《論語》讀后感(匯編13篇)
細細品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的《論語》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語》讀后感 篇1
日月如梭，時間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價的財富。
這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內容和顯然易見的道理。
當我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味時。猛然間，“學而不思則罔，思而不學則殆。”這一句出現在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時都不會認真、仔細地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點批注也不做。每當別人談論起我所讀過的`書籍時，我卻根本插不上話。但是有了“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當于沒有讀，也不會有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結合的前提下學習才能事半功倍。
《論語》中還有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得堅持，還沒進行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。這不正是用事實告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識和經驗，最后擁有了實力，那么成功不就自然而來了嗎？
閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內涵的名著，感受它獨一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
《論語》讀后感 篇2
趁著寒假的閑暇時間，仔細的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語》。孔子提倡師生之間應相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相問對、討論的情況。它是儒家思想的經典。它是我國一份重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發，認為德育的主要內容是仁和禮。他所說的“禮”是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。
啟發式教育，現在的老師都不陌生。孔子的啟發式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施。孔子還有一個很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無類"，在招收學生時也做到來者不拒。治學方面，孔子的“學而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學，不恥下問。三人行必有我師焉。博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態度嗎？治學方法他講究“溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆”孔子注重學習方法的指導，其目的是培養學生有一個良好的學習習慣，讓他們自己會學習。學習的主動權必須交給學生，目的是發展學生的思維，使其學會舉一反三。
處世："以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。"因為內心的坦蕩、自信、泰然而自內向外油然而生的從容，寬容。孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的'仁愛之心去寬宥所有人的過失。處世為人，除了要感謝幫助愛護自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人，因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深，才更讓人覺醒與自強。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去對待每一個人，且彼此間要留一點分寸。
交友："事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。"是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。
《論語》讀后感 篇3
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽光，看似微小，但是仍照進了你的心田。就像《論語》，告訴大家的東西永遠是最簡單的，但是他激活了你內心的良知與友善。
《論語》是孔子的弟子把孔子說的話進行編撰和記載而留下的一本儒家經典著作。在我跟隨老師學習了一段時間后，我深知了許多道理，其中孔子對學習的闡釋讓我受益頗多。
“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。’這句話的意思是說，把學過的知識時常溫習，不是很快樂嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實，對于我來說感觸最深的還是第一句。因為老師要求我們每天都要背一段書，但是給的時間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來，結果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的背誦，背出來的'效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背第二遍，總是一遍過。所以總會有遺忘的現象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書就再也沒忘過。
學習還應多思考，孔子曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話告訴我們如果只學習而不思考，就會感到迷惘而無所適從；如果只思考而不學習，就會感到懈怠。因為初中我的數學成績并不是很理想，所以導致我一到數學課就會走神或開小差，幾乎沒有完完整整地聽完一節數學課。要么就是聽一會課就玩了起來。隨著我數學成績的越來越差，我就再也沒有在數學上花過多大功夫。結果惡性循環，我的數學越來越差。可當我進了高中之后，因為新奇感，我第一次在數學課上集中精力聽課。結果我居然燃起了學習數學的信心，數學課再也沒有開過小差。但是當我學習了一段時間后，我就感覺漸漸難了起來，作業看不太懂了，只能看著筆記，翻著書，花大量的時間來完成作業。再后來，就徹底看不懂了。就像《論語》中寫的那樣，迷惘而無所適從。正當我陷入絕望時，同學向我伸出了援助之手。他用自己的休息時間來教我如何思考問題，并拿出了課外資料向我講解。看到他的資料，我的臉就紅了。因為我自己也買了一本，但是因為我初中養成的壞習慣，我的資料到現在一字未動。看著他幾乎快寫完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書與資料中盤旋。終于，經過我不懈的努力，我的作業又回到了剛開學時的模樣，漸漸地回歸了正軌。
讀完了《論語》之后，我感覺我對學習的理解更深刻了。溫故知新，學以致用，舉一反三等，都對我們的學習有著很強的指導性。我要在《論語》的幫助下，更好地學習。
《論語》讀后感 篇4
歷史最能檢驗一個人，一部作品，一個國家的成就。中華千年文化，《論語》一書在長河之中洗盡鉛華，煥發光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中。孔子，巨著的創作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者，開啟著被時光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也。孔子對于人生無疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進的。孔子一生活了七十二歲，經歷萬千坎坷，仍舊對人生保持著一個樂觀的態度，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業業。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。在當今世界，也不見得有人對政治有這么高的見解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學習上，孔子強調，思而不學則罔，學而不思則殆。在學習中，人們樣樣都會出現這樣的情況，要么只學不思，要么只思不學。作為一個大學生，在學習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進取。學習是一個漫長的過程，我們必須學會學習，一個善于學習的人,會抓住身邊的每一個學習的`機會,向這些平凡卻有著獨特的優點的人學習,向別人學習,就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學的精，就要學會學習身邊人的優點。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德,是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現如今的社會，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學習，可是，我們始終要記得，在某個遠方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進步。即使是在科技發達的現在,我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性，要講孝道，重學習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個德才兼備的中華兒女。
《論語》讀后感 篇5
昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的`眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。
對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。
對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。
對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也占了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。
古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運并心存感激了。
下面是通過于丹講論語后，印象比較深刻的幾句：
仁者無憂，智者不惑，勇者不懼。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑（法律），小人懷惠。
益者三友，友直，友諒，友多聞；損者三友，便辟，善柔，便佞。
恭則不侮，寬則得眾。
《論語》讀后感 篇6
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
在《論語》中我看見一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……孔子是很講究學的'，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步；“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態；“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學；“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西……
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我們向上的階梯。
《論語》讀后感 篇7
每當清晨時分，聽到略帶稚嫩卻認真嚴肅的瑯瑯書聲，那一句句“有朋自遠方來，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳的名句，帶給我的，是對成長的感悟。
這些名句，出自儒家經典——《論語》。記得很小的時候，就經常捧著一本拼音版的《論語》，但那時我只是一只還沒有飛翔過的小鳥，自然體會不到其中的含義，只當它為簡單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂。
逐漸的我開始懂事了，在小學二年級時，學校要求誦讀《論語》，當再次捧起這本經典品讀時，我仿佛懂了些什么。學校發放的《論語》大部分是關于學習的，而經歷了幾年學習生活的我，已經是一只開始嘗試飛翔的小鳥了。“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”它啟發我熱愛學習，加強自律。“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”告訴我學習需要時常復習……這些句子伴隨著我走過將近七年的學習生活，教會我如何學習，激勵著我努力學習，而它們還將繼續伴隨著我走過以后的學習生活。
五年級時，我買了一本節選版的《論語》。而此時，我已經在父母的呵護下逐漸長大，成長為一只能夠飛翔的小鳥了，對父母的呵護不屑一顧，漸漸地無視父母對我的`愛，正是《論語》，激起了我對孝的領悟。“孟武伯問孝，子曰：‘父母唯其疾之憂。’”告訴我要為父母的健康擔憂；“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會了我“孝”字的含義，這將使我時刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養育之恩，時刻對父母心存感激。
到了初中，我讀到了更多《論語》中的佳句。這時的我已經成為能夠獨立飛翔的小鳥了，能夠獨立學習，懂得孝敬父母。但我也將開始面對社會，這時，《論語》中的佳句教會我如何做人。“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？’”告訴我人生要有理想、有目標，并要為之努力、永不放棄。“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”使我懂得了“恕”的含義，讓我學會推己及人……這些句子教會了我如何與人相處，如何做人，將來如何在社會上立足，這對將要接觸社會的我，如同地圖，幫我指點迷津。它們將伴隨我一生，讓我時刻記住如何做人，如何活得精彩。
從牙牙學語開始，《論語》伴我走過了近十年的時光，我漸漸長大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學習中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續用心品讀，相信在我不同的人生階段它會帶給我更多的人生感悟。
《論語》讀后感 篇8
論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態，理論孔子儒家思想，理論學而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進篇、李氏篇、衛靈公篇、子張篇、微子篇等。
自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：子曰學而時習之，不亦說乎!去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。也有當事人反對之論，唯女子乃小人難養也，可是例時上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。
論語讀后感三
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的`觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
《論語》讀后感 篇9
俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊!
《論語》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關學習的學而篇，有關品行做人的道德篇等等，平時我們經常掛于嘴邊的幾句話：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我師。”、“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語句隨便找個同學都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語》里面的精彩語句數不勝數，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”這句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到沒有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。
《論語》不僅能發人深省，還能使人改變人生觀點。讓頑皮不愛學習的人變得發憤圖強，努力學習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發，這難道還算不上是一本好書嗎?
《論語》書中記錄的有勤學之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學之人的代表。他每天以勤補拙，勤學苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學習中尋找樂趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學之士。再如北宋的米芾，他把“學而不厭”當成自己的`座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細節竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎?正因為米芾那勤學苦練，終于成為當時享有盛譽的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模。《論語》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧。《論語》中也有這種人，誰呢?就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進，手拿著伯樂寫的相馬經去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……
《論語》，我之所以喜歡這本書，是因為有關孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧!
《論語》讀后感 篇10
通過學習于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發。于丹教授的講課，剖析現代社會人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發生的日常瑣事，也是最簡單的真諦，《論語》中把天比做理想主義，地比做現實主義，天、地、人和在一起才能成為一個完美的整體，每一個人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學習，內心充滿快樂，寬容，整個社會才能和諧。
講到處世之道，我深有體會。記得在我遇到麻煩和問題時，也曾痛苦過，曾徬徨過，不知道該怎么辦，干什么都感到沒意思，整天提不起精神，但是時間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時間想開了，既然痛苦不能解決問題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對生活給自己帶來的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無力改變，那就努力去適應它。
為人處世也是一樣，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風格，互幫互助。家庭中，長輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩人哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
在現實生活中一個人只有工作上往上比，才會看到自己的不足，生活上往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養世人。看于丹《論語》體會到的'是，《論語》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
《論語》讀后感 篇11
從咿呀學語到如今能提筆著文，寒窗苦讀九個春秋，接觸最多，感觸最深的也莫過于孔老夫子的《論語》了。
初讀《論語》是在小學，讀的只是縮略本并且是最簡單的現代漢語，但是卻覺得它樸實無華又富有內涵，只是只言片語便勾畫出一個擁有仁愛的社會。“己所不欲，勿施于人”道出做人基本條件；“民無信不立”講出治國真諦；“匹夫不可奪志，三軍不可奪帥”醞釀壯志凌云……這些樸素的文字洗滌了我幼小的心靈，使它明澈無瑕，引我走入文學殿堂，在里面尋找我自己稚嫩的夢想……
再讀《論語》是在剛入初中，這次不再是囫圇吞棗，而是在老師的帶領之下細細品味那經典的十則。這時的我才知道它是一本高深莫測的書，每次品讀都會有些不同的收獲。
原來“己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的處世之道，孔圣人早在兩千多年前就已經為現在勾畫好了政治藍圖，或許只是由于人類思想覺悟不夠深，，社會不夠發達未能實現。這句話看了又看，讀了又讀，這才發現，其實人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，還有什么比這更美好呢？
在欣賞《論語》的時候，我慢慢咀嚼，細細品味，用它來規范我自己的行為和學習方法。品讀《論語》時，我明白大孝是我的本分。百行孝為先。孝是天經地義，人倫之本。木有根，水有源，源遠則流長，根深才葉茂。人也如此，若無父母，不必說自己的抱負是何，只怕連生命也不曾有過。
另外，《論語》在學習方面也給了我莫大的幫助。“溫故而知新，可以為師矣”這句話真是一語點醒夢中人。記得在初四上學期，我急于求成，為了在考試中的到高分數，拼命做練習冊，每天發揮“零點精神”。卻忽略了書上最基本的例題與定義，輔導書上的解題方法讓我眼花繚亂。后來的結果不言而喻，我在考試中慘敗，老師簡單的`分析了試卷，總體一句話就是“基礎知識不牢固，書上內容不熟悉”……于是從那時起，我開始著重于復習書本上的基礎內容，成績漸漸上升，睡眠也足夠了，每天快樂的學習，也沒有最初的頭暈目眩之感了……
是《論語》讓我明白了“己所不欲，勿施于人”的待人處事之道；是《論語》讓我明白了孝親敬長是本分的道理；是《論語》讓我明白了“溫故知新”可為師的學習方法……
孔夫子的《論語》博大精深，我要不斷學習，不斷探索，細細品味，以他作為我自己的鏡子，不斷完善自己，將《論語》的精神付諸于行動，傳揚下去！
《論語》讀后感 篇12
有朋自遠方來，不亦樂乎。“不要對別人做你不想做的事。”29日上午，孔子的故鄉山東省曲阜市杏壇劇院傳來響亮的讀書聲。20xx多名小朋友齊聲朗讀《論語》的經典名句和中國歷代名作，明月高掛，孤燈一盞。橙色的燈籠罩著周圍的一切。我坐在書桌前，在一個寧靜安詳的初春夜晚，背誦一本薄薄的藍皮書——《論語》。
確實是一本薄薄的小書。字印刷雖然大，有注解和翻譯，但總共也就220頁。在這個信息爆炸的時代，想想這么一本小書。如果放在浩如煙海的作品里，厚如饅頭，重如磚頭，印刷精美如繡花枕頭。真的是很卑微。為什么可以想象這么薄的一本書統治了中國近20個世紀，徹底改變了中國的歷史？
從論辯的角度來看，孔子肯定是輸了，他是服氣的。但是如果從生活的角度來看。孔子是贏家，也是大贏家。這是歷史證明的，不是我證明的。也許，真理不是爭論的，而是制造的。
我不知道孔子為什么會贏，為什么不能論證這個道理。他天賦太差，腦子太蠢。但我知道孔子說了什么，他說的是做人的道理，生活的.道理，生存的哲學！如果你是人，你生活在一個群體里，無論你做什么：你去革命，你去當領導，你去開公司，或者你去當土匪、強盜、惡霸。如果你想變得更強更大，你必須相信孔子所說的。從這個角度來說，孔子的真理就是永恒的真理！
談論生命的真理，存在的哲學。我們中國人不是陌生人。因為我們在等級社會有五千年的生活經驗，世界上沒有一個國家能比得上。比如：內斗、作弊、爭權奪利、互相倚勢、向別人扔石頭、背后捅刀子、忘記好處、過河拆橋、親自做事、背后做事、損害別人的私利、假公濟私、猜疑嫉妒、暗中造謠、與自己無關、高高掛起、門前掃雪。還有什么，請補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應性最強的生物，可以在任何環境下生存。還有一整套自娛自樂的方式。我們是喜歡內耗，在陣痛中戰斗，容易忘記過去，往往變得麻木不仁，喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了。魯迅比我說的好多了，他怕班門弄斧。
魯迅以為可以用筆當劍，用兇言大叫驚醒沉睡的中國人。但她錯了，文學的力量可以忽略不計，魯迅本人似乎已經被我們遺忘了。
無論是孔子還是魯迅，他們對人性善惡兩方面都有自己的理解，由于各自的特點和時代不同，解決的方法也不同。至于結果如何，只有歷史才能評判。我在這里說的只是一點牢騷
《論語》讀后感 篇13
《論語》是一部經典國學著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想，希望建設一個公益的社會。
對于《論語》的內容，我們在初中時就開始接觸了，至今過了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉。”等經典語句我們依然隨時都可脫口而出，這說明經典就是容易深入人心，但當時尚且年少，對其內容頁大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解。《論語》全書有很多章節，但我最喜歡“學而第一”章里的`內容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學們適應新環境，好好學習，培養君子風度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學語文課本的《論語》十則里，第一次學時，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以為師矣。”如果我沒有重新認真的去復習，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學習的同學們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經常用來提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個方面的反思：替人設想做到忠實了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學業復習好了嗎？說明了作為一個學生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業后不再是學生了也應該繼續堅持。
孔子的核心思想是“仁”，而《論語》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？人如果沒有仁義，還怎么對待樂？說明了仁是禮樂的基礎。一個人如果要成為君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。
《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語》文化可以繼續傳播擴散，經久不衰；愿社會充滿仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會）能早日實現。
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