文明禮儀教育研究的研究報告

時間：2024-09-26 13:38:54 報告

文明禮儀教育研究的研究報告

　　文明禮儀教育研究的研究報告

文明禮儀教育研究的研究報告

　　一、課題的提出

　　古人云“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。可見禮儀的重要性。什么是“文明禮儀”?簡單地說就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。在邁入21世紀的今天，隨著科技的進步，社會物質文明的高度發展，世界各國越來越重視培養下一代的人文素質：如韓國《道德》課，將教育學生理解生活中的基本禮節及行為規范的內容和重要意義作為課程目標;日本設立“道德時間課”、“友愛課”;美國推行“公民教育”??這已成為一個國家和民族道德風貌與文明程度的重要標志。我們中華民族自古就是“禮儀之邦”，尊禮守儀，源遠流長。傳統文化中的 “禮”是中華文明的核心，它對現今學校德育仍有著積極的指導作用，對培養學生人文素質有著十分重要的現實意義。

　　學校是一個文明的大舞臺，文明禮儀是學校精神面貌的展現。

　　古人云：“百行以德為首”。心理學家調查表明：學生的第一需要是學會交往，其次才是學會學習，只有學生的需求得到滿足，才能進一步發展個性。高中學生的接受能力和模仿能力強，是培養良好習慣的最佳時期，因此在高中階段進行“文明禮儀普及教育與提高學生素質教育”的研究，使學生系統地接受良好禮儀規范的熏陶教育，從而養成良好的個性品質，進而提高學生綜合素質，為其將來成為社會有用之才奠定良好的人生基礎。

　　當今社會，由于不良風氣的影響，一些與禮儀相悖的行為直接侵襲和影響著廣大高中學生。我們發現不少學生缺乏起碼的禮儀常識：有些學生不知道鞠躬，不會微笑，不會握手;有的家庭甚至出現“孝順顛倒”的不正常現象;不少孩子在社交中，習慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關心、體諒別人，常常顯得智力有余而教養不足、缺乏必要的禮儀修養。對學生實施文明禮儀教育，提高學生的人文素質，是個體道德品質和個性形成的需要，也是社會發展的需要。我們不僅要培養高智商的學生,同時我們還肩負著規范他們的行為習慣,教會他們懂得基本的文明禮儀的責任.把他們培養成具有高智商和高情商共同發展的社會新人.

　　如何在新的課改環境下,培養學生具備一定的文明禮儀常識,去除學生身上存在的不良的習慣,促進學生的全面發展,是擺在德育工作者面前的新問題.這正是本課題提出的背景.

　　文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。

　　禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

　　聯合國教科文組織提出二十一世紀的人要“學會做人、學會做事、學會合作、學會學習”，它強調的就是教育者及受教育者的主體性，此課題的研究也會在培養學生的“四會”過程中體現出實踐中的應用價值，從而全面發展學生的能力，關注學生的成長過程，充分體現其實用性和科學性。

　　二、研究目標

　　1、通過課題研究，探索在新形勢下學生自我文明禮儀形成的途徑,總結新課改教育環境下文明禮儀教育體系建構的一般方法。

　　2、歸納總結在新的德育工作環境下建立有利于文明禮儀教育養成的新的長效機制。

　　3、通過課題研究，探索在新的教育環境下文明禮儀的養成教育對學生發展帶來的影響,并促進學生實現文明禮儀的自我教育.

　　4、建構課題研究，建構我校德育教育新形勢下文明禮儀教育的新體系,創建全新人才培養模式。

　　三、理論依據與研究方法

　　(一)理論依據

　　1、建構主義理論

　　建構主義理論認為，學習者的知識不是通過教師講授得到的，而是學習者在一定社會文化情境下，以自己的背景經驗和知識結構為基礎;主動地探索、發展、總結、實踐的發展過程，是自己建構知識的過程，是充分利用學習資源、學習技術，對外部信息主動地選擇加工，從而獲得自己的認知過程。因此，我們汲取建構主義理論，利用現代教育技術，凸顯學生主體性，幫助學生實現自我教育、自我管理。

　　2、主體間性教育理論

　　主體間性教育即交互主體性是主體間的交互關系。主體間性不是反主體性，不是對主體性的絕對否定，而是對主體性的揚棄，主體間性涉及自我與他人，個體與社會的關系。主體間性即交互主體性，是主體與主體的共在關系，主體間性教育教育理論認為，現代教育是主體間性教育，主體間性即師生間交互關系是現代教育本質所在;現代教育過程是一種主體間性活動過程，師生間的雙向或外向交互活動是現代教育過程的關鍵所在。

　　3、主體性教育理論

　　孫喜亭認為：強調教育主體功能就是把人作為主體對待，把人本身的發展作為教育的目的，把教育變為人的教育，而不是工具的教育，以使人在社會生活中以主體身份出現，充分發揮人的主體能動性，全面推動社會的進步。王道俊認為“學生是教育的主體或受教育者是教育的主體”，同時認為，發展學生的主體性，教育過程和教育管理本身要有主體性。黃崴認為教育是人的主體發展的過程，同時認為“主體性教育是有目的地增強和發展人的現代性、有效性、能動性、創造性和自主性的過程”。

　　4、人本主義教育理論

　　現代人本主義教育特指本世紀60-70年代盛行于美國，在人本主義心理學的直接影響和作用下形成的一種教育思想。這一教育思潮的核心是“以人為本”，強調發展人的潛能和樹立自我實現觀念，主張教育是為了培養心理健康、具有創造性的人，并使每個學習者達到具有滿足感與成就感的最佳狀態。

　　5、元認知理論

　　元認知”即自我認知。美國兒童心理學家弗萊維爾認為：元認知就是個體對思維活動的自我體驗、自我觀察、自我監控和自我調節。其實質就是個體對認知活動的自我意識、自我控制。它在個體的整個活動中處于支配地位，能控制調節活動，并能促進個體思維的創新。它是一個心理學概念，最早，這一理論主要應用于人的認知領域活動中。元認知被認為是認知活動的核心，在認知活動中起著重要作用。元認知應用于德育主要是能夠促進學生對自我行為的認知、監控和調節。

　　(二)研究方法

　　1、文獻資料法：查閱各種文獻檔案，為制訂研究方案提供依據。

　　2.行動研究法。行動研究指以實踐中的實踐者為主體，以實踐者在實踐中遇到的問題為課題，在實踐中并為了實踐的一種研究活動。在研究中行動，在行動中研究。

　　3.調查法。調查法是指通過書面或口頭回答問題的方式，了解被試的心理活動的方法。調查法主要以問題的方式要求被調查者針對問題進行陳述的方法。根據研究的需要，可以向被調查者本人作調查，也可以向熟悉被調查者的人作調查。

　　4.個案研究法。個案研究法指的是追蹤研究某一個體或團體的行為的一種方法。它包括對一個或幾個個案材料的收集、記錄，并寫出個案報告。它通常采用觀察、面談、收集文件證據、描述統計、測驗、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法。在本課題中對有突出特點的學生(主要是表現很突出的學生以及問題學生)進行跟蹤研究，了解他們的思想動態和行為狀態，以便優秀學生的成長對課題組有啟發意義，而對問題學生的跟蹤研究將會改變他們的行為習慣和思想方法，從而使問題學生得到轉變，使其在成長過程中不斷得到鼓勵，最后達到教育目標。

　　5、經驗總結法：及時回顧總結實踐研究做法，整理總結形成經驗、報告。

　　四.課題研究過程

　　課題研究分三個階段，即準備階段——實施階段(初期研究—中期研究—終期

　　研究)——總結、鑒定、驗收階段。

　　(一)準備階段(時間需要確定)

　　確立課題，成立課題研究機構，擬定課題研究方案，制定實施計劃，明確工作職責，組織課題組成員參與培訓學習，進行問卷調查，申報課題。

　　(二)實施階段(時間需要確定)

　　1、初期研究(時間)

　　成立課題研究組織機構，結合我校實際情況，分別成立了課題研究領導小組、聘請專家指導組，由政教主任葉如廣負責組織實施。具體內容見《準備及初期研究安排表》。

　　表一、準備及初期研究安排表

　　階段研究小結：本階段，通過學習培訓，提高課題組成員的理論素養，掌握基本的研究方法。通過遠程教育、互聯網的建設改善學校的技術設備，通過對學生、學生家長、教師進行的問卷調查，結合學校實際，制定詳實的研究計劃，初步提出新形勢下構建學生自我文明禮儀形成的德育體系的思路和方法。

　　2、中期研究(時間需確定)