《蒹葭》讀后感
當看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《蒹葭》讀后感，希望對大家有所幫助。
《蒹葭》讀后感1
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩經》
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達了詩人某種執著的追求。在藝術上他達到了情景交融的境界，堪稱《詩經》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時還很小，只是覺得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無意間接觸了這個，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結尾。
同為《詩經》佳作的還有一首《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的`追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結尾確實截然不同的。《蒹葭》里，“我”執著的追著伊人，步履艱險，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結尾做下鋪墊。
《關雎》表現了青年男子對愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調是歡愉的。
看來，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩經》本身便也是一部佳作吧
《蒹葭》讀后感2
所謂“一切景語皆情語”，蒹葭中水霧朦朧，氤氳開來，秋風瑟瑟，時時刻刻牽動著我的心弦。那美好的伊人，究竟在哪里？該走向何處去追隨她呢？
望著水面伊人若有若無的影子，只能“盈盈一水間，默默不得語”，就像是心中苦苦追尋的理想，難以捉摸，空靈飄渺于遠方水面。那在水一方的伊人，還有那執著堅守的夢，什么時候能夠清清楚楚地看見伊人，觸手可得地抓住夢想呢？可正是因為伊人撲朔迷離若隱若現的美，和那夢的余情不散與魂牽夢繞，才有了時刻奔赴夢想的堅守和初心啊。但伊人飄渺虛幻，夢想遙不可及，苦苦追求的主人公，可知夢難以逆向，路反轉嗎？想到這，又是多么無可奈何與惆悵嘆息。
眺望遠方水面的主人公，在得到與迷失中一定內心苦苦掙扎，猶豫不決過。到底伊人能否追尋到呢？夢中的世間是否能走進呢？最終如果還是求而不得是否會后悔不已呢？這個追夢過程中，正因為盡頭的未知與對結果的幻想，才愿意去追尋即便得不得結果的結果吧。畢竟伊人正如世間美好，永遠驅動著我們逐夢的'腳步。一切答案盡在作者的不語和追尋的腳步中。
人生不如意事八九，可與人言無二三。我想，這個過程中，大多是內心的掙扎糾結和苦悶抑郁無法排解和真正訴說出心中的追求吧。盡管結果不盡人意，但不枉曾經也是努力追求的少年啊！至少曾經努力過，認真過。
想想年過半百、滿目瘡痍的主人公年老之時，回想起當年的山高水長，或許更加懂得追求的意義，也感想當年的努力追夢的自己。那些年輕時的挫折不如意，也能夠以“坐看云卷云舒，靜聽花開花落，任憑潮落潮起”地心態風輕云淡地講述出來吧。也正是堅守夢想、執著尋求伊人的經歷，才能給主人公不怕艱難險阻的勇氣和無窮多的精神力量吧。
伊人因美好而不會是觸手可得的，它在水一方靜候我們能去找到她，擁抱她啊。夢想也不會從天而落的，它盡管可能遙不可及，但值得我們拼盡全力追逐實現它。愿我們都能歷盡千帆，歸來仍是少年！
《蒹葭》讀后感3
初次接觸到顧先生是在中學時候，當時還沒有注意到顧先生在古史方面的研究，只是知道點他的皮毛而已，這些日子一直在讀顧先生的這篇自序，收獲頗多，對于古史辯方面慢慢有了點了解。首先要從顧先生的給我的印象上談起。
顧先生有很廣博的興趣愛好，少年讀書時就堅持寧可不精，不可不博，買書時祖母也說他好象瞎貓拖死雞一般的不揀擇，在學問上野心拉不住，恨不得把什么學問都裝進肚子里，有時候想想自己也是的，但多數情況下只有一時的熱情，比如老師上課列出十幾本重要的書，看到那些自己都不曾讀過的`書目，又心想這些書還都是那么的有用，當時就像跑到書店把書抱回來，趕緊啃完。可是每次一回到宿舍，就把那些豪言忘記到九霄云外了。依舊大把大把的揮霍自己的青春。
有時候感到自己的學習充斥著無聊和空虛，尤其是在過去的一年里，感到自己在學問上的收獲和自己所想的差距太大，可能有點眼高手低的毛病，覺得離自己的要求差得很遠，想去拓寬知識面，又怕會影響到專業學習，在矛盾中掙扎的結果是出現最壞的可能，于是又陷入另一種空虛中去，感到自己很墮落，更痛苦的是還留有一絲的清醒。善于營造意象。所謂意象，指客觀物象經創作主體獨特審美活動而創造出來的固化的一種藝術形象，是主體與客體、心與物、意與象的有機融合，是主觀情思與客觀物象相融合的產物，是融入了主觀情意的客觀物象或借助客觀物象表示的主觀情意。西方近現代藝術極其注重意象的營造：繪畫、音樂都有“印象派”
想起顧先生文章中寫道：學問是必須一天一天地實做的，空虛和荒謬乃是免不了的一個階段，惟其肯在空虛和荒謬之后繼續不斷的努力，方有充實的希望。我知道學問是一點一滴地積起來的，一步不走便一步不到，絕沒有頓悟的奇跡，所以肯用我的全力在細磨的功夫之上，毫不存僥幸取巧之心。
《蒹葭》讀后感4
《蒹葭》的采用了起興的寫作手法首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖，對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。這種手法使此詩具有了十分突顯的意境美和朦朧美。
意境美在于詩人營造了多重的意境，這幾重意境相互交織，重疊，構成了絢爛無比的世界。第一重，詩人為追求伊人的如癡如醉，與蒼蒼的蒹葭，煙霧迷離的景色交融為一體。仿佛這迷茫的煙水晨霧就是此時詩人的夢幻化而成，情景交融，難分難解。第二重，詩人追求伊人的綿綿情意與伊人仿佛還在，但尋覓是卻之無蹤影，這種若隱若現若即若離的境界渾然為一。如果不是仿佛還在，則詩人不會不斷追求，也正因為若隱若現，總有一個模糊的影子在眼前閃爍，才不斷牽引著詩人熱烈的情思，不肯作罷。第三重，詩人左右求索的迫切焦急心情與“可望而不可即”的境界渾然為一。“溯洄”、“溯游”二詞的連續出現，表現了追求者心情的焦急。而此種焦急之情與可望而不可即，可見而不可求的境況相輔相成。
朦朧美是可意會但難以言傳的朦朧含蓄的美，在此詩中詩人未平鋪直敘自己的感情，而是通過景物中蒼蒼的蒹葭、茫茫的秋水來烘托寂寥、感傷的氣氛，借此抒發自己失望惆悵的心情。詩中也從未寫自己的.信念，卻從“道阻且長”還要“溯游從之”看出了詩人苦苦追求的決心。詩中許多意象都具有朦朧美。首先，“秋水”這一在詩中出現的重要的意象其本身就是朦朧凄迷的。再者，“伊人”也是一個朦朧不清的意象，其高潔令人心馳神往的美，在詩文中并沒有描寫，是從追求者那熾熱執著的感情、通過清露秋水的烘托出來的。
讀完《蒹葭》，心中感觸頗多，不僅為詩中重重疊疊的美感所陶醉更為詩人為追尋美麗的堅持與執著感動。于是將心中所想與所得敘述出來，日后便會時時刻刻將堅持二字銘記在心。
《蒹葭》讀后感5
《詩經》是我國第一部詩經總集。 現存的《詩經》共收錄詩歌305 篇，包括西周初年都春秋中葉共500 余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《蒹葭》是《詩經》中三百篇中的名篇。在秦風中與《無衣》《小戎》這樣表現同仇敵愾、英御外辱、斗志昂揚、情緒樂觀的戰爭詩相對，風格顯得別樹一格。其傳唱的廣泛性幾乎不亞于《詩經》開篇《關雎》。詩全文如下：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。善于營造意象。所謂意象，指客觀物象經創作主體獨特審美活動而創造出來的固化的一種藝術形象，是主體與客體、心與物、意與象的有機融合，是主觀情思與客觀物象相融合的產物，是融入了主觀情意的客觀物象或借助客觀物象表示的主觀情意。西方近現代藝術極其注重意象的營造：繪畫、音樂都有“印象派”
此詩意境極美。細品詩中文字，金秋時季，天色將明之時，蒹葭蒼蒼，白露成霜，瑟瑟秋風的吹皺茫茫的`秋水使水上煙波萬狀，空中霧靄迷蒙，遠方彎曲的河道水中的小洲旁有位佳人在此處佇立。此時，一位癡情的戀者，不顧多阻難又漫長的路途，苦苦追尋那位佳人。但盈盈一水間隔，河道阻礙，“ 伊人” 可望而不可及，于是他徘徊往復心醉神迷，內心痛苦的不可言狀。正當追求者傷心欲絕時，伊人的身影又在眼前不時閃現晃動，時遠時近，時隱時現，使這位追求者欲找無方。所謂相思者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思滿溢于文字之間。此詩讀來令人覺著情調凄婉，意蘊無窮。
《蒹葭》讀后感6
與時下的國學熱無關，我小時侯是最頭疼上古文課的，我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學習這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風，更不是象我的大多數同學那樣只是為了完成作業，而是在我離開學校很多年以后，自己有幸來到了詩經中那些作品產生的地方，真正的在那里住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的`可愛。
中原，我的故鄉。
在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書里有后來的中國文學作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經與離騷的區別就是與士大夫階層的區別。詩經里也有對現實的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發自內心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩歌固然在藝術技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點個人的自憐。實際上，真正的大眾很少自憐，他們總忍即反，很少做無謂的思考，也敢于行動。在中國，能夠真正的成就實事的總是農民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因為在他們那里有一種非常樸素的觀念，對現實也有更深刻的認識。我接觸的那些普通的工人和農人，都很少抱怨，絕對不會腸斷。
有時候，看多了復雜的東西，人們就向往單純。
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