道德演講稿(通用14篇)
演講稿具有邏輯嚴密，態度明確，觀點鮮明的特點。現如今，越來越多地方需要用到演講稿，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編精心整理的道德演講稿，希望對大家有所幫助。
道德演講稿 篇1
老師們同學們大家好，今天我為大家演講的主題是“講文明講衛生講道德”之——《一屋不掃何以掃天下》。
講文明講衛生是從我們很小的時候啟蒙老師就告訴我們的道理可是剛跨出小學校門的我們就忘記了，不僅是我們甚至周圍的大人們也忘記了，不信請看。
在40萬平方米的天安門廣場中卻出現了60萬塊口香糖殘渣，除此之外果皮紙屑更是給環保部門造成了極大的壓力……
也許你覺得天安門的事離你很遠，那就來看看我們的圭齋路人民路勞動路。在各條路上，垃圾桶很多，可丟在垃圾桶旁邊的垃圾更多，瓜子殼塑料袋吃剩了的饅頭包子隨處可見……
還有，在我們校園里，這樣的現象也屢見不鮮。當你勸告他們時，他們卻理直氣壯地說：“這算得了什么呢？不是有人在打掃嗎？”
這使我不由地想起了一個歷史小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?” 是的，一屋不掃何以掃天下！試想，一個不愿掃屋的人，一個不愿講衛生的.人，當他著手辦一件大事時，他必然會忽視它的初始環節和基礎步驟，于是他的事業便如同一
座沒有打好地基的建筑一樣，華而不實，連三四級地震也經不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。 “千里之行，始于足下。”“機遇只偏愛那些有準備的頭腦。記得紐約市長在整治混亂的社會環境時，就是從地鐵站抓逃票的事情做起，三年過后整個紐約市容煥然一新，經濟繁榮昌盛，它終于完成了從掃一屋到掃天下的蛻變。現在瀏陽市市內市外清理街道整治環境就和紐約地鐵站抓逃票如出一轍，都是從小事抓起，從小事做起，在做“掃一屋”的工作。同學們：為了建設祖國美好的將來從基礎做起吧，從養成良好的小習慣做起吧，從掃一屋做起吧。當我們信誓旦旦為理想而籌劃時，當我們豪情滿懷為人生而努力時，請別忘記：一屋不掃何以掃天下！請別忘記：講文明講衛生講道德。
道德演講稿 篇2
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。
怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
做一個有道德的人，從事教師這個特殊行業的我們該如何做一個有道德的教師呢？我認識到教師是“人類靈魂的工程師”，對于孩子們的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的`一面，而我們日常掛在口頭上的“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
學生在學校里學習，既受同學的影響，也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學生愿意接近的教師，比學生不愿意接近的教師，對學生的影響要大。作為教師，你要把學生培養成大家都愿意接近的人，你就要注意培養學生的道德，而你要使學生成為有道德的人，就要讓學生愿意和你接近，以便對學生產生更大的影響。因此，我們自己就首先要成為有道德的人，這是我從事教學教育工作以來感觸最深的。只有大家相互信任了，才能更好地幫助學生提高成績，做一名合格的教師。
如何成為師德高尚的老師，如何作一個有道德的教師呢？
一、教師要經常自省：
教師這項工作，體現師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學生負責，也要對社會負責、對科學負責。如果馬馬虎虎教學，也可以應付過去，這只是敷衍塞責履行教學工作。如果我們養成了自省精神，就可以在一日工作之后，自檢一下自己是否盡職盡責。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己的威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。
二、要正確對待學生的意見：
師生之間保持一種人格上的平等，要建立一種和諧的師生關系。教師與學生之間的教與學的關系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學相長，形成一種師徒般的師生關系。但處理不好，會產生對立情緒，造成教師不愿教，學生不愿學的局面。老師應去研究學生的心理，研究人的個性，因為每個學生都有不同的個性，然后根據不同個性的學生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學生的要求，不管是在思想工作還是教學工作中，只有多了解學生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題才會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關系，教學工作、思想工作就會比較順利。
三、必須樹立平等對待觀：
每個學生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把它發掘出來。每一位學生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應服務于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學生同乘一輛前行的車。教師應服務于全面，對每一個學生的思想品質、學習成績以及身體素質都要悉心關照，服務周到，促使其全面發展。
“一日為師，終身為父”是學生對老師的尊敬之言。好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等，相互學習、相互尊重。既然做“父親”，就要關心愛護學生，對學生負責。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉學生、指使學生甚至利用學生。有句古話說：人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也。
道德演講稿 篇3
各位領導，各位同志，我今天演講的題目是《在新的歷史起點上實現新跨越》。
法官，共和國的衛士，一個神圣而莊嚴的職業，曾使多少有志青年為之熱血沸騰、慷慨激昂。從穿上制服的那一刻起，就注定我們與責任、與奉獻、與犧牲結下了不解之緣，在法官光輝形象的背后，更多的是忠實于人民的利益，默默奉獻。而作為一名新世紀政法干警，在新的歷史起點上，我也時刻在心里提醒自己：要執法為民、公正執法，積極響應時代的召喚，去追求，去探索，去創造，去奉獻，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一個新時期的優秀政法干警。
在上大學的時候，我就對崇高而威嚴的法官職業油然產生了幾多神圣，幾多向往。當我成為一名法學的卑微朝圣者，我決心終生用自己的辛勤跋涉，去感受法的脈動與心率，去探尋法的精神與真諦。當我們身著黑色的袍服在審判席上耐心聽訟的時候，我懂得了黑色的服飾是法官內在精神的表現，這正如一位哲人說的：“蜜蜂只在黑暗中工作，思想只在緘默中孕育，美德也只在幽居中產生。”。作為一名法官，我們清醒地知道，司法的主角是法官，司法公正的關鍵是法官，而法官客觀公正的品格則是影響司法公正的重要因素。《人民法官職業道德基本準則》的要求，體現了對法官中立、客觀、公正品格的追求，中立的裁判地位決定了法官不能是一個社會活動家。人民法院公正與效率的目標要求法官必須嚴格自律，做一個深居簡出的“孤獨寂寞人”。最高人民法院院長肖揚曾經說過一句話：法官是一個由特殊材料制成的人所從事的職業。
在新的歷史起點上，市場經濟不斷發展，國力日漸增強，人民生活水平迅速提高，但一些資本主義的腐朽丑惡現象也泥沙俱下，乘機襲來。我們——新時代的執法者，光榮的人民法官，頭頂國徽、肩扛天平，擔負著人民重托，代表著國家尊嚴，是懲腐倡廉的排頭兵，祖國人民在注視著我們。如果我們人民法官不能清正廉潔，那么法律就會失去權威，失去力量；如果我們人民法官都貪贓枉法，那么就會使天平失衡，腐敗蔓延，侵蝕黨的肌體，敗壞黨的形象，勢必引起社會的混亂和動蕩。因此，可以說，我們新時代的人民法官是“一身系天下之安危”者，朋友們，我們法官的職責重大呀！
可喜的是，我們廣陵區人民法院的法官們，在市場經濟的大潮中，經受了各種風浪的考驗，涌現出了不少拒腐蝕、永不沾、廉潔奉公、秉公辦案的先進人物，他們請吃不去、送禮不要，清正廉明、嚴肅執法，贏得了人民群眾的贊譽。
“天下興亡多少事，自身腐敗遭厄運”。一個人是如此，一個國家，一個政黨也是如此，腐敗乃社會主義大業的兇惡敵人。歷史經驗告訴我們：一個國家，不除腐敗，無以立國；一個政黨，不除腐敗，無以立信。人民痛恨腐敗，渴望廉政，黨和政府懲治腐敗，順乎民意，深得民心。在這場反腐敗斗爭中，我們作為一名肩負執法重任的人民法官，首先要從自身做起，保持自身的清正廉潔，正己才能正人，只有自身厭惡腐敗，警惕腐敗，拒絕腐敗，才能理直氣壯地高舉代表正義、法律的達摩神劍橫掃腐敗，保我社會主義的朗朗乾坤永不變色！
新的挑戰，新的機遇，新的任務。面對挑戰，我們激流勇進；面對機遇，我們只爭朝夕；面對任務，我們責無旁貸！
我們的`審判權來源于國家和人民，作為社會各種矛盾紛爭的終局裁判者，在以法官的形象出現時，我們已遠遠超越了小我之上，法官只能成為正義的化身，公正的天使，社會的良心。忠于職守，秉公執法，弘揚正氣，是法官神圣的職責。懲惡揚善，除暴安良，為民解難，是法官義不容辭的義務。法官的胸間應當充滿正氣，法官的眼睛應當蔑視特權，法官的肩膀應當扶持弱小，法官的兩袖應當一片清風！法官的上帝只有一個，那就是神圣的法律。法官的良心只服從一條，那就是公正與正義。做法官的目標只有一個，那就是運用人民賦予的權利，全心全意服務于人民。作為一名法官，我深知世事繁雜，滄海桑田，但我將以法律作為終生信仰，視法律為神圣母親，奉于靈魂深處時時敬仰，以正確領會、解釋、執行法律為最高目標。探求公正與正義這一法律精髓。
聲聲號角，催人奮進。既然我選擇了遠方，那就只能風雨兼程！
我的演講完了，謝謝大家。
道德演講稿 篇4
各位尊敬的領導們、評委們、親愛的同事們：
大家早上好！
我是果果美術的一名老師，今天我要演講的題目是《做一名有師愛的老師》。
在這里我想請教諸位，世界上有很多東西，給予她人的同時，自己是往往越來越少，而只有一樣東西是越給越多，是什么？”對，我很贊成您的觀點，那就是愛！“愛，不是索取，不是等價交換，愛是付出，是自我犧牲。作為一名教師，對待學生，應該也是必須要有愛的。老師的愛，就是師愛。師愛，比母愛少了一份寵溺，比友情多了一份沉穩，比愛情多了一份莊重嚴謹。師愛，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，更是教師的天職與責任。
我，是果果美術的一名教師，無論是這個職業選擇了我，還是我選擇了這個職業，我都倍感驕傲和自豪。因為”教師“這個稱號，是太陽底下最光輝的職業。從20xx年3月15日走上崗位截止今天，已經工作了兩年七個月零十天，在領導和同事們的幫助下，我學會了很多，如：課程的設置，教學的思路，與孩子相處，和家長溝通等等，但最重要的是，我理解到了一點：誰愛孩子，孩子就愛她，只有愛孩子的人才能教育孩子，孩子才能接受她的教育。
”勤勤懇懇，默默無聞“，這是老黃牛的精神；”采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜“，這是蜜蜂的精神；”燃燒自己，照亮別人“，這是蠟燭的精神。可以說每種產物的存在，都有一種精神在支撐著她，教師的.存在呢？支撐著她的就是師愛。
”師愛“一詞，聽起來很偉大，很深奧，好像離我們很遙遠，但是，在座的所有果果美術的老師們，你們都是有師愛的老師，你們的師愛，潤物細無聲：周一的例會，發現問題，解決問題，為孩子們提供更好的教學環境和教學質量，這就是師愛的體現；周三的師資課，為了更好的進行教學工作，老師在不斷的學習進步，這就是師愛的體現；周四上午的評課，也是為了提高教學質量，是師愛的表現；周四下午的大掃除，是為了給孩子提供一個更干凈整潔的學習環境，這也是師愛的體現。
說的再詳細一點，從每位老師講起：郭老師，是我們所有人的老師，我們在工作中的成長，是她師愛的體現，對孩子的每一句叮嚀，是她師愛的體現，每一次彎腰撿起的紙片，都是師愛的體現；蔣老師，每次孩子和家長報名時，都毫不猶豫的說：”我們要報蔣老師的班！“因為你愛孩子，所以孩子選擇了你，這也是師愛的表現；張老師，在我眼里是一位嚴格的老師，但說起學生，話語便滔滔不絕，每個孩子都在她心中，這就是師愛的表現；刁老師，對待學生，亦師亦友，平易近人，教學認真，這就是師愛的表現；趙老師，為了能教好孩子，不斷學習，超越自我，這就是師愛的表現；尤老師，認真的工作態度，把工作放在第一位，聊起孩子，眉目間流露出來的笑意，就是師愛的表現；馬老師，通過嚴謹創新的課程，讓孩子們在繪畫中找到了成就感，這就是師愛的表現；王老師，在某個周末，果果的下巴磕傷了，還能堅持上好接下來的每一節課，這就是師愛的表現；徐老師，每個周末我都能在衛生間里看見她忙碌的洗著水粉班工具的身影，這也是師愛的表現……關注孩子在課堂上的一言一行，鼓勵和不放棄每一個孩子，一句善意的批評，想起孩子時流露出的笑容……這些都是師愛的表現，師愛流露于細微，隨處可見。
”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干“，我不想說：讓我們都做有師愛的老師吧！因為你們已經是一位有師愛的老師了。在此，我想問的是：你們愿意將師愛進行到底嗎？愿意讓果果美術充滿師愛嗎？如果愿意，請舉手！
謝謝大家！
道德演講稿 篇5
親愛的老師，同學們：
大家好!
康德說：“一生中只有兩種東西讓我仰望終生，一是頭頂的星空，而是心中的道德律。”星空固然十分璀璨，但堅守內心的道德在我看來越是較之璀璨的星空更為美麗與絢爛。
道德是指一個人良好的品德，中華上下五千年來形成了無數的良好的品德，古人的道德修養令我們仰慕，然而，咋現代這個充滿了功利氣味的社會中，人心浮躁，又有多少人能夠真正的堅守道德呢?
縱觀古今，無數的能人賢士又有哪一個沒有堅守道德?如春秋時期的楚國大夫屈原，他在磅礴大氣的汨羅江邊，獨自一人，面色慘淡，來回踱步，發出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”的'感慨，在當時，楚國君臣整日生活在酒肉奢靡的環境中，安逸享樂，只有屈原有著堅守道德的毅力與決心，最終不愿意同流合污，投身于汨羅江中洗凈自己的身體與心靈。正是因為屈原能夠堅守道德，他才能在這污濁的大世中，保持一個純潔的靈魂。
寫下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷，又何嘗不是能夠堅守道德?他忠肝義膽，敢于堅守道德，能夠在危險的境地中勇于表達自己的看法，為將軍辯護，最終卻被處以極刑，但他仍能夠堅守道德，若司馬遷不能堅守道德，那么這世上恐怕就無貫徹古今，聞名于世的《史記》了。
然而，歷史上也總是存在著沒有堅守道德而導致自身身敗名裂的人，如明朝的鎮關大將軍吳三桂，身為鎮守邊關，抵御外敵的大將軍，本身應該固守國土，保衛國家安寧，然是他卻與清軍私通，導致明朝戰火，雖有榮華富貴，但最終卻落得一個賣國賊的名頭，被后世的人所辱罵，遺臭萬年。
反觀當下，社會人心躁動，有些人為了獲得更大的利益，使用一些不法手段，近些年來，染色饅頭、假牛肉。毒大米等事件紛紛曝光，這些不法商品就是因為沒能堅守道德而觸犯了自己的道德底線，作出了不法行為，被法律所懲罰。
堅守道德的人能夠使自己變的更加優秀，而觸犯道德的人則會與這個社會格格不入，被社會所離棄。我們要堅守道德，在璀璨的星空之下做最好的自己。
我的演講完畢。
謝謝大家!
道德演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！我是來自三（4）班的謝君陶同學，今天我演講的題目是《做一個有道德的人》。
從懂事的時候起，爸爸媽媽和老師就教育我們要德、智、體全面發展，道德是排在首要位置的，那道德是什么呢？道德就是社會中自然而然形成的一個行為規范，是我們日常生活中的一些行為準則。比如，在公共汽車上，如果你看到沒有座位的老人，你會讓座嗎？在小路上，你看到被別人亂扔下來的垃圾，你會主動去撿嗎？在車庫，你看到被別人弄倒的自行車，你會主動把它們扶起來嗎？在現實生活中，很多人有這份心，卻怕別人以為是自己干的，怕別人誤會垃圾是自己扔的，自行車是自己弄倒的，怕別人說自己是故意做給大家看的。其實，我認為：不用擔心別人對你做好事的誤解，只要盡自己的能力付出一份愛心，為社會增加一份愛就行了。
有一次，我坐公交車。站了好久才有一個位子，這時，我看見一個老爺爺沒有位子，我心里十分糾結，心里想：這個位子可是我站了好久才有的，如果讓給了老爺爺，可能又要等好久，可老爺爺年紀大了，我又不忍心讓他這么站著。于是，我決定讓那個老爺爺來坐，老爺爺笑瞇瞇地說：“真是個懂事的孩子。”我聽了，心里比吃了蜜還甜，原來，講道德的感覺這么美好啊！
同學們，讓我們大家一起行動起來，伸出我們的雙手，獻出我們的愛心，我們的生活會更加幸福，我們的社會會更加和諧。
謝謝大家。
要是人好，就一定要內心好!即使長相再美，也沒用!道德是一個旦古如一的話題，即使最強大的哲人也無力宣稱，他能從整體上營造一種文明，我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。孔子說：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養的人，這是一個偉大的教育家的胸襟。“斯是陋室，惟吾德馨”，“余獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”……走進歷史的'長河，關于道德修養已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內含，今天的教育依然離不開品德教育。學校，是我們學習知識的地方，更是我們培養德性，修身養性的地方。學校開診的德育工作，就是要培養同學們高尚的道德品質，為我們走上社會打好基礎。因為一個沒有高尚品德的人，是不能被社會所承認的。記得意大利但丁曾說過這樣的一句話：“一個知識不健全的人能用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”
我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的祖國和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。做一個有道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養出來的。我們想要成為一名道德高尚的中學生，必須從根本的小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的父親和母親端上一杯熱茶，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，說文明的話，做文明的事等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，黨和政府在關心著我們，父親母親在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人!謝謝大家。
道德演講稿 篇7
學生們：
大家好！社會是一個大家，我們每個人都生活在社會大家當中，在這個家里，有各種各樣的人，會發生各種各樣的事情。那么，我們要如何與人和諧的相處，我們要如何處現實的問題呢？
我們不難看到，在我們的班級里，我們常常會討論，誰的人緣關系好，誰的人緣關系不好，誰的朋友很多，誰卻總是孤獨一個人。人緣好的學生，他們會有很多好的朋友，他們很會處理人際關系，他們非常受到學生們的歡迎。而人緣不好的人呢？他們往往不會處理與學生之間的關系，也常常會跟學生們發生矛盾，同樣一個班級，同樣的老師教的，為什么會有如此大的區別呢？這里就有與人和諧相處的技巧。
講到這里，我想問大家幾個小問題：課堂上，同桌不小心碰了你的學習用品，你怎么辦？下課了，學生不小心撞了你一下，你是馬上還擊還是微笑著說“沒關系”？當學生遇到了困難，你是主動伸出援助之手，還是認為“與我無關”？諸如此類的問題，我們常常會碰到很多，每個問題的處理方式不同，結果就會不同。
我們應該如何與人和諧相處呢？首先就是要寬以待人，以真誠友善態度去感化他人的無理言行，以高尚人格去感染別人的自私之舉；第二是我們要學會關心他人，團結學生，當朋友遇到困難的時候，我們要主動伸出友誼之手，那些慷慨付出，不求回報的人，往往容易獲得成功；第三要我們要學會溝通，要主動和別人溝通、交流，逐步學會與那些和自己興趣、性格不同的人交往；第四要努力發現別人的優點和長處，尊重他人，不去打聽、傳揚他人的隱私，不在背后議論、批評他人；第五要學會寬容，生活中，我們不能控制他人，但可以控制自己，因此，一定要讓自己寬容豁達一些，才能正確處理在與學生交往過程中遇到的矛盾和問題：當我們與學生有了矛盾之后，要多找找自己的錯，勇于承認自己的錯，“退一步海闊天空”，只有這樣才能順利解決矛盾，你才能贏得學生的諒解和尊重；如果你的眼睛里只盯著別人的缺點，卻看不見自己的毛病，則只會把問題激化，長久下去，學生們都不愿意和你交往，你的身邊就會沒有一個朋友。
學生們，與人相處是一門學問，是一門藝術，也是中學生文明禮儀所不可缺的。當我們手捧鮮花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當我們抓起泥巴拋向別人時，首先弄臟的是我們自己的手。因此，我們要與人為善。一聲伴隨著微笑的'“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”，會縮短彼此之間的距離，給別人帶來快樂的同時，我們也會感到開心。實際上，一個人的幸福并不取決于財富、權利和容貌，而是取決于以怎樣的心態和周圍人的相處。
在我的演講最后，我想問學生們，你是否想做一個幸福的人，你是否相對一個受人尊敬，被人喜歡的人呢？我想答案是肯定的吧，那么，從這一個開始，我們就要學會怎樣與人相處，從我們的小教室開始，與學生們和諧相處吧，然后，再到整個校園，再到整個社會，我相信，如果每個人都學會了與人相處，社會是和諧的，人們是幸福的，連天空都會是蔚藍的，加油，學生們！
道德演講稿 篇8
大家好！小時候，我總以為教師很美麗，很神氣，因為教師說上一句話就能驚天動地。確實如此，長大后，我也愛上了這個職業。雖然我們清貧，但我們是最富有的，因為我們是播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼。雖然教學生活是那么地單調，那么地乏味，但山重水復疑無路，柳暗花明有一村，我們總會在教室的轉角，在樹梢送來的微風中，在生命的一站與另一站之間，發現有蝴蝶翩躚，有秋水長天，有落霞孤鶩。
然而，教師空有熱情是遠遠不夠的。“師者，所以傳道、授業、解惑也。”教師擔任教書育人的重任，只有品德高尚、知識淵博的人才能作為人師，所謂“學高為師，身正為范”。
教師是知識的傳播者，但也是學生行為的楷模。教師的言行就像一面鏡子，反射自己的同時也折射了別人，好的言行熏陶出好的.學生，不文明的言行直接影響下一代的健康成長。孔子有言“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師必須言行一致，用文明健康、積極向上的言行舉止感染學生。教師必須以思想點燃思想，以平等造就平等，以寬容培養寬容。只有這樣我們才能綻放祖國的花蕊，折射孩子們美好的人生。
我走上講臺雖然不久，但我深深地明白了教師不僅僅是簡簡單單的教書匠還是傳播愛心的使者，教育是人與人之間心靈的感召，沒有愛便談不上教育。就如魯迅所言“什么是教育，教育就是愛。”我親眼目睹了老教師們的愛崗敬業，無私奉獻的作為。親耳聆聽了王茂華老師為了救孩子而犧牲自己的感人事跡，朱文君、曾祥志為了孩子而放棄縣城優越的工作環境的感人舉止。親身感受了那為了祖國和人民，為了孩子的明天，真誠奉獻的博大情懷。因此，在教學工作中我們一定用愛心開展工作。陶行知先生說：“待學生如親子弟”。愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學識、情感與親和力的展現，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。
有人說教師是太陽底下最光輝的職業，那是因為我們手捧人類文明的火種，點燃了人類文明的火花。教師是辛勤的園丁，那是因為我們正澆灌著民族未來的花朵，使祖國的未來充滿希望。教師是人類靈魂的工程師，那是因為我們締造了美好的心靈，舉起了百花齊放的舞臺。教師是春蠶是蠟燭，那是因為我們編織的是夢想，放飛的是希望，燃燒的是自己，照亮的是別人。
“只愿一生育桃李，不問辛苦為誰忙”，雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”是啊，就讓我捧著一顆心來不帶半根草去。每當我面對孩子們時，我都感到神圣與自豪。因為我從事著綠葉的事業，我是人民教師。
道德演講稿 篇9
各位領導各位老師：
大家下午好！很高興能有這樣一個機會跟大家一起學習和交流高等學校教師職業道德規范。
人常說教師是“太陽底下最光輝的職業”，這是對教師的美譽。之所以如此，是因為從古至今，教師都承擔著“傳道、授業、解惑”的重任，在傳授知識的同時也在傳授著正確的人生觀和價值觀。學生從老師身上不但學到了知識，也將老師作為一種榜樣去模仿。所謂“學高為師、德高為范”，因此要想成為學生好的老師、好的典范，我們不但要具備較高的理論知識，還應具有較高的職業道德。
當我們踏上講臺，成為一名教師的時候，就應該知道作為一名教師我們所應具備的基本素質和基本要求，并時刻提醒注意自己的一言一行，嚴格要求自己，成為學生優良的典范。
首先，我們應該成為一名優秀的授業著。這是教師最基本的職能和要求。一方面，我們要認真做好課前的準備工作，認真備課，認真上課，認真批改作業，并從中發現學生的一些問題，及時指正，規勸，使之能夠努力達到所學內容的要求；另一方面，我們要不斷的學習，不斷的充實自己，來提高自己的教學水平，向學生傳授更多更有用的知識。
其次，我們要成為一名合格的傳道者。在教學過程中既要對學生嚴格要求，又要給與一定的'寬容與理解。用自己的實際行動讓學生知道對待學習的態度要認真，對待制度要嚴格遵守。當他們犯一些錯誤時，應深入了解，給與一定的寬容與理解，并給與讓他改正錯誤的機會。讓他們懂得一些做人與做事的道理。
最后，我們要成為一名稱職的解惑者。教師除了指導學生學習，還應該幫助他們解決一些生活中的一些困惑。無論他們在情感上、學習上，還是未來的就業和發展方向上遇到問題時，我們應該擔當他們很好的解惑者。通過自己的人生經驗，來幫助他們分析利弊，幫助他們做出正確判斷和決定。
受過高等教育的大學生是國家的棟梁，是推動社會發展的主力軍，而我們這些高校的教師是向國家輸送人才的橋梁。為使我們的學生能更好地發揮出他們的作用，為社會做出貢獻，體現他們的人生價值，作為橋梁的我們應該充分發揮我們榜樣的作用，身體力行，用我們的知識武裝他們，用我們的言行影響他們。這才發揮了我們教師的作用，這也才體現了我們教師的價值。
謝謝大家！
道德演講稿 篇10
今天要講的題目是：《社會的公共道德》。
社會公共道德的主要內容包括：文明禮貌、保護環境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業，這不正是良好的社會公德的體現么？
再看一個外國的例子。
有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的體現么？
我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚；
或者認為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。
公共道德是社會意識的一種體現,而公共道德又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養，他會有良好的公共道德嗎？不會！個人道德修養是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養。人的道德修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；
認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；
有了分辨是非善惡的.能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共道德的基礎。
而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受社會公共道德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；
知是行之始，行是知之成；
知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受社會公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區別！所以我們要實踐社會公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高；
不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
道德演講稿 篇11
敬愛的老師，親愛的同學們：
你們好！我是四（3）班的 xxx，今天我在這里演講的題目是《道德，世界因你而美麗》。
大家都喜歡看電視，那大家有沒有注意到幾個道德的廣告。有一個廣告上說：“愛心一小步，道德成長一大步”。還有一個廣告上也說：“公德比賽，今天起正式開賽！”公德，就是一種道德，那我們就可以做一個道德比賽。
有人可能不會重視道德，那我就要和那些人說，意大利詩人但丁說：一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識來彌補。可見知識和道德哪個更為重要了。我們中國，也有許多講道德的人，比如孔子：有一天，有個7歲的.燕國少年，名叫項橐，他特地來拜孔子為師，拱手問孔子：“什么水沒有魚，什么火沒有煙，什么樹沒有葉，什么花沒有枝”。 孔子笑著說“你問的問題真是怪，江河湖海，什么水都有魚，不管是柴草燈燭，什么火都有煙，至于植物，沒有葉不能叫樹，沒有枝，也不能開花啊!”.項橐聽了格格直笑，晃著腦袋說：“不對，井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子聽后感嘆道：“我真是笨啊，我愿拜你為師！”孔子這種做法，也許會感到奇怪，他為什么會拜7歲小孩為師？其實并不用奇怪，他連對7歲小孩都如此講道德的精神值得大家學習。
大家應該已經明白道德的重要性了，那么現在就應該去實踐他。比如：校園里，我彎腰拾起一團廢紙；在公交車上，給爺爺奶奶或者孕婦阿姨們讓坐；在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水；我們身邊的點點滴滴都是。我們 必須先從小事做起，從自己做起，不說臟話，不打架，不罵人，尊敬長輩，孝敬父母等，都是最基本的，從這些最基本的地方做起。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷輕風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加美好。謝謝大家！
道德演講稿 篇12
大家好，我是五(1)班的錢詩涵。今天，我演講的題目是：道德，社會因你而美麗。
當我合上《做一個有道德的人》這本書時，我懂得了什么是完善自我，什么是真正的家，什么是尊敬老師、團結同學，也明白了丑小鴨只有自強，才可能變成白天鵝;媽媽的嘮叨雖然繁瑣，可是那背后包含著多少含義啊;老師為我們打開了智慧之窗。我想，我看到了道德，也漸漸明白了道德。
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，透過流動著美好的光;道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。
真正得到的又是什么呢?道德，發自內心，源自心中的愛。我們做好事，不是為了得到誰的表揚，得到怎樣的榮譽。
62路公交車上，我主動為年邁的老人讓座，車上的乘客對我投來了贊許的目光;小區里，我為小樹包裹上棉衣準備過冬，社區奶奶們夸我真懂事;校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講衛生;在家里，我為辛苦了一天的媽媽打上一盆洗腳水，媽媽把我緊緊地摟在懷里，說我是個孝順的孩子。一句句表揚，讓我感受到了講道德的快樂，讓我體驗到了講道德的幸福。
做一個有道德的人最需要毅力，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養出來的。我們想要成為一名道德高尚的學生，必須從身邊點滴的小事做起。在家里，我們為勞累了一天的父母端上一杯熱茶，在學校里，我們彎腰撿起一片廢紙屑，說文明的話，做文明的事，在公共場所，我們能夠督促自己做好文明禮儀之窗。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的.道德水平就會得到一次升華。
一次考試，因為前一晚復習了很久，我胸有成竹地下了筆，還沾沾自喜：今天好好考，拿個100分回家，讓老媽開心開心。于是，我認認真真地檢查了一遍，確保正確了，才交了卷。
盼星星，盼月亮，終于盼到了發卷的那一天。老師開始報分數了：“錢詩涵，100分。”耶!我一蹦三尺高，興沖沖地拿回了卷子，心里樂開了花，就像有一把火在心中燃燒著，但是老師開始講試卷了，我一點兒也沒聽，一直想著媽媽會給我什么獎品。快下課了，講到試卷的最后一題，我無意間瞟了一眼我的試卷，傻眼了：老師批錯了一道二分題。我心中的那把火被一盆無情的冷水撲滅了。剛開始，我還不敢相信自己的眼睛，仔仔細細地看了十幾遍，可事實就是事實，那么現在，要不要跟老師說呢?要，100分變98分;不要，能讓100分與媽媽“見面”，但我就成了不誠實的孩子。我的腦海中出現了一個天使和一個魔鬼，天使說：“你是小干部，要以身作則，做個誠實的孩子吧!”有道理，媽媽的獎賞有誠實重要嗎?我邁出了一步，魔鬼發話了：“別聽他的，誠實固然重要，可你從沒拿過100分給媽媽看呢!”也有道理，我縮回了腿。經過一番糾結，最后，我選擇了天使，因為我明白，選擇天使就代表選擇誠信。下午，我拿著98分的試卷往家走道德，讓我們感動，讓我們享受，讓我們快樂而幸福，更讓社會因此而美麗。道德演講稿謝謝大家!
道德演講稿 篇13
大家都知道，人與人之間誠信最重要。讓我給大家講個故事。
有1萬元錢，5個人分，每人可得XX元，誰也不窮，誰也不富。要是其中的兩個人用自己的XX元去做生意，每人又賺了1萬元，那么這個社會的財富總量就達到了3萬元。而其中的兩個富人擁有2。4萬元，占80%，三個窮人擁有6000元，占20%。
在這種情況下，我們能說三個窮人“窮了”是因為兩個富人“富了”嗎？不能。因為兩個富人的“富”來自于社會財富的“增量”，而不是從另三個人手中奪取的“存量”。
不僅如此，兩個富人在給自己創造財富的同時，也給三個窮人增加了就業機會和勞動收入。那樣，在兩個富人每人的財富總額達到1。2萬元的時候，三個窮人每人的財富也就可能不再是XX元，而是3000元或者5000元。
法國有位貧窮的年輕人，經過十年的艱苦奮斗，終于成為媒體大亨，躋身于法國50名大富翁之列。1998年他去世，將自己的遺囑刊登在當地報紙上，說：我也曾是窮人，知道“窮人最缺少的是什么”的人，將得到100萬法郎的獎賞。幾乎有兩萬人爭先恐后地寄來了自己的答案。答案五花八門。大部分的人認為，窮人最缺少的'是金錢。另一部分人認為，窮人最缺少的是機會、技能……但沒有人答對。一年后，他的律師公開了答案：“窮人最缺少的，是成為富人的野心！”
這個謎底震動了歐美，幾乎所有的富人都予以認可，說出了自己成為富人的關鍵所在。這里說的“野心”，準確地說，應該是我們常講的“雄心壯志”。我們難以設想，一個心志不高的人，一個沒有遠大目標的人，連一張藍圖都沒有的人，能夠創造出什么奇跡。
通常對富人之所以能致富，較負面的想法是認為他們運氣好或從事不正當的行業;較正面的想法是認為他們更努力或克勤克儉。但萬萬沒想到，真正的原因在于他們的理財習慣不同。投資致富的先決條件是將資產投資于高報酬率的投資標的上。而存放在銀行無異于虛耗光陰，浪費資源。
我小時候5分錢買一支小豆雪糕，現在最便宜的雪糕是一元錢一支，這20年時間“同檔次”的雪糕價錢漲了20倍。如果把這筆錢存在銀行并要求它保持購買力不變的話，就要求銀行的每年單利是100%左右，哪個銀行有這樣的利息？
窮人的錢不是資本。一個人用100元錢買了50雙拖鞋，再拿到地攤上，每雙賣3元，一共賣得150元。另一個人很窮，每個月都要從社會福利局領取100元的生活補貼，他全部用來買大米和油鹽。換種方式，每個月給窮人200元，讓他可以用余下的100元去做賣拖鞋的生意，一個月下來就有150元;下個月還給他200元，他就可以用250元來買賣拖鞋，又可賺125元;到第三個月，這個窮人手里已經有了375元，除去100元生活費，還有275元資本金，你不用再給他任何救濟了……
但實際上，很多窮人不會按你給他安排的道路前進。你給他100元，他會去買米;給他200元，他會去買酒買肉;給他500元，他會去買件好衣服，最后只剩下10元也要買幾注彩票。哪怕你給他100萬元，他也想立刻把錢變成房子、車子，風風光光地去兜風，好讓所有人都知道他已經不是窮人了……窮人不僅是沒有資本，更可悲的是沒有資本意識。有個人很窮，一個富人可憐他，想幫他致富。富人送給他一頭牛，囑咐他好好開荒，春天撒下種子，秋天就可以脫離貧窮。窮人滿懷希望開始奮斗。可是沒過幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過去還難。于是他想，不如把牛賣了，買幾只羊，先殺一只吃，剩下的可以生小羊，長大可以賣更多的錢。
窮人的計劃如愿以償。只是吃了一只羊之后，小羊遲遲沒有生下來，日子又艱難了，忍不住又吃了一只。窮人想，這樣下去不行，不如把羊賣了買些雞，雞生蛋的速度要快些，日子立刻能好轉。
窮人的計劃又如愿以償，但是日子并沒有改變。艱難時，他又忍不住殺雞，終于殺到只剩一只雞時，窮人的理想徹底崩潰。心想，致富是無望了，不如把雞賣了，打壺酒，一醉解千愁。
春天來了，富人興致勃勃送來種子，發現窮人醉臥在地上，依然一貧如洗。富人轉身走了，窮人繼續貧窮。
很多窮人都有過夢想，甚至有過機遇，有過行動，但最終沒能堅持到底。
不講誠信的代價
19年前向銀行貸款29萬元不還
19年后連本帶利償還150余萬元
本報訊 （記者 張曉敏 通訊員 馬 新）19年前，一家文教辦公用品廠先后兩次共向銀行借款35萬元，在歸還6萬元以后，還有29萬元本金沒有歸還。當他們被債權人告上法庭，才知道了不按期還款所付出的巨大代價。日前，天津市東麗區人民法院一審判決，被告連本帶利返還債權人150余萬元。
19年前，天津市瑞成文教辦公用品廠與中國建設銀行先后簽訂了兩份借款合同，一份是借款20萬元，另一份是借款15萬元，并由天津市二輕集團（控股）有限公司提供擔保。在借款期滿后，瑞成文教辦公用品廠只歸還銀行本金6萬元，有29萬元一直沒有歸還。
1999年11月，中國建設銀行將對瑞成文教辦公用品廠的債權本金及利息全部轉讓給了中國信達資產管理公司天津辦事處（下稱信達公司）。至此，信達公司取代了銀行的債權人地位，成為新的債權人。為實現自己的債權，信達公司于今年8月將瑞成文教辦公用品廠及擔保人二輕集團一起告上法庭，要求瑞成文教辦公用品廠償還借款本金29萬元和截至XX年12月30日的利息120余萬元及到實際給付日的全部利息;要求二輕集團對借款本金及利息承擔連帶保證責任。
道德演講稿 篇14
科學家不僅僅是科學工作者，也是實實在在的社會成員。因此，他們中間經常有人也表現出貪婪的欲望，和對權力極端的追求。科學不等于圣潔。科學家不等于道德高尚。這樣的教訓古今都有。我們今天經常看到當代西方科學家為企業做的廣告，結果卻常常讓我們失望。在公元前5XX年，古希臘畢達哥拉斯(pythagoras)學派的弟子(hippasus)發現無理數，卻被老師處死。
歷史的教訓在于給人類以教益。科學完全走出政治強權的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務。控制論的創立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來。基于外界的命令而被迫去遵從的信仰并不是什么信仰，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會里，科學沒有健康生長的基礎。”
事實上，科學的存在和發展中一個永恒的問題是標準與創新的矛盾。一方面，科學知識的出現必然形成相關的評判正誤的標準，另一方面，科學知識出現的過程就是對原有標準突破的`過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲劇：一種是推行錯誤的標準所導致的后果；另一種是肆意創新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫院適宜技術培訓講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（john rollo標準），到重新執行“高碳水化合物”標準（如北京協和醫院標準），這期間無數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫學界要如何面對這樣的情況？該講演引發的強烈震動，正在于他提出了一個深刻的科學倫理問題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰爭中，存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關的問題。”“每一個國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發生；另一方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思：
（1）應該給所有持異端見解的人證明自己的權利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據；
（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。
（3）所謂科學發展的意義，正在于改變人類原有的認識。因此，選擇錯誤是一種權利，否則就沒有科學探索的合理性。
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