大學(xué)畢業(yè)教授致辭5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都用到過致辭吧，有些致辭超出了某種儀式本身的約束，上升到議論說明更廣泛的問題就兼具了演講的特點。那么問題來了，到底什么樣的致辭才合乎規(guī)范呢？以下是小編為大家整理的大學(xué)畢業(yè)教授致辭，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)畢業(yè)教授致辭1
同學(xué)們好，在座的各位同學(xué)家長和各位老師們；
大家好！
院領(lǐng)導(dǎo)讓我在今天的畢業(yè)典禮上代表法學(xué)院教師發(fā)言。推脫不掉，只好勉為其難了，感到很慚愧，也很惶恐。首先我要聲明，我代表不了本院教師，只能談?wù)剛�人的一點想法，這是讓我感到慚愧的地方。其次，讓我感到惶恐的是，不知道該說些什么，怕說得不中聽，引起大家的反感。我知道，今天這個場合，最簡單也最安全的講法是向大家說些恭維、祝福的套話。這些話我也會說，想必你們已經(jīng)聽得不少了。無非是：「你們是天之驕子」「你們是狀元、才子」，是國家未來的棟梁之才，是高智商的種群云云。大概你們一走進清華園，聽到的就是些諛辭艷句了吧?在你們行將走出清華園之際，如果還沉湎於這些華麗的辭藻里不能自拔，我怕你們在今後的生活環(huán)境里會水土不服的。
不錯，你們確實都很優(yōu)秀。但是這個社會優(yōu)秀的人很多，應(yīng)該不止你們在座的這些吧?只是很多人沒你們這樣幸運罷了。你們能走進清華園，是憑著自己的優(yōu)秀呢，還是憑著幸運?抑或二者兼有呢?但愿你們心里都能有點兒數(shù)。不要稀里糊涂的進來，又稀里糊涂的出去。如果到現(xiàn)在還弄不清楚的話，以後難免會碰壁的，幸運之神不可能永遠站在你這邊。要知道，這個世界從來不缺聰明人，但據(jù)說這世界上的蠢事都是聰明人干出來的。《紅樓夢》里的王熙鳳很聰明。結(jié)果怎么樣呢?「機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命」。整天靠甩小聰明過日子是走不了多遠的!
孟子說：「始條理者，智之事也;終條理者，圣之事也。」剛開始做事很有條理的，不過巧智而已。但是能夠從頭到尾都做得很有條理，最終能成就一番事業(yè)的，那可就是圣人了。圣人的事業(yè)靠投機取巧是不行的。
看著你們即將離校走向各自的未來，就像看著我自己的孩子一個人初次離家遠行一樣。心情很是復(fù)雜，一方面為你們高興，你們終於長大了，終於可以不依賴父母了。但是，更多的一面則是為你們擔(dān)憂，擔(dān)心你們還太年輕，太單薄，太脆弱，能不能夠應(yīng)付得了當(dāng)今這個險惡冷漠，復(fù)雜而又多變的世界?你們能行嗎?能扛得住嗎?
我?guī)н^一個學(xué)生，周圍的老師和同學(xué)都夸她智商高，她自己也以為自己聰明絕頂。只有我這個導(dǎo)師說她傻，簡直是傻氣四溢。你說什么她都聽不進去，那只有隨她去了。畢竟以後的路要靠她自己走，走得怎么樣，只有憑她個人的造化了。這樣的學(xué)生，我在清華見到的可不止一個，應(yīng)該說不是個別現(xiàn)象，有一定的普遍性。有些同學(xué)，人很聰明，學(xué)習(xí)能力很強，但就是做事不通情理。是何原因造成的呢?我反思了一下，應(yīng)該是我們的教育出了問題。尤其是法學(xué)教育，究竟教給了你們些什么?你們學(xué)到了些什么?你們學(xué)到的那些法學(xué)到底是從何而來的呢?依我之見，那是一套經(jīng)過漢譯的純西方話語體系，是全套的西方概念、制度、價值觀和文化背景的迻譯。我聽說，有位部門法博士生，記不得是民法還是刑法專業(yè)的博士生了，他說他感覺自己的文化祖國是德國。順此類推，憲法的博士生可能會覺得他們的文化祖國是美國。有的專業(yè)可能覺得他的文化祖國是英國、法國、日本，如此等等。他們有這樣的感覺應(yīng)該說毫不奇怪。但是我們不妨捫心自問，難道我們多年來處心積慮的教育就是要把你們培養(yǎng)成黃皮白心的香蕉嗎?就是要把你們培養(yǎng)成會說中國話但連自己的文化祖國都忘卻了的西方人嗎?這樣的教育和學(xué)習(xí)會產(chǎn)生什么樣的後果呢?請大家不要做意識形態(tài)化的理解。我說的與政治無關(guān)。我個人以為，西方文化有兩個基本特征：那就是功利主義和斗爭哲學(xué)。法學(xué)應(yīng)該就是西方文化這兩個特征的最集中體現(xiàn)。著名的德國法學(xué)家耶林有本名著叫作《為權(quán)利而斗爭》，這個書名應(yīng)該說就是對全部西方法學(xué)的精確概括。
西方法學(xué)上所說的權(quán)利是什么呢?學(xué)界有各種各樣的解釋。在我看來，說穿了：就是財產(chǎn)利益和可以折算成財產(chǎn)的利益。但不要忘了，西方的功利主義又是和個人主義捆綁在一起的。西方人鼓吹的斗爭哲學(xué)，通常都帶有濃厚的色彩。這樣的一套為自身利益而拼命斗爭的學(xué)說體系經(jīng)過中國法學(xué)教師群體的概念化、教條化的理解或曲解并傳授給你們，會產(chǎn)生什么樣的效果呢?
隔壁大學(xué)有位已退休的教授錢理群先生有一句名言，大家應(yīng)該都知道：如今中國大學(xué)教育培養(yǎng)出來的是一群「絕對的、精致的利己主義者」。這些精致的利己主義者包不包括你們呢?應(yīng)該包括吧?但顯然不止你們，也應(yīng)該包括我們這些教過你們的老師們吧?
再這樣說下去，你們要么很悲觀、要么很憤怒。在座的我的同事們可能會要站起來罵我，或者要把我趕下臺了。這就是一開始我就聲明我不代表本院教師的用意所在。
好了，概括一下我方才說的這些話的意思，不外是說：你們這些年來學(xué)到的西方知識體系與你們即將面對的中國社會是格格不入、完全脫節(jié)的。這就是我對你們的最大憂慮所在!
如此說來，你們的所學(xué)豈不是全都白費了嗎?那倒也不至於。不要忘了，你們畢竟還是中國人，你們就生活在中國的'土地上，生活在中國人的社會中。只要你們能洗脫你們身上的四股氣，老老實實做人，扎扎實實做事，認真解讀人生的這本大書，解讀中國社會和中國文化的這本大書。一旦當(dāng)你們真正讀懂了人生和社會文化這兩本大書的時候，你們就會脫胎換骨，獲得新生。你們就可以真正消化吸收這些年里學(xué)到的西方知識，并將這些西方知識變成有益的營養(yǎng)，變成你們生活、學(xué)習(xí)和工作的動力。
哪位可能會說，您說的那四股氣是指什么，告訴你們，就是：傲氣、洋氣、嬌氣和俗氣!你們身上有沒有這四股氣?自己掂量去吧。不用跟我來爭!
等到你們走出校門之後，可能很快會發(fā)現(xiàn)，你們這些年里在清華辛辛苦苦學(xué)到的那些法學(xué)知識，不知不覺間就被忘了個精光。不過不要為此感到苦悶，學(xué)習(xí)最要緊的是明理，忘掉那些具體的知識也沒什么大不了的。但是有兩句話希望你們一定要記住，永遠要牢記!那就是清華的校訓(xùn)：自強不息，厚德載物!這兩句校訓(xùn)想必你們早都耳熟能詳了。這兩句分別來自《周易》乾、坤兩卦《象傳》的校訓(xùn)究竟是什么意思呢?你們認真思考過嗎?
時間不多了，不能多講了。這里我僅借用《孟子·離婁上》的話來稍做闡釋：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得，皆反求諸己。其身正而天下歸之!」簡單翻譯一下就是：做事不成，要找自己的原因，而不是埋怨別人，更不要把責(zé)任推到別人身上。不能要求別人和你相向而行，要求別人配合你，跟你合作，甚至連夢都要求別人做得跟你一樣。那怎么可能呢?那是強加於人。什么事兒都不能強求，更不能靠壓服。強扭的瓜不甜嘛!儒家說的自強是凡事要求自己，檢討自己，提高自己!
還記得電影《霸王別姬》里的那位戲班子老師傅教戲時說的那番話吧?有兩點：一個是從一而終，一個是「自個兒成全自個兒」。他是講唱戲做人的道理，其實也是我們每個人辦事做人的道理。做事要一以貫之，善始善終;做人要相信自己、依靠自己，成全自己，不要有任何的僥幸心理。其實我們的校訓(xùn)，說的也是這個道理。所謂「天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物」，其深意就在這里。希望大家能夠謹記不忘!
古語說：儒者在朝則美政，在鄉(xiāng)則美俗。這話典出《荀子·儒效》：「儒者在本朝則美政，在下位則美俗」。這里的儒者，與前面校訓(xùn)里說的君子應(yīng)該是同指。用現(xiàn)在的話說，就是受過教育，有一定知識技能并有一定道德操守的人。你們都是受過一定教育、擁有一定知識技能的人，這應(yīng)該是沒有疑問的了。但是你們是否都有一定的道德操守呢?是否都有自己的道德底線呢?如果有，那你們就是儒者，就是君子!
我希望我們清華法學(xué)院的畢業(yè)生都能有自己的道德底線，也都能堅守住這個底線!儒者無論在朝在野，無論在上位在下位，無論為官、為商、為學(xué)、為民，無論走到哪里，都應(yīng)該給也都能夠給他所到之處帶去一股清新、和諧、高雅的氣象。這就是我所理解的荀子在這里所說的「美」的含義，也是我對在座諸生的殷切期待!我想，這應(yīng)該也是養(yǎng)育了你們的父母和所有教導(dǎo)過你們的老師們的共同期盼吧?再說一遍：儒者在鄉(xiāng)則美俗，在朝則美政。不管你們走到哪里，不管你們從事什么職業(yè)，我們都期盼著你們能給你們所到之處帶去一股清新、和諧、高雅的氣象!成為儒者，成為名副其實的君子!
謝謝大家!
大學(xué)畢業(yè)教授致辭2
各位老師、各位來賓、親愛的畢業(yè)生同學(xué)們：
大家好!
祝賀大家順利畢業(yè)，即將奔赴新的崗位!此時此刻，我不想對大家的本科或研究生期間的學(xué)習(xí)和生活進行總結(jié)，因為最好的總結(jié)需要留給你們自己去做。
在大家進入人文與發(fā)展學(xué)院時，我都會向大家介紹人文與發(fā)展學(xué)院的理念和理想。尤其會強調(diào)，大學(xué)應(yīng)該給學(xué)生提供的不僅是知識，更重要的是思想。
我認為，在知識與思想之間，知識是物質(zhì)的，思想是觀念的;知識是經(jīng)驗的，思想是哲學(xué)的;知識是功用的，思想是自由的。大學(xué)學(xué)習(xí)并非僅僅是為了學(xué)習(xí)知識來改變命運，而更是為了獲得思想來追求自由。在人文與發(fā)展學(xué)院希望傳遞的思想中，一個重要的關(guān)切視角便是普通人。
在人文與發(fā)展學(xué)院的5分鐘宣傳片《他們》中，全片僅有三句話——看見他們，走近他們，講述他們。我們希望呈現(xiàn)的是：在大發(fā)展時代，人們看到的常常是高樓大廈、高鐵高速……而看不到大發(fā)展背后的數(shù)以億計的普通人。人文與發(fā)展學(xué)院就是要看見這些普通人，通過教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、社會行動走近這些普通人;通過論文著作、社會討論、政策倡導(dǎo)等講述這些普通人。
在大家畢業(yè)之際，我想再次提示大家，在未來的工作和生活中，要關(guān)注我們社會中的普通人，尤其是，普通人中的弱者。
在羅伯特·錢伯斯1983年出版的著作《農(nóng)村發(fā)展：以末為先》中，他提醒那些住在城市且?guī)в谐鞘衅虻陌l(fā)展官員、發(fā)展學(xué)者，甚至學(xué)習(xí)發(fā)展的學(xué)生，若要想做好發(fā)展工作，使得發(fā)展行動能夠真正惠及普通人，那么就“要盡可能把自己看得不重要，要盡可能像弱者或窮人那樣感受世界!”因為只有那樣，我們才能夠了解弱者或窮人的社會現(xiàn)實和生活世界，我們才能夠理解弱者或窮人的生計壓力和生活需求。
但是，在我們的社會，人人都想成為一名強者，沒有人想成為弱者;因為人們會認為強者是勝利的象征，而弱者則是失敗的代表。因此，“像弱者一樣感受世界”說起來容易，但真正踐行起來卻是很不容易的，尤其是對于擁有權(quán)力、資源或身份優(yōu)勢的強者，保持一種弱者心態(tài)，更為困難。
大家知道，中國經(jīng)濟多年來保持高速增長，物質(zhì)財富的積累有目共睹，幾乎所有中國家庭都是受益者。我們的社會進入了物質(zhì)極大豐富的時代，但同時我們也發(fā)現(xiàn)，隨著物質(zhì)財富的快速增長，中國社會的戾氣也在快速加重。
這并非危言聳聽，其嚴重程度，幾乎超出了我們的想象。例如，在餐廳、公交、地鐵、高鐵甚至飛機上因為搶座而吵架廝打，醫(yī)鬧事件、校園欺凌、家庭、插隊加塞、開斗氣車，甚至因為被看了一眼就毆打他人……這些現(xiàn)象似乎并不少見。而在網(wǎng)絡(luò)場域，更是戾氣四溢，那些所謂的高端人士，在微信群里常常一言不合便惡語相加。
那么，為什么我們的物質(zhì)生活越來越好，但是社會風(fēng)氣卻越來越充滿戾氣呢?當(dāng)然原因很多，但我覺得，其中的一個原因便是，不少人總以強者的心態(tài)對待社會、對待他人。
這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在社會關(guān)系上常常是目中無他人，唯我優(yōu)先，容不得他人的意見，容不得他人超過自己。這里的例子實在太多。例如，我多次見到西校區(qū)早晨送孩子上學(xué)的家長，將車子直接停在帶有明顯禁停標識的學(xué)院正門口;高端小區(qū)里有的業(yè)主直接將車輛停在草地上;網(wǎng)絡(luò)上，一旦他人提出不同意見，便開罵約架;以及太多的因為一點點雞毛蒜皮的小事情而在餐廳、馬路、高鐵，甚至飛機上，拳腳相加。
這樣的強者心態(tài)最為惡劣的表現(xiàn)是強者對弱者的欺凌。例如，餐廳顧客辱罵毆打服務(wù)人員;小區(qū)業(yè)主辱罵毆打保安;男性辱罵毆打女性;成人辱罵毆打兒童老人;有權(quán)者辱罵毆打普通人;有錢人辱罵毆打窮人。
這樣的強者心態(tài)，不僅不利于和諧社會的建設(shè)，在社會發(fā)展中也無助于新發(fā)展理念的踐行。
例如，這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上往往是征服自然、改造自然、剝削自然，而不會敬畏自然、尊重自然。
這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在理性和感性關(guān)系上常常是崇尚算計、效益至上、蔑視感性，而不關(guān)注體驗感受、行動意義。
這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的關(guān)系上每每是科學(xué)沙文主義，即迷信科學(xué)的客觀性和功用性，而蔑視人文社會科學(xué)的批判性和情懷感。這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在城鄉(xiāng)關(guān)系上，一般是要農(nóng)村向城市看齊，尤其是為了城市化建設(shè)和城市人的生活可以犧牲農(nóng)村和農(nóng)民的利益。
在同學(xué)們即將離開母校的最后時刻，我才要再次提示大家，記住人文與發(fā)展學(xué)院倡導(dǎo)的在社會發(fā)展和日常生活中的普通人視角，尤其是要嘗試像弱者一樣感受世界。
離開校園后，假如你從事扶貧工作，請努力理解窮人的生活現(xiàn)實和生計壓力，不要將自己想象的扶貧方案強加給窮人。若窮人不接受你的方案，請不要貶損他們的素質(zhì)和眼界，你需要嘗試像窮人一樣感受世界。
假如你從事鄉(xiāng)村振興工作，請努力理解農(nóng)民的生活世界和生產(chǎn)邏輯，不要以為可以將一個外來者的產(chǎn)業(yè)方案和市場方案強加給村民。錢伯斯提醒過我們，“自己冒險是一回事，而鼓勵其他人冒險則完全是另一回事”，也許農(nóng)民還保持著斯科特指出的.“安全第一”的生存?zhèn)惱恚阈枰獓L試像農(nóng)民一樣感受世界。
無論你從事什么工作，請你努力理解那些服務(wù)人員、保潔人員、保安人員，努力理解那些無權(quán)者和無錢者，努力理解那些老弱病殘人群，不要以為你真是他們的上帝，不要以為你真比他們高明，不要認為你真是他們的救星，很多事情對你來說，可能是一件區(qū)區(qū)小事，而對他們來說，則可能是令全家焦慮不堪的天要塌下來的大事。
我想告訴大家，一個從來沒有經(jīng)歷過窮苦生活體驗的人，永遠不可能真正明白窮苦生活到底意味著什么;一個從來沒有經(jīng)歷過借錢難的人，永遠不可能真正體會到向別人開口借錢的感受;一個從來沒有撫養(yǎng)過殘疾孩子的父母，永遠不可能真正感受養(yǎng)育殘疾孩子所需要的各種付出和各種滋味。
正是因為人們其實根本不可能真正體悟到弱者的生活現(xiàn)實和心理世界，因此，我們更加需要保持一種態(tài)度，也就是要嘗試“像弱者一樣感受世界”。
各位同學(xué)，人們都將自己就讀過的學(xué)校稱為母校。如母親一般的人文與發(fā)展學(xué)院，沒有顯赫的家世，沒有華麗的外表，但是我們有浪漫的情懷和樸素的思想。
我們希望我們的畢業(yè)生能夠保持純真、保持真實，在工作和生活中能夠思考社會、追求意義，能夠時刻深入自己的內(nèi)心，傾聽良知發(fā)出的聲音。盧梭曾說，“看到你們這種端莊樸素的裝束，誰還不鄙視虛浮的奢華?”
我想對我們?nèi)宋呐c發(fā)展學(xué)院的畢業(yè)生說，“看到你們的樸實純真，誰還不鄙視浮躁圓滑;看到你們的高潔志趣，誰還不鄙視精致利己;看到你們對弱者的尊重，誰還不鄙視強者的驕橫?”
同學(xué)們，言有盡，而情不可終。在大家即將離校遠行的時刻，我們想告訴大家，人文與發(fā)展學(xué)院猶如你們的母親一樣，并不在乎未來你的事業(yè)會有多大，并不在乎未來你的財富會有多厚，如母親一般的人文與發(fā)展學(xué)院希望你們：健健康康，平平安安，快快樂樂!
無論你在何時，無論你在何處，不需要提前通知，不需要提前準備，如母親一般的人文與發(fā)展學(xué)院，將時刻張開懷抱，等待你的歸來!
大學(xué)畢業(yè)教授致辭3
各位老師、各位來賓、親愛的畢業(yè)生同學(xué)們：
天，你們要畢業(yè)了。
畢業(yè)，意味著收獲——收獲知識，收獲學(xué)位證，收獲一個在全球大部分地方通行的新身份。因為這種收獲，有無數(shù)大門向你們敞開。
但畢業(yè)也意味著離開：離開為你打飯的室友，離開幫你記筆記的同學(xué)，離開為你改論文、為你寫推薦信，上課時而慷慨激昂，時而低首沉吟的老師，離開夜晚燈火通明的法律圖書館，離開松林的包子，燕南的壇肉，勺園的香鍋，佟園的羊肉火鍋，學(xué)一的宵夜，小白房的煎餅，學(xué)五的雞腿飯——加一個雞腿五塊錢，每人限購兩個。無論你將來是去國貿(mào)、金融街、陸家嘴、中環(huán)、曼哈頓，還是那曲、西海固、華陽礁，你都會懷念這些物美價廉的食物。一張飯卡，把你們的胃拴在了燕園，但你們的特權(quán)，馬上就要失效了。
其實，十七年前的此時此刻，我作為一個快要離開的本科生，就沉浸在收獲與分離帶來的情緒交織之中。那時候，我要去地球的另一面;那時候，地球感覺比今天更大。離開了北大法學(xué)院，我不知道是否以后只能拿著“院友卡”才能進校，偶爾在校園里駐足片刻，追憶似水年華。
十七年之后，我已經(jīng)非常釋然了。在我重新思考了從離開到回來的經(jīng)歷之后，我明白了一個道理：走出法學(xué)院并不是那么容易的;當(dāng)我們走出北大法學(xué)院，外面，其實是一個更大的法學(xué)院，為了理解這個更大的法學(xué)院，我們經(jīng)常要從知識上，從精神上，回到北大法學(xué)院。
先說我們現(xiàn)在所處的這個法學(xué)院。鑲嵌在現(xiàn)代學(xué)科建制中的法學(xué)院，主要研究和講授人類社會權(quán)威機關(guān)制定/認可和實施的法律。我們的法學(xué)是圍繞著某些比較確定的研究對象——但未必是統(tǒng)一的研究方法——而組織起來的，而且有著一整套與日常語言有距離感的術(shù)語體系，一套與樸素的常識推理不太一樣的思維習(xí)慣。
但是，我們探討的“法律”，終究離不開日常語言中的“法”這個字。漢語中的“法”字，在數(shù)千年的流變中，已經(jīng)獲得了極為豐富的。學(xué)者們會從詞源學(xué)的角度討論“灋”這個古老的字形是否意味著“法平如水”，是否與凱原樓前面的神獸獬豸之間存在著關(guān)系，并由此延伸出與拉丁語的ius,法語的droit，德語的recht等詞之間的類比。許多民族語言中的“法”字，都內(nèi)在包含了一種超越實證法的公正、公平的價值意涵。
法儒孟德斯鳩在《論法的精神》中告訴我們一種更為廣泛的對“法”的界定：法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。按照這個界定，畢業(yè)于我們北大的“兩彈一星”元勛于敏，以及諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦，都稱得上是我們的同行，他們的科學(xué)研究，何嘗不是一種更廣義的法學(xué)研究?
不過，在漢語中的“法”字所承載的各種思想傳統(tǒng)中，孟德斯鳩給出的這個寬泛的界定方式，還算不上是最大的。古印度梵語中有一個詞叫Dharma，巴利語中相應(yīng)的是Dhamma，它們在接近兩千年前傳入中國，被翻譯為“法”。
何謂“法”?Dharma的詞根是dhar,這個詞根的意思是“保持”。對于Dharma，一個經(jīng)典的解釋是：“任持自性、軌生物解。”根據(jù)這個界定，不僅由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出的必然關(guān)系可以被稱為“法”，甚至可以說，凡是一切能夠保持自性的事物，都可以稱為“法”。于是，漢語中有了“諸法”“有為法”“無為法”“法眼”等等說法。根據(jù)這個傳統(tǒng)，在最寬泛的意義上，人世間一切學(xué)問都是法學(xué)，不分中外，無問西東。
你們從這里出發(fā)，走向四面八方。外面，是一個更大的法學(xué)院，它究竟有多大，取決于我們對于“法”的界定和想象究竟有多大。這個更大的法學(xué)院，和你馬上就要畢業(yè)的.法學(xué)院有什么差別呢?
走出校園，你馬上就會感覺到的一個巨大差別是，在這個更大的法學(xué)院里，不再有清晰的老師和學(xué)生之分。生活本身教給我們世界運作的法，沒有教材，沒有講義，沒有分門別類的圖書館，沒有代代相傳的攻略筆記，但考試經(jīng)常突然降臨，而且題型變幻無常，角度經(jīng)常刁鉆刻薄。你經(jīng)常陷入兩難境地，但又必須在有限的時間內(nèi)回答問題。用我的師弟、現(xiàn)在隔壁法學(xué)院任教的劉晗老師的說法，你要在“灰度空間，做出黑白決策”。
你在北大法學(xué)院里學(xué)習(xí)了婚姻家庭法，但你能夠領(lǐng)悟情感的法、世代交替的法，經(jīng)營好你的家庭嗎?你在北大法學(xué)院學(xué)習(xí)到了“衡平”的概念，但在一個更大的法學(xué)院里，你能夠在林林總總的價值和利益的沖突之中，找到一個最佳平衡點嗎?你在北大法學(xué)院讀了很多的判決，但在一個更大的法學(xué)院里，你能夠在復(fù)雜疑難的局面下做出好的判斷嗎?
但是，經(jīng)歷考試的不僅是走出學(xué)院的畢業(yè)生，也是在我們這些在學(xué)院里面從事教學(xué)和研究的老師。新世紀以來，中國與世界關(guān)系正在經(jīng)歷著劇烈的變遷，正在對許多學(xué)科的知識體系產(chǎn)生深刻的沖擊。
大學(xué)畢業(yè)教授致辭4
親愛的同學(xué)們：
你們馬上就要離開了。畢業(yè)的主題，我起了個名字叫“在一起”，就是不管你們走到國內(nèi)還是國外、飛到天涯還是海角，不管你們是有個性還是有脾氣、帥氣還是不帥氣、美麗還是不美麗、年輕還是不年輕，我的心永遠和你們在一起，中南大學(xué)“志存高遠、敢為人先、向善求真、唯美有容”的精神永遠和你們在一起!
你們生長的時代，是一個以移動互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等新技術(shù)為特征，社會各方面都在急劇變革和發(fā)展的時代，也是中國快速崛起的時代。技術(shù)的發(fā)展和進步帶來了全球化的深入發(fā)展;帶來了世界上各種文化和思想急劇的沖突與碰撞;帶來了軍事、政治和經(jīng)濟活動之間前所未有的激烈競爭，這使得人類的命運更加休戚與共，同時也增加了一個民族和文化被弱化甚至被消滅的風(fēng)險。中華民族要在這樣的時代邁向偉大復(fù)興，就需要我們大家在一起，保護家園，精忠報國!責(zé)任落在了你們的肩上!
當(dāng)然，你們比我們更有知識、更有國際視野、更有平等和民主意識，但你們面臨的挑戰(zhàn)會更嚴峻、局面會更復(fù)雜、壓力會更強大。在錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢面前，你們想好了嗎?你們有準備嗎?你們用什么磨煉意志、堅定信心，消除軟弱、排解委屈?又用什么澆灌愛情、保護家庭?用什么報效民族和國家?
每個人都有不同的答案和不同的選擇。但作為剛踏入社會的本科生、碩士生、博士生，我建議你們無論是就業(yè)、創(chuàng)業(yè)還是繼續(xù)深造，都要先踏踏實實、努力工作、站穩(wěn)腳跟。要努力學(xué)習(xí)，盡快適應(yīng)這個社會并引領(lǐng)這個社會。要記住，吃虧是福，奉獻和幫助別人才能得到最大的快樂!
人的一生有許多波折，能否順利地闖過難關(guān)，除了正確的價值判斷和價值選擇之外，還有一個更重要的因素是“人和”，就是看你們選擇和誰在一起。“跟好人學(xué)好人，跟著師婆跳大神”。和自己最愛的人在一起、和家庭在一起，你的委屈將會被排解，懦弱會被消除，信心和勇氣會被提升，你會成為一個有責(zé)任感的人、一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕⒁粋�心懷感恩的人、一個孝順的人。
單絲不成線，獨木不成林。朋友是一生最大的財富，我們還要和朋友在一起。有朋友的.人就像大海一樣寬廣，沒有朋友的人就像巴掌一樣狹窄。朋友是你創(chuàng)業(yè)的團隊，朋友是你心靈的知音，朋友可以融化你的冷漠，朋友可以在你哭泣的時候，悄悄地遞上紙巾。
除了和家人、和朋友在一起之外，更重要的是要和我們的國家與人民在一起!中華民族歷代的仁人志士都以和國家與人民在一起作為他們最高的選擇。“三十功名塵與土，八千里路云和月”是抗金名將岳飛做出的選擇;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋著名思想家、文學(xué)家范仲淹的選擇;明代抗倭名將戚繼光也用他的一生做出了自己的選擇。今天，我們同樣需要千千萬萬個岳飛、范仲淹、戚繼光!他們?nèi)ツ膬豪?他們到了你們中間!他們的精神和思想流淌在你們身上!
沒有愛的人就像沒有水的沙漠，沒有忠誠的人就像墻頭上長的小草。這樣的人永遠不會成為社會精英，民族的脊梁。
請大家記住：寬恕是最大的力量，仇恨是最大的敵人，學(xué)習(xí)是最大的武器，誠信是最大的資本，智慧是最大的成就，家人是最大的支持，朋友是最大的財富，而祖國則是我們最大的后盾和最慈愛的母親!
在一起，是力量;在一起，是承諾;在一起，是責(zé)任;在一起，是奉獻。同學(xué)們，學(xué)校希望你們帶著自信、帶著甜蜜的回憶、帶著理想、帶著中南精神離開中南!不同的旅程，將會有不同的故事。但是，風(fēng)浪再大，你們也要勇往直前!
大學(xué)畢業(yè)教授致辭5
各位老師、各位來賓、親愛的畢業(yè)生同學(xué)們：
我今天給同學(xué)們談的一個主題是：如何增進個人的確定性來應(yīng)對世界的不確定性。
近幾年出現(xiàn)了一個高頻語：唯一確定的就是不確定。我可以預(yù)言，這句話將伴你們一生!同學(xué)們一聽，一定覺得我太狠了!是狠了點，作為你們的老師，必須把我對未來現(xiàn)實嚴峻性的判斷告訴你們。
但這并不可怕，在我看來，經(jīng)濟學(xué)教給你們認識世界的最有價值的概念就是“不確定性”，它讓你們知曉真實世界的復(fù)雜性和你們所得到的一切沒有一絲一粒是理所當(dāng)然的。
當(dāng)然，你們比其他學(xué)科幸運的是，經(jīng)濟學(xué)教會了你們?nèi)绾卧诓淮_定性的世界做選擇，以此提升個人的確定性。以我的人生經(jīng)歷，以下幾點是可以增進你們個人的確定性的。
1、要有理想，但不能理想主義
為了準備這個演講，我專門征詢了和你們一般年紀、也是從這里走出去的我女兒的意見。
她再三“警告”我，切莫在這種場合以你們那代人的習(xí)慣空談理想!俗!我沒有茍同，我倒認為理想是個好東西，是不分代際的。
理想沒有那么玄乎，它就是自己給自己設(shè)的一個目標，樹的一個標桿，是藏在自己心里的，是進到骨子里的東西。它不是飄在空中，掛在嘴上的那種，它是可以讓你在不確定性的世界不放棄，再難、再委屈、再不公也能咬著、堅守著的。
心里有了這處高地并一直捍衛(wèi)它，你們就比別人高出了一截，并隨著其他人的隨波逐流、停滯不前、甚至倒下而將你托向高處。
但你們要謹記：要有理想，但不能理想主義。這是我參加工作時的老領(lǐng)導(dǎo)，中國農(nóng)村改革之父杜潤生老人教我們的。
我至今對這句話的感悟是：切不可脫離復(fù)雜的.現(xiàn)實陷入理想主義，切不可脫離實事求是陷入形式的飄渺，切不可走極端陷入不能自拔的境地。
2、你的人生價值
取決于對機會的考量
利害得失的計較，是每個人一輩子都在做的事，在經(jīng)濟學(xué)院受過專業(yè)訓(xùn)練的你們更是如此。算法非同小可，在某種程度上決定你的一生。
我發(fā)覺，大多數(shù)人的計較往往從成本出發(fā)，比如，要干的活與所得不合算就開溜，選擇生活費用更低的地方貓下來，哪里掙錢多就往那兒跑……這些選擇都沒有錯，你確實是在現(xiàn)實約束下做出了理性選擇。
我給你們略加修正的是，在做當(dāng)前成本的計算時，一定要加入機會的變量。你們當(dāng)前放棄掉的恰恰可能是你們未來的機會損失。
我們常常說，人生是一場馬拉松，你在這場馬拉松中能跑多遠，取決于你的機會，這些機會有許多是在你自己成本的算計中被排斥掉的。
你們要我談個人體會，我給出的答案是：
人一生的價格是由機會決定的，你對機會的考量就是對你人生的定價。
3、把事情做到極致，是這代人的生存之道
我半百人生經(jīng)歷中最為深惡痛絕的一件事就是，身邊人對待所做的事不當(dāng)回事。他們這樣做的理由也很充分：沒意思，本來就是混口飯吃;不喜歡，本來就不是我想做的事;沒辦法，交辦的事沒有什么意義……要命的是，久而久之，就形成一種湊湊合合的習(xí)性。
在座的同學(xué)們想一想，你們現(xiàn)在還缺什么?但是，我們不能穿著在美國和歐洲海淘回來的名牌，罵民族品牌不行。每個人都必須從自己做起，行動起來!
干什么都得有個樣，做什么都得有那么股子勁!選擇做自己認為有價值的事，認準了，就義無反顧，一股腦兒扎進去!努力養(yǎng)成要做就做到最好，要干就把活兒干到極致的心性。
我們這一代人已經(jīng)把世界上能造的東西都造出來了，你們這一代人的使命就是解決好不好的問題。
做到這一點并不難，就是養(yǎng)成對自己認定的事情較真的品質(zhì)。如果你做不到這一點，我現(xiàn)在就可以告訴你：你注定是個失敗者。
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