西方文化史的心得體會（精選10篇）
我們得到了一些心得體會以后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編為大家整理的西方文化史的心得體會，希望對大家有所幫助。
西方文化史的心得體會 1
西方文化史是一門廣泛而深刻的學科，它涵蓋了從古希臘羅馬時期到中世紀、文藝復興、啟蒙時代，以及現(xiàn)代西方社會的各個方面。通過研究西方文化史，我深刻認識到了西方社會的發(fā)展歷程和其所產(chǎn)生的影響力。以下是我對西方文化史的一些心得體會。
首先，西方文化史的發(fā)展離不開古希臘羅馬時期的影響。古希臘羅馬文化奠定了西方文化的基石，其政治制度、哲學思想、藝術(shù)文學對現(xiàn)代西方社會產(chǎn)生了深遠的影響。希臘羅馬時期的民主制度為現(xiàn)代民主政治體制的形成奠定了基礎，哲學家們的思想成果則推動了人類思維的進步。西方文化的科學、藝術(shù)、道德倫理觀念等諸多方面都源于古希臘羅馬文化。
其次，文藝復興是西方文化史中一個具有重大意義的階段。文藝復興時期的人們對古希臘羅馬文化進行了重新研究和弘揚，從而使得藝術(shù)、文學、科學等領域?qū)崿F(xiàn)了較大的突破。偉大的藝術(shù)家如達·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等在文藝復興時期創(chuàng)作了許多不朽的作品，對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。此外，文藝復興時期的科學家們也在探索自然的過程中為現(xiàn)代科學開創(chuàng)了新的局面。
啟蒙運動則是西方文化史中的`另一個關(guān)鍵時期。啟蒙運動強調(diào)理性、自由和平等的觀念，推動了社會政治的變革。在這一時期，偉大的思想家如伏爾泰、盧梭、洛克等提倡人民的基本權(quán)利，對現(xiàn)代社會政治體制起到了積極的推動作用。此外，啟蒙運動也對科學、教育、宗教等領域的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，推動了現(xiàn)代社會的進步。
現(xiàn)代西方社會的發(fā)展離不開西方文化史的積淀和傳承。在當代世界中，西方文化在全球范圍內(nèi)具有廣泛的影響力。西方文化的價值觀念、科學技術(shù)、政治制度等都對其他文化和社會產(chǎn)生了重要影響。同時，西方文化也在與其他文化的交流中不斷發(fā)展和演變。
總之，通過對西方文化史的學習和思考，我認識到西方社會的發(fā)展歷程及其對全球的影響力。古希臘羅馬時期的影響、文藝復興的突破、啟蒙運動的推動，以及現(xiàn)代西方社會的繁榮和發(fā)展，都讓我深刻地認識到了西方文化史的重要性以及其對現(xiàn)代社會的深遠影響。
西方文化史的心得體會 2
在西方文化史的長河中，歷經(jīng)了眾多的變遷和演變，我深深感受到了其中的獨特魅力和深刻內(nèi)涵。西方文化以其多元而豐富的特點，深刻影響著世界各地的文化發(fā)展。在我的學習和思考中，我對西方文化史有了一些個人的心得體會。
首先，西方文化史的一個顯著特點是其源遠流長的歷史。西方文化的誕生可以追溯到古希臘和古羅馬時代，這段歷史被認為是人類文明史上的巔峰之一。這個時期的文化成就如古希臘的哲學、戲劇、藝術(shù)和古羅馬的法律、政治、工程等，都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。西方文化的源遠流長使其蘊含了豐富的知識和智慧，也使其在歷史長河中展現(xiàn)出了持續(xù)發(fā)展的活力。
其次，西方文化史的另一個重要特點是其倡導和弘揚人文主義的精神。人文主義是西方文化的核心價值觀之一，強調(diào)人的自由、尊嚴和平等。這一價值觀的倡導，使得西方文化在歷史上積極推動了人權(quán)、民主和社會公正的發(fā)展。西方文化的人文主義精神不僅影響了歐洲大陸的文化發(fā)展，也對世界其他地區(qū)產(chǎn)生了積極的影響。
此外，西方文化史的多樣性也令我深感敬佩。西方文化由于地理、歷史、文化等因素的差異，形成了眾多分支文化，如英國文化、法國文化、德國文化等。每個分支文化都有其獨特的特點和價值觀，豐富了整個西方文化的面貌。同時，不同國家和地區(qū)的文化又相互交織、相互影響，形成了豐富多元的西方文化。這種多樣性使得西方文化既有博大精深的共同特點，又有地域獨特的特色，給人留下了深刻的印象。
最后，西方文化史中的.藝術(shù)和文學成就也讓我深深著迷。西方文化以其卓越的藝術(shù)成就而聞名世界。從文藝復興時期的達·芬奇到現(xiàn)代的畢加索，西方藝術(shù)家們以其創(chuàng)造力和想象力贏得了世人的贊譽。西方文學也以其豐富多樣的文體和深邃的思想引領著世界文學的發(fā)展。像莎士比亞的戲劇、笛福的小說等作品，讓我感受到了西方文化在藝術(shù)和文學領域的卓越貢獻。
總之，西方文化史的心得體會是一個博大而復雜的話題，我在這篇文章中只是初步分享了一些個人的觀點和感受。西方文化以其源遠流長的歷史、人文主義的精神、多樣性的特點和卓越的藝術(shù)成就，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。我相信，通過對西方文化史的學習和探索，我們能夠更好地理解和欣賞這一偉大的文化遺產(chǎn)。
西方文化史的心得體會 3
西方文化史被認為是人類文明發(fā)展的重要組成部分，具有深遠的影響和豐富的內(nèi)涵。通過對西方文化史的學習和研究，我深刻體會到了其獨特之處以及對世界的重要意義。
首先，西方文化史以其豐富多樣的內(nèi)容和較為系統(tǒng)的傳承方式吸引了我。西方文化悠久而璀璨，包含了諸多藝術(shù)、哲學、科學、宗教等方面的成果。從古希臘羅馬文化到文藝復興時期的人文主義思想，再到近現(xiàn)代的工業(yè)革命和現(xiàn)代主義藝術(shù)運動，西方文化源遠流長，歷經(jīng)滄桑卻不斷創(chuàng)新。這種豐富性和多樣性讓我不禁為之傾倒。
其次，西方文化史在全球范圍內(nèi)具有巨大的影響力，不僅塑造了西方國家的社會面貌和思維方式，也對其他文化產(chǎn)生了深遠的影響。西方文化的傳播帶來了語言、宗教、藝術(shù)、科學的交流與融合，促進了人類文明的交流互鑒。例如，文藝復興時期的人文主義思想尊重人的自由和自主性，為人權(quán)的觀念奠定了基礎；科學革命的興起推動了人類對自然界的認識和技術(shù)進步。種種例證表明西方文化史對人類文明進步的貢獻不可忽視。
此外，從西方文化史中，我也感受到了西方社會價值觀的.重要性和多樣性。西方文化史中的思想家們探討了人類的生存意義、社會倫理和道德觀念等重要問題。例如，古希臘的柏拉圖、亞里士多德提出了人的理想國和幸福觀念；文藝復興時期的伽利略、笛卡爾通過科學方法挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)權(quán)威，倡導了合理主義和懷疑主義。這些觀點和思考對于塑造了西方社會的價值觀以及對其他文化的影響起到了重要的作用。
綜上所述，對西方文化史的學習和研究讓我受益匪淺。西方文化的豐富性、全球影響力以及社會價值觀的多樣性讓我深刻認識到了人類文明發(fā)展的多元性和復雜性。這也啟發(fā)我關(guān)注并尊重不同文化的多樣性，并通過對比研究和交流，推動和促進人類文明的共同進步。
西方文化史的心得體會 4
西方文化始于古希臘，經(jīng)歷了漫長的歷史演變和繁榮。在我的學習中，我對西方文化史有了一些深刻的體會和思考。西方文化的特點和發(fā)展對于我們現(xiàn)代人來說有著重要的啟示和價值。
首先，西方文化強調(diào)人的尊嚴和自由。古希臘哲學家亞里士多德曾說過：“人類是有理性和道德的動物。”這一思想影響了整個西方文化的發(fā)展。西方文化強調(diào)個體的尊嚴和自由意志，鼓勵人們獨立思考和表達自己的觀點。這種價值觀念對于推動科學、藝術(shù)和社會進步起到了重要作用。
其次，西方文化注重知識的積累和智慧的傳承。古希臘的學者們提出了科學和哲學的基本原理，為后世的學者們提供了寶貴的思想遺產(chǎn)。從古羅馬帝國的法律體系到中世紀的修道院教育，再到文藝復興時期的人文主義運動，西方文化一直強調(diào)知識的重要性。如今，在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的時代，西方國家的'教育體系仍然十分注重培養(yǎng)學生的綜合能力和批判思維。
此外，西方文化注重科學和藝術(shù)的創(chuàng)新。從伽利略的地心說爭論到達爾文的進化論，西方文化一直處于科學思想的前沿。科學的進步推動了人類文明的發(fā)展。在藝術(shù)方面，西方文化注重個人的創(chuàng)造力和表達能力。現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的藝術(shù)運動為藝術(shù)作品的多樣性和創(chuàng)新性提供了土壤。
最后，西方文化追求和平與包容。雖然西方國家在歷史上也曾發(fā)生過戰(zhàn)爭和沖突，但隨著時間的推移，西方文化逐漸強調(diào)和平與包容。例如，歐盟的形成和聯(lián)合國的成立為國際合作和和平解決爭端提供了重要平臺。西方文化強調(diào)公平、自由和平等的原則，這些價值觀念為全球的進步和發(fā)展起到了積極的推動作用。
綜上所述，西方文化史給予我們很多有價值的啟示和教益。通過了解和學習西方文化，我們可以更好地認識自己的文化，拓寬視野，提高自己的審美和思考能力。同時，西方文化的精神和價值觀念也為我們的社會進步和國際合作提供了重要的參考和借鑒。
西方文化史的心得體會 5
西方文化史是人類歷史上的一個重要組成部分，它的發(fā)展經(jīng)歷了漫長而復雜的過程。作為一個范文專家，我將為您介紹西方文化史的一些心得體會。
西方文化的發(fā)展可以追溯到古希臘和古羅馬時期。古希臘是文明的搖籃，他們對政治、哲學、科學和藝術(shù)的貢獻影響深遠。古希臘的民主制度為后世政治制度的發(fā)展奠定了基礎，他們的哲學思想對西方思想文化產(chǎn)生了深遠影響。而古羅馬帝國的興起和崩潰，則標志著古代文明的一個階段的結(jié)束。
中世紀是西方文化史上一個重要的時期，它被稱為黑暗時代。這個時期由***教會的統(tǒng)治和歐洲各個國家的封建制度組成。然而，中世紀并非一片黑暗，它也誕生了許多重要的藝術(shù)和文學作品。例如，但丁的《神曲》被譽為人類文學的杰作，對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。
文藝復興是西方文化史的一個重要轉(zhuǎn)折點。這個時期文學、藝術(shù)、科學和思想得到了巨大的發(fā)展。人們開始重視個人的獨立思考能力和追求美的欲望。文藝復興時期的藝術(shù)作品以人文主義的思想為基礎，追求真實、美和完善。
啟蒙時代是西方文化史上的又一個重要時期。這個時期出現(xiàn)了許多思想家和哲學家，他們試圖解構(gòu)傳統(tǒng)思維和制度，并提倡理性、自由和平等的觀念。啟蒙運動為后來的科學、政治和法律體系的建立奠定了基礎，對整個西方社會產(chǎn)生了深遠影響。
現(xiàn)代主義是20世紀西方文化史上的'一個重要潮流。它是對傳統(tǒng)思維模式和藝術(shù)風格的挑戰(zhàn)，試圖通過創(chuàng)新和突破來打破舊有的桎梏。現(xiàn)代主義藝術(shù)作品追求獨特的表達方式，強調(diào)個人體驗和情感的表達。
總的來說，西方文化史是一個多元而豐富的領域，它涵蓋了政治、哲學、科學、藝術(shù)等多個方面。我們從古代文明到當代思潮都可以看到西方文化的發(fā)展和變革。通過了解和研究西方文化史，我們能夠更好地理解人類文明的演進和多樣性。
西方文化史的心得體會 6
有一段時間我其實挺不愿意看文學名著的，尤其是西方的文學名著的。原因倒也很簡單，就是因為實在是看不懂啊！
雖然說是名著之所以能夠稱之為名著的原因，是它經(jīng)過了足夠漫長時間的沉淀和歲月的洗禮，所以才會靜靜的躺在書架上等待著我們?nèi)シ喫?/p>
但是由于時代的差別，文化的不同，有不少西方的文學名著在看的時候，還是感覺簡直是太鬧心了。
或許是那時的我還沒養(yǎng)成靜下心來好好讀一本有價值的書的優(yōu)良習慣，但我想讀不下去這些西方名著更多的原因還是因為我們并不十分了解西方的歷史與文學發(fā)展。沒有這兩樣東西來做閱讀的后盾，看這些西方文學名著就難免有看天書一般的不知所云之感。
想要了解一個人，就要去深入了解他的生活過往，想要看懂西方文學名著，還是先從了解西方文學發(fā)現(xiàn)歷史開始吧。
其實這本《西方文學簡史》不僅僅可以稱的上是一部西方文學史的通俗入門書，也可以被看做是一本閱讀西方文學名著的通俗入門書。此書的書名中包含一個“簡”字，那么它最大的特點就是簡潔。雖然簡潔但是并不敷衍，全書只介紹了不到二十部西方文學，但卻都是頗具代表性的文學性很強烈的作品，是這本書的作者從浩瀚的西方文學作品中精心挑選出來的。
它從《古希臘神話傳說》開始講起，從神話故事到諷刺小說，從莎士比亞的`戲劇到雨果帶有歷史背景的小說，再從加繆荒誕的《局外人》到馬爾克斯魔幻的《百年孤獨》。這其中也有浪漫與自由的拜倫，激情與沉思的雪萊。
書中將一部部不朽西方文學作品的濃縮內(nèi)容與它的作者的人生經(jīng)歷一同結(jié)合著講述出來，讓讀者在初步了解這部文學作品內(nèi)容的同時，也了解到了該作品被創(chuàng)作出來時的靈感與時代背景，還有那些作者的曾經(jīng)人生經(jīng)歷對于創(chuàng)作的影響。將上面這些有機的串聯(lián)起來以后，我們再回過頭去看文學原著，估計閱讀起來感覺就沒有那么辛苦了。
畢竟在此之前我們已經(jīng)由這本《西方文學簡史》為我們的西方文學閱讀開過了蒙。有人點撥過了，自然腦中就會通透許多。至于以后對于這些西方文學作品的感悟與理解，就要看個人的領悟能力了。
西方文化史的心得體會 7
從文學發(fā)展上來看，東西方的發(fā)展可謂是各有千秋、相得益彰。
西方有古希臘神話、《荷馬史詩》、但丁的《神曲》、塞萬提斯的《堂·吉訶德》、莎士比亞戲劇、雨果的《悲慘世界》、狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》、列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、瑪格麗特·米切爾的《飄》、加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》；東方也不遑多讓，中國有《詩經(jīng)》、“楚辭”、漢樂府、唐詩宋詞元曲以及明清小說，日本近代以來也有多位諾貝爾文學家獲得者，印度的泰戈爾更不用多說。
隨著國與國的溝通交流日益加速，文學的發(fā)展在別具特色的同時也更加“地球村”化——很顯然，這是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
但不可否認地是，即使在今天，西方文學以其多樣性，依然有可值得借鑒的地方。雖然有“民族的也是世界的”之類的提法，但在當今的情況下，二者的關(guān)系依然有可探討的地方。無論如何，目光須放得長遠一些，有學習、有借鑒、多交流，效果一定會更佳。
文聘元的《西方文學簡史》，對西方文學的發(fā)展脈絡進行了一個簡單的梳理，其目的就在于，為中國讀者提供一個解決問題的思路，文學應該走一個什么樣的發(fā)展道路，才能夠既表現(xiàn)和契合社會發(fā)展，又高于社會發(fā)展、指導社會發(fā)展；或者說，文學與社會、與意識形態(tài)的關(guān)系到底該作什么樣的處理，才更合情合情合規(guī)——站在更大更長遠的尺度來看，才更符合人類社會向前發(fā)展的規(guī)律和需要？很顯然，完美地回答這個問題并不容易，這是一個需要辯論、歡迎爭論的'主題。
正如在這本書的“前言”之中作者所指出的一點，就早期的文學特征來看，中國與西方是一致的，都是以詩歌為主要的文學形式，只是在后來的發(fā)展道路上產(chǎn)生了變化：西方不但詩歌舊發(fā)達，還出現(xiàn)了小說，并且小說逐漸代替了詩歌，成為主要的文學形式；但中國卻在很長一段時間里，文學之大者依然舊詩歌，直到明清之際小說才實現(xiàn)了大發(fā)展，出現(xiàn)了“四大長篇小說”。很難說哪個就是標準、就是正確的，因為文學形式歸根到底畢竟還只是一種表現(xiàn)形式而已。但有一點毋庸置疑，文學表現(xiàn)形式的豐富，很大程度上也是社會發(fā)展極大豐富的一種體現(xiàn)。
在《西方文學簡史》這本書里，文聘元對選擇什么樣的內(nèi)容進行了自己的精心挑選，標準就是一定要是“偉大、非常值得我們閱讀的作品”；形式上，對整部作品進行濃縮，盡量簡潔明了，但需要原文引用的時候也積極出手——所謂“既了解她整體的優(yōu)美，又了解她細致的精妙”，這就是目的。
這樣的一種選擇肯定是難免掛一漏萬、眾口難調(diào)的，所以不必在這一方面糾結(jié)，一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特——倘若這本《西方文學簡史》能夠開闊讀者眼界、為讀者進行文學發(fā)展考慮提供一種有益的思路，或許這就是作者的本意，已經(jīng)足夠了。
歷史，從來都是這樣的……
西方文化史的心得體會 8
本書從西方文學史的經(jīng)典名著出發(fā)，講述了自古希臘時期至20世紀初西方文學發(fā)展的歷程，既有對西方文學乃至世界文學產(chǎn)生深遠影響的大文豪的個人傳記，又有其代表性文學的鑒賞，讓讀者既能了解到大文豪的個人經(jīng)歷又能品讀其作品。
初中時喜歡看書，買了一本文學史的高校教材，從此認識了諸多的文學名著。西方文學的萌芽是古希臘神話，中國的神話故事也不少。古希臘神話講述的是天地間一個個神的故事。在有名的神話故事中，特洛伊戰(zhàn)爭尤其出名，誕生了古希臘最偉大也最古老的文學杰作——《荷馬史詩》。
而中國基本也是按照這個模式發(fā)展，《詩經(jīng)》、《離騷》，詩歌發(fā)展了好多年，到唐詩宋詞，最后到小說，《紅樓夢》成為最閃亮的明珠。不過西方文學中小說比我們要豐富得多，很多國家，一個個文學家，一部部經(jīng)典小說可謂汗牛充棟、車載斗量令人眼花繚亂。
初一時喜歡上了拜倫、雪萊，拜倫的《唐璜》美妙感人，《哀希臘》氣勢磅礴，可嘆的是拜倫傾其所有幫助希臘人民的獨立運動，為異國人民的解放事業(yè)付出了自己寶貴的生命。拜倫在他的作品中塑造的主人公，大多數(shù)都是高傲、孤獨、倔強的反抗者，蔑視文明社會的宗教和道德，具有強烈的叛逆精神，但他們又脫離群眾，帶有明顯的個人主義和濃厚的悲觀絕望情緒。拜倫通過他們對社會決不妥協(xié)的反抗精神，同時反映出自己憂郁、 孤獨和彷徨的苦悶。
莎士比亞的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個高峰， 他的創(chuàng)作基本上是遵循現(xiàn)實主義原則的， 莎士比亞戲劇通過豐富、生動的情節(jié)來反映現(xiàn)實生活。《哈姆雷特》中寫了三個人為父復仇，哈姆雷特、雷歐提斯、挪威王子福丁布拉斯拉。《哈姆雷特》在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。
在人物塑造上，《哈姆雷特》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度。為了使人物形象達到豐富性和個性化的有機結(jié)合，莎士比亞還成功地把對比手法用于人物塑造。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆雷特》突出地表現(xiàn)出莎劇情節(jié)的生動性與豐富性的特色。
莎劇情節(jié)一般都是多層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行發(fā)展或交錯推進，產(chǎn)生強烈的戲劇效果。《哈姆雷特》一劇除哈姆萊特復仇的線索之外，還有雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的復仇線索。三條線索以哈姆雷特的復仇為主線，以雷歐提斯和福了布斯的復仇為副線，交錯發(fā)展而又主次分明。
三條線索起到了互成對比、激化矛盾的作用，使戲劇場面不斷轉(zhuǎn)換，造成戲劇高潮，產(chǎn)生動人心弦的`藝術(shù)效果，共同表現(xiàn)全劇的主題。在創(chuàng)作方法上，《哈姆雷特》具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。
雨果的《悲慘世界》是我最喜歡的西方文學經(jīng)典。《悲慘世界》描述的是一個“悲慘的世界”，小說的明確目的就是要揭露社會的不合理和不正義。 雨果在《悲慘世界》的 “作者序”中說明，他寫這本書的目的是因為“法律和習俗所造成的社會壓迫還存在 ”，是因為“在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄并且使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災禍 ”。
他還明確地說：只要“本世紀的三個問題 —貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒有得到解決，那么他的這本書就是有用的。在小說里雨果令人信服的揭示了在資本主義社會，富人們?yōu)樗麨椋鴦趧尤嗣駝t被注定過貧苦的生活。
小說中壓倒一切和貫穿全書的乃是仁慈、博愛才能拯救社會的思想。這種思想主要通過冉阿讓的形象以及惡人最終受到報應表現(xiàn)出來。
雨果通過冉阿讓的轉(zhuǎn)變向讀者說明：以刑罰為手段的現(xiàn)行法律，是不能解決任何問題的，他對仁慈、博愛的力量確信不疑。他始終主張對人進行道德感化。當然本書還介紹了很多經(jīng)典的文學作品，作者對她們進行了濃縮，既可以使我們了解整部作品的全貌，又能讀到其中的精妙文字，美哉美哉！
西方文化史的心得體會 9
這本書用深入淺出的語言向我們介紹了西方文學史上重要的作家和作品，猶如展開了一幅長長的畫卷，引我們走入其中。
這本書從古希臘神話開始，一直到近代的加西亞·馬爾克斯，從遠古到近代，從神話、史詩、戲劇、詩歌到小說。每一章首先介紹一下作者的生平事跡，然后選取作者的代表作，簡要介紹一下故事梗概，并選擇原文中出色的段落，加深讀者理解。我覺得這樣的方式很有效，既可以使讀者對作者和作品有一個初步的了解，又能激發(fā)讀者閱讀原作的興趣。
我打開這本書，猶如按圖索驥一般，每讀完一章，就會找出相應的作品來看。我認為比較有意思的作品有古希臘神話、古希臘的悲劇，莎士比亞的《哈姆雷特》和《麥克白》，塞萬提斯的《堂吉訶德》，狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》……后面的作品我還沒來得及看。
在古希臘神話中，我特別喜歡主神們的故事，對英雄神話不是很喜歡。比如宙斯到處粘花惹草，惹得天后赫拉打翻了醋壇子。宙斯和凡間女子結(jié)合生出半神，也就是英雄們，例如赫拉克勒斯。還有愛神阿弗洛狄忒和她的兒子厄洛斯，厄洛斯在羅馬神話中對應的是丘比特。羅馬神話繼承了古希臘神話，只是將人物姓名改換，故事內(nèi)容與古希臘神話大同小異。丘比特開始的形象是一個拿著弓箭的可愛的小男孩，后來形象就變成了一個英俊的少年。他手里的弓箭有兩種，一只金的，一只鉛的`。金子箭是愛情之箭，而鉛箭是抗拒愛情的。
還有雅典娜女神，她是宙斯和智慧女神墨提斯的女兒，蓋亞和烏拉諾斯預言，墨提斯生下明眸女兒后，會再生一個推翻宙斯的兒子（波洛斯），宙斯懼怕預言成真，遂將墨提斯整個吞入腹中。此后宙斯嚴重頭痛，阿波羅對他醫(yī)治無效，宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱（或普羅米修斯或赫爾墨斯），火神那樣做了。令諸神驚訝的是：一位體態(tài)婀娜、披堅執(zhí)銳的美麗女神從裂開的頭顱中跳了出來，光彩照人，儀態(tài)萬方。
古希臘的代表性悲劇作家有埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。他們的悲劇中我比較喜歡的是索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》，還有歐里庇得斯的《美狄亞》。《俄狄浦斯王》是一個命運悲劇，被視為古希臘最高的悲劇成就，是悲劇的典范，體現(xiàn)了人的意志與命運的沖突。
安提戈涅是俄狄浦斯的女兒，是他在不知情中與母親結(jié)合生下的孩子，不知道這是否在無意中也為安提戈涅埋下命運悲劇的伏筆？克瑞翁在俄狄浦斯垮臺之后取得了王位，俄狄浦斯的一個兒子厄忒俄克勒斯為保護城邦而獻身，而另一個兒子波呂涅克斯卻背叛城邦，勾結(jié)外邦進攻忒拜而戰(zhàn)死。
戰(zhàn)后，克瑞翁給厄忒俄克勒斯舉行了盛大的葬禮，而將波呂涅克斯暴尸田野。克瑞翁下令，誰埋葬波呂涅克斯就處以死刑，波呂涅克斯的妹妹安提戈涅毅然以遵循“天條”為由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令處死。與此同時，克瑞翁遇到了一個占卜者，說他冒犯了諸神。克瑞翁后悔了，去救安提戈涅時，她已死去了。克瑞翁的兒子海蒙，也是安提戈涅的未婚夫，站出來攻擊克瑞翁而后自殺，克瑞翁的妻子聽說兒子已死，也責備克瑞翁而后自殺。克瑞翁這才認識到是自己一手釀成了悲劇。
與古希臘悲劇相比，莎士比亞的戲劇更像是性格悲劇。在《麥克白》中，主人公麥克白由一開始的守衛(wèi)王權(quán)，到逐漸被欲望蒙住雙眼，成為一個暴君。而他的夫人卻由一開始的殺伐決斷到后來因犯下的罪過而受到良心的折磨，終于郁郁而死。莎翁對人物心理描寫精準，他的作品成為西方文學史上的經(jīng)典之作。
西方文化史的心得體會 10
小時候家長帶著我背誦唐詩宋詞，那時懵懂的我最早接觸到的中國最古老的文學了吧，徜徉在中國古典文學的魅力中無法自拔，常常搖頭晃腦吟誦著“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，長大后，總想看看外面的世界，我的第一本故事書就是《古希臘神話》，那時候也恰逢播放《圣斗士星矢》，天天幻想自己就是智慧女神——雅典娜的化身。
原來西方文學的種子早已深深埋下了，但是，我一直對西方的文學經(jīng)典作品不感冒，也嘗試去讀它，啃它，吃透它，最后都敗下陣來。不是因為名字繁瑣拗口難以記住，就是無法身臨其境的體會那種社會氛圍，就好像臉盲的人，對西方文學一直是淺嘗輒止，但對于西方文學一直處于好奇，有趣，在了解的邊緣試探，當看到有這樣一本《西方文學簡史》的書，仿佛正中了下懷一般。
《西方文學簡史》從西方文學史的經(jīng)典名著出發(fā)，講述了自古希臘時期至20世紀初西方文學發(fā)展的歷程，既有對西方文學乃至世界文學產(chǎn)生深遠影響的大文豪的個人傳記，又有其代表性文學的鑒賞，讓讀者既能了解到大文豪的個人經(jīng)歷又能品讀其作品，從古希臘神話開始，到不能不提的《荷馬史詩》，它是古希臘最偉大最古老的一部文學杰作，毫不夸張地說，如果想了解古希臘文學就要去讀《荷馬史詩》。它分為《伊利亞特》和《奧德賽》，這幫助我梳理了困惑。
沿著文學作品這條時間軸，從古希臘之后，就來到了文藝復興時期《神曲》，《唐吉坷德》《哈姆雷特》，不僅想起了高中歷史課本也是這樣，串成了一條主線繼續(xù)讀，作者貼心把這些作品作者的小傳以故事的形式呈現(xiàn)，西方文學巨作基本都是大部頭，提升文學素養(yǎng)時，常常要啃這樣的耗費好久的時間，然而常常啃了好久卻不知所云，又或者不能有效了解西方文學的精華和精彩。這本書作為史學書中的導讀再適合不過了，作者把整部作品進行濃縮，根據(jù)具體情形濃縮成了原著的幾分之一，在簡短的文字中，我看到整個西方文學史的興起和高潮。也解決了我這種文學小白的困惑。
加繆的《局外人》
前段時間，我讀了讀客版的《局外人》，所以在看這本書中對加繆的生平，才知道這位文學天才作品背后原來如此。很多人讀完覺得怎么可以如此荒誕，其實我們每個人都是局外人，這本簡史恰恰把重點章節(jié)也收入在這里。在了解了作者后，在回顧下讀過的片段，真是再好不過了。
另一個對我印象深刻的'是《百年孤獨》這本充滿魔幻現(xiàn)實主義的文學代表作，我一度想讀它，然而放棄了，原因很簡單就是因為太晦澀難懂了，它描寫的七代人的傳奇故事，反映了拉丁美洲一個世紀以來的風云變幻，粗淺的我，每次讀它的時候，不是讀，好像在念文字，這就是經(jīng)典文學和口水小說的不同之處吧，《西方文學簡史》卻像開啟這本書的秘密鑰匙一般，讓我著迷，讓我深陷在《百年孤獨》中，也是它，給了我看馬爾克斯的另一部《霍亂時期的愛情》的勇氣和希望。
所以說，簡約而不簡單，邊看大文豪邊讀其代表作，非《西方文學簡史》也。
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