水》。上一節(jié)課我們的主要任務是疏通文意，老師先看看大家學習和復習的效果。
1、秋水時至： 2、百川灌河：
3、不辯牛馬： 4、以天下之美為盡在己：
5、東面而視： 6、不見水端：
7、始旋其面目： 8、始旋其面目：
9、望洋： 10、以為莫己若：
11、少仲尼之聞： 12、輕伯夷之義：
13、則殆矣： 14、 大方之家：
對于文言詞語的積累是學習文言文的基礎，希望大家多加留意。
二、今天我們進行更深入地學習。先將課文齊讀一次。
三、概括內容：剛才大家朗讀的這段文字是《莊子》中《秋水》原文節(jié)選部分，但仍有相對完整的故事情節(jié)，用自己的話請用自己的話概括這則寓言故事的主要內容。
你認為概括內容，應該抓住哪些要素呢?(誰干什么，什么東西怎么樣)
四、理清思路：對于一篇要熟讀成誦的文言文而言，理清寫作思路，尤其重要。如果讓你給短文分層，明確文章的寫作思路，你會怎樣劃分?
第一層：河伯見黃河
(“秋水時至”---“為盡在己”)
第二層：河伯見北海
(“順流而東行”---“大方之家”)
五、深入文本：河伯從見黃河到見到北海，處處都在發(fā)生變化。文章寫了哪些“變”?你是怎樣理解這些變化的?
1、“水”在變：黃河寬闊，“不辯牛馬”;北海壯闊，“不見水端”。
2、河伯的認識在變：河伯見黃河，“欣然自喜，以天下之美為盡在己”，他躊躇滿志，驕傲自滿;河伯見北海，“望洋向若而嘆曰”，虛心認錯，甘拜下風。
3、河伯的神態(tài)在變：河伯見黃河，“欣然自喜”一“喜”寫出了河伯得意洋洋的神態(tài);“向若而嘆”一“嘆”寫出了河伯羞愧佩服的神態(tài)。
點明：對比手法的運用
六、明確寓意：這篇文章是《莊子》這部集子中非常重要的一篇。這是一篇寓言。寓言的特點是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎樣理解這篇寓言的?說說你從中受到的啟發(fā)。
1、這是一篇
2、這篇文章好在
3、我從這篇文章中明白了
教師示范：這是一篇寫河神與海神對話的寓言。
這篇文章好在通篇比喻，將深奧的哲理寄托在簡單生動的`故事中。
我從這篇文章中明白了個人的知識有限，知識的大小是相對的。如果驕傲自滿就難免貽笑大方。
執(zhí)教《秋水》(第二課時)課后反思
《秋水》是語文版九年級上冊文言文單元著重學習的課文。它選自《莊子》。莊子及其后學者所著《莊子》一書，是道家的經典之一。其中的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術風格。《秋水》篇(課文僅選了《秋水》篇的開篇部分)就能體現這一特點。
《秋水》一文的學習，我一共安排了兩個課時。第一課時的內容是初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實詞、虛詞和句式;疏通文意。第二課時的主要內容是深入文本，明確手法;領會主旨，明確寓意。
本課的設計我主要采用的是余映潮老師的“板塊式推進教學模式”，主要是從課堂教學結構的角度來進行的。這樣的教學以“板塊”來整合學習內容，來形成教學流程，來結構課堂教學。簡單得理解，就是在一節(jié)課或一篇課文的教學中，從不同的角度有序地安排呈“塊狀”分布的教學內容或教學活動。下面我就結合《秋水》的教學設計來說說這種教學思路的特點，以及運用到《秋水》課堂中的一點感受：
一、 就教學的有序性而言，課堂教學比較理性地向前推進，課堂教學的具體內容形成完整的教學板塊。《秋水》的教學構想是：疏通文意---概括內容---理清思路---深入文本---明確寓意。
二、 由于教學中的每一個板塊都著眼于解決教學內容的某一角度、某一側面的問題，由于每個板塊都是一個半獨立的“微型課”，它要求教師精心研讀教材，優(yōu)化整合課文內容，提煉出可供進行教學的內容板塊。文言文的學習自然要疏通文意，方法可以有先疏通后分析，也可以邊分析邊疏通，我執(zhí)教《秋水》的設計是第一課時疏通文意，第二課時深入學習，先疏通后分析;概括內容是針對情節(jié)性很強的文章而言的;理清思路環(huán)節(jié)是為深入學習打下基礎，也為熟讀成誦打下基礎，明確先寫什么，后寫什么，提煉出“見河---見海”;深入文本環(huán)節(jié)是更深入更進一步更細致地學習，引出對比的手法;明確寓意是學習寓言的必須環(huán)節(jié)，也是這篇寓言的主旨所在。
三、 由于“板塊”二字的出現，教師就要考慮板塊的切分與連綴，考慮板塊的過渡與照應，考慮板塊組合的科學性與藝術性。如《秋水》中，我在明確寓意之前讓學生深入文本品詞讀句，也是想讓明確寓意的環(huán)節(jié)能夠水到渠成。
四、 板塊的有機劃分，其中有些板塊是明確歸屬于學生的活動的，這就為學生成為學習主體的方面做好了準備。如《秋水》中深入文本和明確寓意的環(huán)節(jié)。我在備課時思考，應該怎樣將“明確寓意”這一個環(huán)節(jié)做好，于是設計為“三句話閱讀法”，通過前兩句話達到對前面學習的小結，后一句話引出寓意，三句話達到總結全文的目的，而且學生構思的角度很多，激發(fā)學生的發(fā)散性思維。
五、 “板塊”的存在容易協調教學節(jié)奏，體現教與學，快與慢，輕與重的展現。如《秋水》中，概括內容環(huán)節(jié)中，“應該抓哪些要素進行”，屬于方法指導，即“教”，引出學生的學，概括內容、理清思路等環(huán)節(jié)進行較快，深入文本、明確寓意較慢也較重。
執(zhí)教完《秋水》(第二課時)后，我發(fā)現，如果時間充裕的話，在學生深入文本，學生立足原文回答問題時，當學生把一些重要的句子拎出來之后，可以讓學生說說這些句子的意思，學生在不斷地讀和不斷地譯中，加深對句子的印象，對于對文言文的學習和背誦都大有好處。對于河伯對海神若的對話還可以讓學生品味更深入細致一些。
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