[實用]師說讀后感
當細細品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的師說讀后感，希望對大家有所幫助。
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師說讀后感1
生活中沒有絕對的愚者和圣人，一個人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀點照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學習，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發出如此生動活潑的語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學習，不管它來自什么人的`身上。不管什么樣的人，總會有值得我學習的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。
師說讀后感2
通過閱讀文言課文《師說》，并且通過譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發。
《師說》這篇課文主要講述了一個道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問題不懂的時候，就應該不恥下問，不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情。《師說》當中的`一個核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來說，就是只有一定領域空間的地方，就有這個領域的能手。
是的，我們生存的這個世界是多姿多彩、奧秘無窮，領域繁多的。盡管一些人在一定領域取得了不俗成績，可是在其他領域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領域的問題時候，就要懂得去請教其他領域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因為恥于下問正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運。
總的來說，《師說》絕對是一篇經典的文言課文，值得我們好好學習，領悟其中真意。
師說讀后感3
說課是一種教學研究活動，它要求教師以教育理論、教學大綱、教材為依據，針對某一課題的自身特點，結合教育對象的實際情況，口頭表述該課題教學的具體設想、設計及其理論依據。
針對“說課”我找到了其有關書籍《幼兒教師說課手冊》進行探索，從中我讀懂了“說課”是不同于一般的發言稿和教育活動的，它要求說者比較系統地介紹自己的活動設計及其理論依據，而不是宣講教案，也不算活動的濃縮，它的.核心在于說理，在于說清為什么要這樣教，說課的重點在于活動重點和難點上的突破，而且還要特別注意以下幾點：
1、說課想象空間圈較大。一定要根據內容理解給自己賦于一些基本思想。
2、說課時間比較緊，一定要準備好各領域課程的框架，目標明確。
3、說課時一定要精神飽滿，充滿激情才能感染你的聽眾，但同時也要針對自身注重揚長避短。
4、說課的語言應具有較強的針對性，語言表達要簡練干脆有聲有色，可多談談幼兒在學習中可能碰到的苦難和教師的教學策略。
5、在說課時，要注意將現代化的電教器材組合在說課里，刺激聽者，使說課更加生動，從而渠道最佳效果。
以上是我說課該注重的各方面，總的來說，就是要有樹立創新的意識和勇氣，大膽假設，小心求證，探索出新的思路和方法，從而不斷提高自己的業務水平，進而不斷提高教學質量，才能使說課活動永遠“新鮮”、充滿生機和活力。
師說讀后感4
我看過的書有好多，比如《十萬個為什么》、《馬丁的早晨》、《一千零一夜》、《成語故事》、《中國寓言故事》……可是我最喜歡的一本書是《成語故事》，雖然它外表很普通，可是里面的內容很豐富，能讓你明白許多道理，比如拔苗助長的故事，說宋國有個急脾氣的人想讓禾苗快長大，他每天都到田里看，嘴里還不停的說：禾苗禾苗你快快長大，早點讓我吃到香噴噴的新米。突然他想到了一個辦法，要是把禾苗往上拔拔，它不就長高了嗎?說干就干，他一直忙到太陽下山。回到家他把事情告訴了妻子，還覺得自己很聰明，妻子聽了忙跑到田里一看，吃驚極了，只見禾苗全部枯萎了。這個故事告訴我們欲速則不達的道理，要是只憑著自己良好的愿望很有可能好心做錯事。
比如守株待兔的故事，講的`是一個農夫在耕地，忽然一只兔子撞死在了樹樁上，農夫高興極了，撿起兔子回家飽餐了一頓，從此，他再也不耕地了，整天守在樹樁旁，等著兔子過來撞死。可是一天、兩天……一個月過去了，他也沒見到一只兔子撞死在樹樁上，農夫的田里長滿了荒草，顆粒無收。通過這個故事，我懂得了只有辛勤的勞動才能獲得成果，就在那等將是一無所獲。
我很喜歡這本書，雖然我看了許多遍，但是還是很喜歡看，并且保護的很好，我會讓它一直陪著我成長。
師說讀后感5
孔子曰：“三人行，則必有我師。”這句話就是說：無論哪3個人在一起，其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點。《師說》是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他，便寫了《師說》一文。韓愈在《師說》中也是這么認為的。他認為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長少，只要有比我好的'人，我就能拜他為師。
“師者，所以傳道授業解惑也。”的確是這樣，老師是負責傳道、授業與解惑的。能同時擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!
現在，也是如此。我不懂的問題可以請教老師，問同學，也可以問老爸老媽，有些關于電腦的問題，同學們向我問過;有此奇怪的問題，我也告訴過老爸老媽。
所以說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。
師說讀后感6
所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我師焉。”民間俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”的確是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的數學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的'學問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人又會有什么進步呢?
老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫、樂師和那些工匠們，經常互相學習。而那些士大夫們，自己沒有學問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標準都是他們定的!
老師，可以是各個方面的傳授者，卻有人以向那些人學習為恥!
師說讀后感7
“少時不懂讀書，懂時已是中年”，近年翻書時常有這樣的遺憾。這里，絕無倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學的年輕學子積極投入書海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現出來，總能勾起自身曾經的求學歲月。
《師說》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。近日得幸再讀《師說》一文，思及個人成長歷程，感慨頗多。
少時讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的`莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業解惑也。
近日輔導兒子作業，老師剛剛教會他“一”字，看他作業組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來字典，翻到“一”字，最后落實老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說老師教錯了嗎？
其實我最開始內心是認為兒子沒有認真聽講的，找來字典確認兒子做錯了，而后兒子確實說是老師教的，我立馬打了電話給老師確認，詢問他是怎么教的以確認兒子是否有錯，當得知老師給到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結果告知，并將字典的內容拍照發給她，老師對此表示了感謝給予她的糾錯。第二天聽兒子說老師已糾正，對于老師的“三人行，必有我師焉”由衷敬佩。
今天記錄這一細節，以此告誡吾兒，學習上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。
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