端午有關(guān)愛國的演講稿2022通用
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中國夏歷五月初五，是端午節(jié)，又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。
端午一詞，源于古代的干支記日法。按照干支記日法，共計(jì)5個(gè)午日：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個(gè)月包括兩個(gè)午日，端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日。不過，這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來，干支記日法被數(shù)字記日法取代，節(jié)期就定在五月五日了。
重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅，即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首，即正月。正月為寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來端午節(jié)成為五月的節(jié)日，故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。
古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢？按照百姓的生活經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)氣溫驟然升高，各種毒蟲如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動(dòng)，對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面，一些人相信此時(shí)瘟神會作惡。上升到哲學(xué)層面，陰陽哲學(xué)認(rèn)為，五月正當(dāng)夏至，白天最長，陽氣最盛。陰陽二氣爭斗激烈，宇宙喪失平衡，邪氣叢生，危害生命。
端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注健康，是合乎科學(xué)道理的。陰陽哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué)，后來就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人對瘟疫的終極解釋。因此，所謂“惡月惡日”的說法，主要還是基于人體健康受到威脅而來的。
為應(yīng)對這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻，人們采取各種行動(dòng)。《禮記·月令》說，此時(shí)需要齋戒，禁止在南方用火，還要登高辟邪。《夏小正》說，五月要用蘭草水沐浴。這些是知識分子的舉動(dòng)，百姓則采集藥物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”，警告孩子躲避。
有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線，門上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾，不論醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段，都是要保護(hù)健康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施，就成為端午習(xí)俗。
端午節(jié)的實(shí)質(zhì)是辟邪的節(jié)日，主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無關(guān)，科學(xué)沒有理由也沒有權(quán)力干涉信仰。端午習(xí)俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持。
紀(jì)念屈原傳說使粽子成為端午節(jié)最食物，龍舟競渡是端午的娛樂活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬人歡呼雀躍，情趣盎然
唐、宋時(shí)代，端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一，與新年、中秋并列。所以，端午風(fēng)俗非常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注，一是辟邪性質(zhì)，一是色彩斑斕。
采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實(shí)質(zhì)。人們認(rèn)為此時(shí)陽氣極盛，藥性也，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門窗之上，或者煮水沐浴，讓人心曠神怡。艾草還用來熏煙防病。
端午節(jié)時(shí)值仲夏，有兩種應(yīng)時(shí)花卉，一個(gè)是鮮紅的石榴花，一個(gè)是花色多樣的蜀葵花，據(jù)說都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草，集中插在花瓶里。既美觀，又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上，也很漂亮。
還有很多人工制品以補(bǔ)自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股，叫五色線，纏在孩子手腕，祈求孩子健康成長。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊，里面包著具有藥性的香料，掛在家人身上，既衛(wèi)生，又美麗。
端午節(jié)食物非常講究，尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品，現(xiàn)在農(nóng)村依然常見。當(dāng)然，普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡，北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說的烘托，粽子成為端午節(jié)最的食物。這些是白色食物。其實(shí)，端午食物還有青團(tuán)，就是用艾草汁液和面，包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”，紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩，是其他節(jié)日所沒有的。
端午節(jié)娛樂活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候，孩子則采莖桿堅(jiān)韌的草，互相斗草。有些地區(qū)則打石頭仗，成百上千的人分成兩隊(duì)，互相投擲石頭。亂石橫飛，驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說當(dāng)年能獲豐收。因此，雖然高度危險(xiǎn)，但人們樂此不疲。目前的龍舟競渡是端午的娛樂活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內(nèi)容，情趣盎然。
端午節(jié)寄托著民族情感，內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶
現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原，這主要是歷代知識分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國，在漢代基本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競渡的起源：“屈原于是日（五月五日）死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今之競渡，是其遺跡。”東晉的《世說新語》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條（粽子）看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說是一種人們對節(jié)日習(xí)俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義。
當(dāng)然，紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部內(nèi)容。因地域差異，各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同，除祭祀屈原外，也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競渡等各種活動(dòng)。最初的粽子外纏五色線，還加上楝樹葉，本意是辟邪，與防止水族偷吃沒什么關(guān)系。江紹原《端午競渡考》認(rèn)為競渡本來是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng)。屈原傳說附會到端午習(xí)俗中，表達(dá)了人們對屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部內(nèi)容。
宋人范致明《岳陽風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng)：“其實(shí)競渡也，而以為禳災(zāi)。”明人楊嗣昌《武陵競渡略》說：“競渡事本招屈……”，而民眾“劃船不獨(dú)禳災(zāi)，且以卜歲，俗相傳花船贏了得時(shí)年”。當(dāng)然，知識分子、尤其是現(xiàn)代知識分子通過各種方式把屈原傳說注入到了民眾思想之中，這是目前屈原傳說流行的原因。
人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛國主義內(nèi)涵改造端午節(jié)，使端午習(xí)俗有了更為深厚的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的習(xí)俗活動(dòng)，同時(shí)，各地內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶。
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