讀書(shū)心得合集
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)心得記錄下呢？那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)心得嗎？以下是小編為大家整理的讀書(shū)心得合集，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)心得 篇1
我自己有一套看書(shū)的方法，但是我反對(duì)它。
曾經(jīng)讀過(guò)一套江獻(xiàn)珠的食譜《家饌》，里面介紹了豬肉的不同切法，于是我明白世人對(duì)烹飪存在絕大誤解。烹飪是一種家學(xué)，需要有積淀和傳承，并不是因?yàn)槟闾焯斐燥垼焯鞜耍憔驼鏁?huì)烹飪。讀書(shū)也是一樣，認(rèn)識(shí)4000個(gè)漢字就足以應(yīng)付大多數(shù)書(shū)籍，但那不過(guò)是看書(shū)罷了，和讀書(shū)并沒(méi)有多大關(guān)系。古語(yǔ)說(shuō)”書(shū)山有路勤為徑“，這不過(guò)是偷懶的說(shuō)法。別人入書(shū)山如果有路引，有羅盤(pán)，有地圖，你再怎么勤奮也追不上。
當(dāng)你還是個(gè)孩子的時(shí)候，大人給你的閱讀建議往往是”從名著開(kāi)始“。所以，你會(huì)去看《荷馬史詩(shī)》，會(huì)去看《西游記》，會(huì)去看《悲慘世界》。于是你知道了一堆故事，明白了小說(shuō)就是講故事，大人也就從每天講睡前故事的苦役里解放了出來(lái)。你真讀了這些書(shū)嗎？并沒(méi)有，你只是看了些故事。我也知道，長(zhǎng)久以來(lái)在你心底里一定有一個(gè)問(wèn)題：憑什么是名著？我覺(jué)得故事很一般啊？不就是……
以《堂吉訶德》為例，講述一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士和他蠢笨仆從的歷險(xiǎn)故事。許多人把它當(dāng)做笑話來(lái)看，少部分人看完流著淚說(shuō)自己看到了理想主義、騎士精神。無(wú)論是笑話，還是理想主義的隱喻，何以解釋它能夠成為世界名著？何以解釋如此之多的文學(xué)名家對(duì)它推崇備至？是因?yàn)樗麄儗?xiě)不好笑話，還是因?yàn)樗麄儧](méi)有恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)理想主義？
這就是沒(méi)有路引，沒(méi)有羅盤(pán)，沒(méi)有地圖的壞處。你異常勤奮地翻完厚厚一本《堂吉訶德》，卻像一頭馬蜂面對(duì)一頭犀牛那樣束手無(wú)策，無(wú)下嘴處。如果你希望得到上述問(wèn)題的解答，我個(gè)人建議你上網(wǎng)搜索一篇文章，作者是著名作家米蘭·昆德拉，這篇文章的名字叫做：《受到詆毀的塞萬(wàn)提斯的遺產(chǎn)》。在這篇長(zhǎng)文里，昆德拉解釋了為什么《堂吉訶德》如此重要，以及為什么他認(rèn)為《堂吉訶德》是所有現(xiàn)代歐洲小說(shuō)的開(kāi)啟者。
不出意外的話，你會(huì)非常沮喪地回來(lái)，告訴我說(shuō)看不懂昆德拉在說(shuō)什么。他沒(méi)有談《唐吉坷德》的中心思想，也沒(méi)有談塞萬(wàn)提斯的寫(xiě)作手法，而是寫(xiě)了一大堆和故事全無(wú)關(guān)系的東西，看起來(lái)像是哲學(xué)或者是心理學(xué)，總之是貌似高深卻無(wú)法理解。為什么會(huì)是這樣？
世界名著猶如人類(lèi)文明史上的山峰，那么，讓你爬上各個(gè)山峰是為了看什么？看下一座山？看更多山峰？不，爬山是為了看大地。地理學(xué)上說(shuō)，高山是因?yàn)榇箨懓鍓K擠壓而成。換成中國(guó)人慣常的說(shuō)法，高山是地脈匯聚所至。所以爬上山頂，是為了觀看地脈走向，理解何以此處有這樣一座山峰。一本所謂的世界名著，并非憑空而降，而是文明發(fā)展到某一階段，自然生出來(lái)的結(jié)果。文明如同地脈一般發(fā)育涌動(dòng)碰撞，名著如同山峰一般聳立大地。
人們推崇《荷馬史詩(shī)》，并非單純因?yàn)樗奈膶W(xué)水準(zhǔn)。而是因?yàn)樵谄渲校梢愿Q見(jiàn)古希臘人興建的文明有什么特質(zhì)。他們?nèi)绾谓M織，又如何行事，其中不同的人的人生追求什么，社會(huì)推崇什么，以及他們對(duì)世界和神靈的理解。也就是說(shuō)，雖然古希臘文明早已消逝，但透過(guò)《荷馬史詩(shī)》我們今人可以試著理解古希臘人如何理解世界，如何看待自身的。否則，純粹按照故事來(lái)理解，《伊利亞特》不過(guò)是神仙挑唆凡人打了十年醋架，《奧德賽》無(wú)非是古希臘版的薛平貴試探王寶釵。而凡人英雄為了榮譽(yù)而戰(zhàn)，即便因?yàn)楸簧裰I的力量所摧毀，命運(yùn)一早注定了悲劇的結(jié)局，他也依然選擇越過(guò)特洛伊的城垣直面毀滅，就失去了那種奪人心魄的力量，和對(duì)于凡人的深深敬意。
再回到米蘭·昆德拉和《堂吉訶德》。人們無(wú)法理解昆德拉所說(shuō)，并不是因?yàn)椴胖巧系牟顒e，而是因?yàn)楦静粫?huì)從心里升起類(lèi)似的問(wèn)題。我們?cè)?00年時(shí)間里，急速?gòu)姆饨ㄎ拿鬟M(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。前一分鐘還在堂屋里給太師椅上的爺爺磕頭氣不敢出，后一分鐘已經(jīng)在社交網(wǎng)絡(luò)上自拍展示自我了。我們沒(méi)有塞萬(wàn)提斯的那種從容，慢慢感受到神權(quán)旁落，大一統(tǒng)的世界觀分崩離析，得以用小說(shuō)講述這種變化，講述一個(gè)人在破裂成無(wú)數(shù)個(gè)不同的世界里進(jìn)出的隱喻。所以，我們不會(huì)去問(wèn)當(dāng)神消失之后，人何以自處，將會(huì)面對(duì)怎樣一個(gè)世界的'這種問(wèn)題。別人有幾百年的時(shí)間慢慢感受，而我們這里只是一瞬間就進(jìn)入了新世界。那么，也就只能把《堂吉訶德》當(dāng)做一本故事書(shū)來(lái)看，甚至把它理解為理想主義的末路悲歌或者騎士精神的最后余暉。哪里有這樣的事呢？堂吉訶德最大的問(wèn)題，是面對(duì)著一個(gè)他本來(lái)非常確定的世界，卻突然發(fā)現(xiàn)它變得模糊不清。
而堂吉訶德當(dāng)年所面對(duì)的世界，和我們今天所面對(duì)的世界又不一樣。如同翁貝托·艾柯所說(shuō)，以往的人們無(wú)論是在曠野還是牢獄，礦井還是沙漠，他們都清楚地知道自己并非一個(gè)人，沒(méi)有人見(jiàn)證自己的存在。上帝或者上天又或者什么至少存在始終作為觀眾在看著他們的一舉一動(dòng)，他們也清晰地知道這一點(diǎn)，因此不會(huì)感到特別的孤獨(dú)。而在今天，這唯一的觀眾徹底消失了，世間再?zèng)]有任何觀眾目睹自己的存在，于是人們開(kāi)始熱衷于自拍和直播，努力讓其他人類(lèi)得知自己的確存在于這個(gè)世上，為自己的存在爭(zhēng)取必要的觀眾。從堂吉訶德槍挑風(fēng)車(chē)，到人人高舉自拍桿，故事的形態(tài)會(huì)有很大的改變，但在所有的故事后面，在所有的行為背后，揭示的都是同樣的三個(gè)問(wèn)題：
1、人和人之間的關(guān)系；
2、人和世界之間的關(guān)系；
3、人如何看待自身的存在。
如果說(shuō)書(shū)山里真有什么路引，有什么羅盤(pán)，有什么地圖的話，我覺(jué)得就是以上三個(gè)問(wèn)題。在不同的文明里，在同一文明的不同階段，對(duì)于這三個(gè)問(wèn)題的理解都不相同。或者我們應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)，對(duì)于這三個(gè)問(wèn)題的答案發(fā)生了變化，就會(huì)把人帶入下一個(gè)階段，帶來(lái)新的發(fā)明創(chuàng)造，新的人際關(guān)系，新的社會(huì)形態(tài)，以及新的作品。因此，讀書(shū)和看書(shū)的區(qū)別也在于此。看書(shū)是看書(shū)山，看得越多可能越是障礙；讀書(shū)是看文明脈動(dòng)，看得越多書(shū)變?cè)缴伲缯朴^紋。
這些年來(lái)我看過(guò)許多書(shū)，從欣然漫步變成了茫然迷路。過(guò)四十歲之后才又慢慢清醒過(guò)來(lái)，重新在書(shū)中獲得了教益。希望你不用重蹈覆轍，追求書(shū)山文海，卻根本不關(guān)心來(lái)處，那樣讀再多書(shū)也不過(guò)是散裝知識(shí)，還很可能變成一個(gè)容易生氣的人。
讀書(shū)心得 篇2
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!
桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自己精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，可以說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。
老漁夫在海上一無(wú)所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú)(marlin)，這是一條比他的漁船還長(zhǎng)2英尺的魚(yú)，是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運(yùn)似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚(yú)，經(jīng)過(guò)殊死的搏斗，馬林魚(yú)只剩下一副骨架。骨骼是精神的支柱，海明威看似沒(méi)有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢面對(duì)挑戰(zhàn)如是說(shuō)。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾，都出現(xiàn)了名叫明諾林(manolin)的男孩——他希望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚(yú)的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)?年輕，象征著力量和希望，即便是老人，他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描寫(xiě)到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮現(xiàn)在老人的夢(mèng)中，一直在老人的心中，同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙?xiě)出了生命的'強(qiáng)度，告訴我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。
不妨將鯊魚(yú)看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有。”，一個(gè)真正的強(qiáng)者，只能被摧毀而不能被擊敗
永不言敗，這就是《老人與海》告訴我們的。
讀書(shū)心得 篇3
我記得彌爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“優(yōu)秀的書(shū)籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類(lèi)財(cái)富保存下來(lái)，并為人類(lèi)生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)。”是的，正如彌爾頓所說(shuō)，只有書(shū)籍才是最寶貴的財(cái)富，只有保留下來(lái)才能進(jìn)一步發(fā)展人類(lèi)的生活。它是寶貴的，是獨(dú)一無(wú)二的，也是一個(gè)人在生活中所追求的。
書(shū)，是人們生命中最寶貴的東西，它包含了人類(lèi)的發(fā)展歷史，從古至今以來(lái)的文化累積，更包含了一個(gè)人的思想素質(zhì)、行為舉止，表達(dá)能力等等。
是的，書(shū)就是這樣的'一個(gè)存在，如果你想讓自己成功，你應(yīng)該首先想到的是書(shū)!偉大的書(shū)!你是人類(lèi)的靈魂，牽制著人們;你是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品，提供人類(lèi)所需要的“食物”;你是人的家，在患難時(shí)給予幫助;你是人類(lèi)的家園，給人溫暖。
書(shū)籍是人類(lèi)的動(dòng)力。有了書(shū)，人類(lèi)可以發(fā)掘自己的潛力。
書(shū)的世界，是無(wú)限的，只有一直去探索，即便白了頭也要去探索書(shū)籍的奧秘;書(shū)沒(méi)有邊緣，但只要你努力去探索，你的層次就比別人高。在古代，讀書(shū)人都窮，但志不窮，他們比那些滿嘴粗俗的人要高得多，雖然在富裕的家庭，穿著華麗的長(zhǎng)袍，非常優(yōu)雅，但是他的品格和才能呢?現(xiàn)在很多公司都在尋找品格良好的人，即使是有家庭或者有學(xué)識(shí)的人，沒(méi)有品格的人是不會(huì)錄用的。品格也可以從書(shū)中學(xué)習(xí)和懂得。
沒(méi)有書(shū)，世界將是黑白的。沒(méi)有書(shū)，世界將會(huì)顛倒，沒(méi)有書(shū)，世界將充滿不文明，沒(méi)有書(shū)，世界就不會(huì)發(fā)展，就不會(huì)想如今這樣繁盛。時(shí)代的發(fā)展需要智慧，而智慧來(lái)自人類(lèi)幾十萬(wàn)年來(lái)不斷的積累，造就一本本厚重的書(shū)籍。即使你有很高的智商和天賦，如果你不讀書(shū)，到最后也是“泯然眾人矣”。如果沒(méi)有書(shū)，人與人之間就不會(huì)有交流，就不會(huì)有現(xiàn)在的21世紀(jì)科技發(fā)展時(shí)代。
是啊!有了書(shū)，你的生活將增添許多色彩，使生活更有活力!愛(ài)讀書(shū)，它會(huì)讓你探索另一個(gè)世界!
讀書(shū)心得 篇4
書(shū)，是人類(lèi)必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。
著名文學(xué)家高爾基先生曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，”可見(jiàn)，書(shū)對(duì)人類(lèi)是多么重要！
在書(shū)海中，我們一次次地吸取著書(shū)的精華，一次次地參加書(shū)的圣會(huì)，這讓我們更加飛快成長(zhǎng)。
在這一年中，我們學(xué)校開(kāi)展的書(shū)會(huì)，越來(lái)越多，這讓我們能更加在書(shū)的沐浴中成長(zhǎng)。
像在今年，我們每個(gè)班每個(gè)星期都會(huì)開(kāi)展一次：讀好書(shū)，記筆記的活動(dòng)，每個(gè)人都有一本小本子來(lái)記載自己從樹(shù)林中挖掘地任何寶貝。
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”書(shū)，它可以使我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
讀書(shū)最大的樂(lè)趣就是從中找到自己不知道的事情。里面有少年時(shí)期的叛逆，美麗風(fēng)景的描寫(xiě)，鮮為人知的秘密或故事，探索奧秘，還有給人鼓勵(lì)的.感人事跡。
讀書(shū)是一種休閑。煩悶時(shí)，讀書(shū)可以解悶；當(dāng)你勞累的時(shí)候，讀上一本書(shū)，它使你的靈魂得帶到了解脫，不再有了世俗的煩惱，融入了這本書(shū)的世界，體會(huì)其中的無(wú)限樂(lè)趣。
讀書(shū)給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂(lè)，是名利、金錢(qián)不可取代的，書(shū)就像人類(lèi)的精神營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。
讀書(shū)心得 篇5
最近我讀了《愛(ài)心與教育》。這本書(shū)敘述了李鎮(zhèn)西老師教書(shū)育人的感人故事。書(shū)中所描述的李老師和學(xué)生間的一個(gè)個(gè)故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對(duì)子女的愛(ài)。他對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種真正的愛(ài)。不分優(yōu)生和差生。讀完《愛(ài)心與教育》，我對(duì)于優(yōu)秀生的培養(yǎng)和后進(jìn)生的教育有了新的認(rèn)識(shí)。
在這本書(shū)里沒(méi)有華麗的辭藻裝飾，沒(méi)有驚天動(dòng)地的偉大壯舉，全是記載著李老師與他的學(xué)生們之間發(fā)生的最平常的事，可這些事又極其的不平凡！給學(xué)生送上生日祝福，為貧困學(xué)生捐款，這些我們大多數(shù)老師也做過(guò)，可是有幾個(gè)能像李老師這樣幾十年如一日地堅(jiān)持下來(lái)？而且我們有幾個(gè)能做到像李老師這樣對(duì)學(xué)生是一種純粹的、不帶任何功利目的的愛(ài)呢？大多時(shí)候，我們老師對(duì)學(xué)生的所謂“愛(ài)”，是否建立在某種“功利性”的成分上呢？這些值得我們好好地去反思。“愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的.朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。”
李老師是我們的楷模，值得我們每一個(gè)為人師者好好地去學(xué)習(xí)。李老師所采用的一連串教育方法更是令我茅塞頓開(kāi)，受益無(wú)窮。在以后的工作中，我會(huì)以李老師轉(zhuǎn)化你的成功事例為榜樣，以蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“一個(gè)好的教師，就是在他責(zé)備學(xué)生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時(shí)候，他也時(shí)刻記住：不能讓兒童那種‘成為一個(gè)好人’的愿望的火花熄滅。”為指導(dǎo)思想，耐心地去對(duì)待我的任何一個(gè)學(xué)生。“玉不琢不成器”！每一個(gè)人都是一塊璞玉，如果你不經(jīng)過(guò)一番“精雕細(xì)刻”，就算你天賦多么的高，也不可能變成一塊玲瓏剔透的好玉。這是我看《愛(ài)心與教育》手記三“鍛造卓越人格”得出的最深刻的感悟。
手記中的程樺、楊嵩、黃金濤分別是不同類(lèi)型的孩子。程樺愛(ài)好廣泛，學(xué)習(xí)非常優(yōu)秀，可性格內(nèi)向，不愛(ài)說(shuō)話，膽子小；楊嵩腦子靈活，悟性很高，可很“調(diào)皮”，上課時(shí)有些“不務(wù)正業(yè)”；黃金濤自控能力較差。針對(duì)他們的性格特點(diǎn)，李老師采用了因材施教的辦法。對(duì)于程樺，李老師從談心入手，推薦書(shū)籍作鋪墊，一步步引導(dǎo)他有意識(shí)地鍛煉自己的能力，逐步向樹(shù)立遠(yuǎn)大志向發(fā)展；對(duì)于楊嵩，李老師從引導(dǎo)他戰(zhàn)勝自我開(kāi)始，逐步過(guò)渡到鍛煉自己各方面的能力；對(duì)于黃金濤，李老師則發(fā)揮了“日記”這個(gè)教育載體的作用，讓黃金濤用日記記下自己的心路歷程，通過(guò)不斷地總結(jié)、反省來(lái)達(dá)到教育的目的。經(jīng)過(guò)李老師費(fèi)心地調(diào)教，三個(gè)人都漸露出耀眼的光芒，為他們以后的成材之路作了很好的鋪墊。
李老師的教育手段是特別的，教育成效是卓越的，看著他的教育實(shí)例，我也在心里記下了他所說(shuō)的在培養(yǎng)“優(yōu)生”的問(wèn)題上，應(yīng)注意的幾點(diǎn)：第一、引導(dǎo)“優(yōu)生”樹(shù)立志向。第二、幫助“優(yōu)生”認(rèn)識(shí)自己。第三、教育“優(yōu)生”保持童心。第四、激勵(lì)“優(yōu)生”超越自我。第五、訓(xùn)練“優(yōu)生”受挫心理。第六、培養(yǎng)“優(yōu)生”創(chuàng)造能力。教書(shū)育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。作為一名教師，在平時(shí)我必須積極提高自身素質(zhì)，勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，默默耕耘，在自己的崗位上貢獻(xiàn)出自己的力量。
讀完這本書(shū)，我更深刻地認(rèn)識(shí)到，做為一名合格地人民教師，道路曲折而又漫長(zhǎng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。但我堅(jiān)信，只要自己努力，就一定會(huì)成功！我未來(lái)的路還很長(zhǎng)，需要學(xué)習(xí)的東西還很多，責(zé)任還很重大。真正的教師歷程剛剛啟程，在今后的工作中，我們應(yīng)該以李老師為榜樣，用自己的愛(ài)心去感化學(xué)生，去贏得學(xué)生的尊重和喜愛(ài)，真正做“以心靈贏得心靈，用人格塑造人格。”學(xué)無(wú)止境，我會(huì)在探索學(xué)習(xí)的道路上不斷完善自身素養(yǎng)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值！
讀書(shū)心得 篇6
假期是一個(gè)教師最能入靜的時(shí)候，所以也是教師最有收獲的時(shí)候。假期是教師閱讀的最佳時(shí)期，也是教學(xué)反思的最好時(shí)機(jī)。因?yàn)槲覀儾辉佻嵤吕p身，不再疲于應(yīng)對(duì)。有的是時(shí)間可供我們靜心讀書(shū)，深入思考教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的。讀最好的書(shū)應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多，而在于讀最好的。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去，但也要設(shè)法讀進(jìn)去。
《愛(ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱(chēng)為“心理散文”。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，我在畢淑敏散文中，體味到“愛(ài)”的真諦——“愛(ài)是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠(yuǎn)，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細(xì)雨壓過(guò)雷鳴電閃。”
“愛(ài)”是教育者的情懷，“愛(ài)”是教師的職業(yè)特性，“愛(ài)”是靈魂工程師們的之情，“愛(ài)”是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，“愛(ài)”是學(xué)生快樂(lè)的源泉。“愛(ài)”是孕育萬(wàn)物的草原。在這里，能長(zhǎng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛(ài)都會(huì)贈(zèng)與你。”
讓我們盡情的賦予學(xué)生們更多的“愛(ài)”，面對(duì)鮮活充滿童貞的'孩子們，讓我們釋?xiě)讶吮镜恼妗皭?ài)”。只有這樣我們才能看見(jiàn)“愛(ài)”的種子成長(zhǎng)的姹紫嫣紅。
其實(shí)對(duì)孩子的愛(ài)也分為很多種，特別是對(duì)不同的學(xué)生，我們要理智地去愛(ài)。什么樣的學(xué)生適合什么樣的愛(ài)，你需要去量身定做。對(duì)于成績(jī)優(yōu)異又傲氣的孩子，你盡可以嚴(yán)愛(ài)；對(duì)于成績(jī)較差又自卑的孩子，你盡可以慈愛(ài)；對(duì)于對(duì)什么都無(wú)所謂的孩子，你要引導(dǎo)他去愛(ài)......
這是我對(duì)畢淑敏阿姨《愛(ài)怕什么》最認(rèn)真的理解與詮釋了，是內(nèi)心顫動(dòng)的結(jié)果。
我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”高爾基也說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯。”書(shū)，是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的載體，它記載著古今中外的各類(lèi)知識(shí)，它可以對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
書(shū)是無(wú)言的誠(chéng)實(shí)者，書(shū)籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話，精益求精。俗話說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”沒(méi)錯(cuò)，田要細(xì)耕，書(shū)要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書(shū)里的“救濟(jì)糧”。啊！對(duì)，在此，我想到了名人的一句偉話：“書(shū)是精神的糧食。”是的，書(shū)可以以糧食的名義替代，生活中的難題可以在書(shū)中尋找解決的方法。書(shū)就像無(wú)聲的導(dǎo)師，引導(dǎo)我們走向美好的未來(lái)，使我們學(xué)識(shí)淵博，使我們心胸開(kāi)闊。
讀書(shū)心得 篇7
《童年》寫(xiě)于1931年，它向讀者們展現(xiàn)了高爾基童年時(shí)期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統(tǒng)治下的心路歷程。書(shū)里十分成功地塑造了幾個(gè)角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱(chēng)為“俄羅斯文學(xué)史上最鮮明、最富有詩(shī)意的形象之一”。小說(shuō)真實(shí)地描寫(xiě)了19世紀(jì)70—90年代俄國(guó)社會(huì)的面貌，展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時(shí)，我真切地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的.表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活壓死了。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔耍袝r(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了!
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。我們的生活中很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”，等等。而現(xiàn)在的我們，更是不愁吃不愁穿。并且，還可以上學(xué)，接受更多的知識(shí)。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。
讀書(shū)心得 篇8
最近讀《地球是平的》一書(shū)感觸頗深，該書(shū)介紹了“我的父母告訴我：‘把飯碗里的剩飯吃掉，中國(guó)人和印度人正在挨餓呢！’我告訴我的女兒們：‘把家庭作業(yè)做掉，中國(guó)人和印度人正想搶走你的飯碗呢’”。
這就是危機(jī)意識(shí)，而危機(jī)意識(shí)，是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步和發(fā)展的基本動(dòng)力之一。
中國(guó)的發(fā)展也許令世人矚目。但與美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，很多地方還差得很遠(yuǎn)。如果我們的家長(zhǎng)們也能這樣告訴我們的孩子：“好好學(xué)習(xí)，美國(guó)、日本的人均收入是我們的十幾倍！”我想我們的'國(guó)家在各方面就會(huì)會(huì)進(jìn)步得快一點(diǎn)、快一點(diǎn)、再快一點(diǎn)！
人均收入落后于人家十幾倍，這是一個(gè)什么概念？以十五倍為例，想像你自己和另外一位同事十五倍的收入差距：
假如你的月收入是兩千人民幣，你的同事就是三萬(wàn)人民幣。
假如你的收入是五千人民幣，你的同事就是七萬(wàn)五人民幣。
假如你的收入是一萬(wàn)人民幣，你的同事就是十五萬(wàn)人民幣。
假如你的收入是一萬(wàn)五人民幣，你的同事就是二十二萬(wàn)五人民幣……
在一家公司里，你的收入和你的同事相距那么大，你和他的關(guān)系，能平等嗎？
而我們生活在“地球”這家股份公司里，中國(guó)人的人均收入和美國(guó)人相距如此大，我們和美國(guó)的關(guān)系，能平等嗎？
而可愛(ài)的美國(guó)人，就連我們拿了地球公司里的最低工資，做著地球企業(yè)里的最低工種，拿走了他們一些不想做也做不好的工作機(jī)會(huì)，卻如此耿耿于懷，并希望他們的下一代‘好好學(xué)習(xí)，奪回就業(yè)’——這么看，中國(guó)和美國(guó)相比，落差大的，還不僅僅是人均收入啊！
中國(guó)和美國(guó)相比，我們差得更多的，可能是那種永遠(yuǎn)帶著危機(jī)意識(shí)、向著世界先進(jìn)水平、沖著文明最高境界急起直追的那種民族精神啊！
根據(jù)多項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)GDP總量為世界第三，但人均GDP處于世界100名左右。因此，地球是平的，生存的環(huán)境是平的，生活的集體是平的，姑且如此而已！
讀書(shū)心得 篇9
美在哪里？美，其實(shí)在生活中的任何地方，包括每一個(gè)角落。正如法國(guó)雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：”美是到處都有的，不是世界缺乏美，而是缺乏善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛“。大自然以山和水展示著它的美；數(shù)學(xué)以規(guī)律搭建著它的美；花兒以鮮艷的顏色展現(xiàn)著它的美；音樂(lè)以?xún)?yōu)美的旋律傳遞著它的美，生活中美無(wú)處不在，可是，我覺(jué)得人心善良才是最美的。
走在街上，看到一個(gè)個(gè)溫馨的公益廣告，傳遞著美德；陌生人的熱心幫助，送上一片溫暖；身邊的平凡人帶來(lái)許許多多的感動(dòng)。“最美就像蒲公英的種子在杭州不斷涌現(xiàn)。在我們身的身邊，有這樣一群人，他們默默無(wú)聞地為人民服務(wù)著，不求回報(bào)地?zé)o私奉獻(xiàn)。他們就是我們生活中的最美：”最美司機(jī)“吳斌”、最美媽媽“吳菊萍”、最美消防員“田思嘉”、最美爸爸“黃小榮”……在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，近本能的愛(ài)的選擇。因?yàn)橛辛怂麄兊拇嬖冢庞辛宋覀冃腋Ｃ罎M的環(huán)境。看了《與美同行》讓我明白了，一顆赤誠(chéng)的心，無(wú)私廣博的愛(ài)，能創(chuàng)造出意想不到的奇跡，能感動(dòng)每一個(gè)人的心靈，從而讓平凡變得不平凡。
《與美同行》中最讓我感想頗深的是：”愚公“挪石中的八十多歲高齡的'章禮金老爺爺為方便更多的人領(lǐng)略、欣賞家鄉(xiāng)烏巖山之美，他靠自己的聰明才智制造出了“木頭人”，并且與“木頭人”在短短的三年內(nèi)把一塊塊120公斤重的條石“背”上海拔761.5米的烏巖山，鋪設(shè)了這條“天路”。就這樣章禮金老爺爺以堅(jiān)持和努力實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，正如李大釗所說(shuō)：“凡是都要腳踏實(shí)地地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而帷以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
我們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、善于思考、勤奮學(xué)習(xí)、講友愛(ài)。長(zhǎng)大后，讓我們用實(shí)際行動(dòng)建設(shè)美中國(guó)，把中國(guó)變得更加富饒、強(qiáng)大！讓我們把中華美德一代一代地傳下去！讓我們?yōu)槊利悺⑽拿鞯暮贾荩瑐鞑ァ弊蠲馈熬瘢黄鹋Π桑?/p>
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