有關(guān)心得體會作文3篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的心得體會作文3篇，歡迎大家分享。
心得體會作文 篇1
我每天看到媽媽早早的上班，常常加班非常晚才回家，知道媽媽工作非常辛苦，星期天休息的時候還要洗衣服、打掃衛(wèi)生。為了表達我對媽媽的愛，我決定做一些家務(wù)活，幫助媽媽分擔(dān)一些。我決定要做的家務(wù)是掃地和拖地。
首先我做的是把幾個屋子地面上的垃圾掃到撮子里面，感覺這是非常簡單的一個事，但是我做起來的時候感覺有點困難，地面上的垃圾非常快我就掃干凈了，但書桌、沙發(fā)、茶幾下面垃圾非常不好掃，需要把他們移動到掃過的地方，然后把書桌等下面的垃圾掃出來，在倒到垃圾桶里。
其次是拖地，先把拖布洗干凈，然后擠掉上面的水分。拖地時我一邊向前走一邊向前托。媽媽看見后說，這樣拖得話后面會留下腳印的.，如果拖布放在我前面，我一邊向后倒著走，一邊拖得話就不會留下腳印，會非常干凈。我按照媽媽的方法做了，還真是那樣，原來拖地做家務(wù)也有一些小竅門啊！
做完家務(wù)后，雖然有點累，但看到自己的勞動成果感到非常高興，通過做家務(wù)這件事，還讓我體會到一定要講究衛(wèi)生，養(yǎng)成不隨便扔垃圾的好習(xí)慣。
心得體會作文 篇2
早就聽說張家界的自然景色美得實在，有著泰山之雄，華山之險，桂林之秀麗，可以說是集百美于一身。去年暑假我有幸同媽媽、阿姨、妹妹一起到這中外聞名的旅游勝地游覽。真是聞名不如見面，果然名不虛傳。推開車門，只見松林蓋頂著云霧，朝暉繚繞著山峰，不得不使人懷疑身處“日照香爐生紫煙”的境地中。
張家界以峰稱奇，素有“奇峰三千”之稱。整個風(fēng)景區(qū)，連綿重迭著數(shù)以千記的石峰，顯示出這一帶地形的豐富多彩。從海拔1334米的最高峰“兔兒望月”，到海拔300米的“水繞四門”，三千多座石峰，拔地而起，鱗次節(jié)比，蔚為壯觀。那些高高低低、大小不一的奇峰，有的孤峰突起，有的群峰對峙，有的上大下小，令人匪夷所思。張家界之峰奇就在于模擬宇宙萬物，有的.像喝得醉醺醺的羅漢，有的像手捧鮮花的仙女，有的像威武的勇士，有的像擎天的巨柱……登高憑眺，群峰盡收眼底，是峰的海洋，漫步于峰林其中，景隨步異，無所不有，你會由衷得為大自然之神奇造化而感慨萬千。
張家界的山令人拍案叫絕，水則令人心曠神怡。山與水的相互腳映，描繪出一幅幽雅的圖畫。而在眾多的溪水中，金鞭溪更富魅力。四十多里的金鞭溪是一條天然的溪流，是因金鞭巖得名。聽導(dǎo)游說，這溪水的源頭在山上，冬暖夏涼，到了冬天也不會結(jié)冰，依舊向東流去。我走上前去，看見在晶瑩、清澈的溪水中一簇簇“鮮花”盛開著。那“鮮花”像愉快的小天使，在悠閑地游著。溪底那各色的卵石在陽光的照耀下如寶石般閃閃發(fā)亮。看到這，我按捺不住內(nèi)心的激動，和妹妹一起卷起褲筒，到溪里趟著潺潺的溪水嬉戲，捉魚兒、小蟹子，還打起了水仗來。在當(dāng)時，微風(fēng)伴著花草的清香，不時撫摸著我的臉，它不僅給了我撲鼻的香味，還給我?guī)砹藳鏊母杏X。
游覽結(jié)束了。我們不得不回家了。我坐在返家的汽車上，看著那鬼斧神工的座座山峰，心中不由地升起一股眷戀之情。
心得體會作文 篇3
學(xué)生們常苦于寫作文。于是，一篇篇學(xué)生習(xí)作要么千篇一律，毫無特色，要么空洞無物，言之無味。究其原因，作文教學(xué)不得法也。新課改背景下，如何有效進行作文教學(xué)呢?讓我們把視線移向著名語文教育家──葉圣陶，他曾經(jīng)以睿智的目光穿越深邃的時空，以他對語文教育真諦的深刻把握，透視語文教育存在的種種弊端，闡發(fā)有關(guān)語文教育的真知灼見。葉老早就指出：“作文不是生活的點綴，而是生活的必須。”我們?nèi)绻窈硬^海、井蛙窺天那樣，局限在課堂內(nèi)教作文，局限在筆頭上練作文，那注定會“走進一條死胡同”。倘若“作文成為生活的必須”的話，學(xué)生還會怕作文嗎?學(xué)習(xí)、借鑒葉老的語文教育思想，結(jié)合自己的教學(xué)，我有幾點感悟。
一、寫作源自生活,需給學(xué)生自由生活的空間
1、生活是寫作的基礎(chǔ)。對于生活與寫作的關(guān)系，葉老有一個形象而生動的比喻，他認為：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不停”。多年的教學(xué)，我也深刻體會到：作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么樣的文字，寫作應(yīng)該是生活的一部分，有了多彩的生活，才會有多樣的文章。
2、寫作是生活的需要。要著力提高學(xué)生的作文水平，我們首先要搞清楚為什么要作文?對此，葉老有過這樣精辟透徹的論述：“寫作就是說話，為了生活上的種種需要，把自己要說的話說出來。……并沒有話而勉強要說話，或者把別人的話拿來，當(dāng)作自己的話，都是和寫作的本意相違反的。”從寫作的目的上來看，寫作是因為自己有話要說才把要說的話寫下來。生活中人人都有說話的需要，都有需要傾吐的時刻，“寫作就是說話”，建立起這樣的認識，學(xué)生就可以把寫作看作是稀松平常之事，就不必從心理上去害怕它。這對剛剛接觸寫作的小學(xué)生來說，顯得尤為必要。
3、情感是文章的靈魂。葉老指出，“意思情感和表達方式都是從一個人的整個生活中而來”。“必須整個生活產(chǎn)生得出精妙的意思情感與適宜的表達方式”，才能寫出像樣的文學(xué)作品的希望。”真正認識到這一點，我們就會更深領(lǐng)悟古人說的“世事洞明皆學(xué)問”的深刻內(nèi)涵。生活中的一景一物、一人一事，一種情感、一點感悟都可寫進文章中來，真實的情感是我們寫作的靈魂。
因此，我們要反思自己的教學(xué)，我們的社會、學(xué)校、家庭給了孩子多少廣闊的生活的空間?整天呆在“象牙塔”里、埋首于“教科書”中，孩子們能產(chǎn)生出多少“精妙的意思情感與適宜的表達方式”來?這是顯而易見的道理，但是需要我們認認真真地做，實乃難事。葉老說，寫作之前，要讓孩子“知人知事”，這“人”這“事”，必須使孩子們?nèi)ビH眼目睹、去親自體察才行。葉老曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆：“國文教授并非是限于教室的教科啊!國文教授并非是限于書本以內(nèi)的教科啊!”新頒布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對此也作了明確的表述：要讓小學(xué)生“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞。”觀察事物，豐富見聞，只有生活才能賦予學(xué)生具有這樣的本領(lǐng)。因此，我們要為學(xué)生開創(chuàng)一片自由的生活，讓他們有自己主宰的時間，有屬于自己的空間。節(jié)假日，孩子們可以去郊外踏青、去鄉(xiāng)間游玩，親近生活、走進自然;雙休日，孩子們可以去逛街購物、去參觀游覽;更別忘了讓孩子們有自己親密的小伙伴，那里也有一個“小小”的社會、“大大”的人際關(guān)系。
二、寫作基于閱讀，需給學(xué)生自主閱讀的空間
閱讀與寫作是一個統(tǒng)一體。“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然是與吸收有密切的關(guān)系。”不明白這一點，會讓我們局限于作文訓(xùn)練這個狹隘的圈子里，干“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”之事，寫作水平是不會提高的。在長年的教學(xué)過程中，我深刻體會到：目前作文教學(xué)效率低下、水平低落的一個主要原因在于“閱讀”這一關(guān)沒過好。葉老說：“閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。”寫作的技能、本領(lǐng)應(yīng)該是從閱讀中來的。但是如何教我們學(xué)生閱讀，我認為要注重方法：
一是教學(xué)生自己感悟。一篇讀物的意義，可以是作者作文的本意，也可以是讀者通過自己積極的思維活動去發(fā)現(xiàn)文章所包含的種種意義，也就是說讀物的意義并不等于作者寫作的本意，讀物的意義應(yīng)該有讀者和作者共同來創(chuàng)造。我想，這樣的閱讀才是開放的閱讀，這樣所獲得的文章意義才是積極的意義。有人歌詠向日葵的“目標(biāo)專一”，有人卻鄙視它的“毫無主見”;有人欽佩春蠶的“全心奉獻”，有人卻譏笑它的“作繭自縛”。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的名言，證明了“讀書解義”并不是讀者被動接受作者所給的意義，而是積極參與、主動投入的過程。學(xué)生讀書又何嘗不是如此呢?語文學(xué)習(xí)的過程不應(yīng)是教師把作者、自己的意圖強加給學(xué)生的過程，而應(yīng)該是學(xué)生在教師的.引導(dǎo)下切己體味，通過眼前所讀的文字提取自己的生活積累、調(diào)動自己的親身體驗去再現(xiàn)作者筆下的情景、去體現(xiàn)作者的生活感受，至于能體會多少、體會多深，教師大可不必強求到位，即使主觀上有這個愿望，客觀上也不可能。小學(xué)生讀柳宗元的《江雪》與中學(xué)生、大學(xué)生讀之所得體會一樣嗎?對一篇文章的理解，應(yīng)允許見仁見智，允許創(chuàng)新求異，關(guān)鍵是去悟自己所能體會的“情”、所能感悟的“理”。例如，對于《趵突泉》中的“冒，冒，冒，永遠那么晶瑩，永遠那么活潑”這句話，有學(xué)生讀出了自然界的“神奇”，有學(xué)生讀出了大自然的“偉大”，有學(xué)生讀出了泉水的“持之以恒”，有學(xué)生讀出了泉水的頑強生命力，對此，我都予以了充分的肯定與積極的鼓勵，因為這是學(xué)生切己的體察，這是一種體現(xiàn)主體意識的自我閱讀。
二是教學(xué)生在讀中傳情。在學(xué)生“讀中領(lǐng)悟情、切己體察情”之后，教師還應(yīng)要求吟誦玩味，通過聲情并茂的朗讀進入作者的意境、傳達文字的情趣、抒發(fā)自己的感興、演繹文章的旨趣。學(xué)生如能達到這個程度，就是誦讀達到了另一境界──美讀。所謂“美讀”，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲(葉圣陶語)。悟到了情，還要傳達出情，這才達到了“讀中悟情”的第三層次。在教學(xué)中教師可通過創(chuàng)設(shè)情境、語言渲染、音樂背景、實物再現(xiàn)等手段，帶動學(xué)生多種感官，使情動于中，形之于聲。例如，在學(xué)習(xí)古詩《宿新市徐公店》時，我通過音樂、語言、畫面把學(xué)生帶入了美好的暮春田園。“你看到了那金燦燦的菜花地了嗎?你聞到了菜花的陣陣香味了嗎?你聽到了孩子們的聲聲歡笑了嗎?”三個問題，伴隨著美妙的樂曲調(diào)動了學(xué)生多種的感官去喚起記憶中的感知，“菜兒黃，蝶兒飛，孩兒戲蝶歡”的場面形象的出現(xiàn)在學(xué)生的頭腦中時，我就要求學(xué)生不要用語言而是通過朗讀把你仿佛看到的景、所能體會的“情”表達出來，即“讀中傳情”。
三是教學(xué)生在讀中領(lǐng)會知識。課堂上讀起來了，課文就活起來了：鮮活的語言形式使學(xué)生直接而充分地感知了，豐富的語言現(xiàn)象讓學(xué)生直觀而自如地接觸了，那么，在老師的適時引導(dǎo)、點撥下，那些關(guān)于語言、語法的一些知識的獲得、一些常見的語言運用的規(guī)律的掌握將是水到渠成、瓜熟蒂落之事。需要指出的是，這里的“知識”包含著應(yīng)該積累的語言材料、語言表達形式、語言運用的習(xí)慣，也包含篇章結(jié)構(gòu)的知識、寫作的知識，這種知識切忌以十分理性的“面貌”去告訴學(xué)生，而是要充分利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗，通過各種形式的感知自讀自得，以豐富學(xué)生的感性認識，從而有利于抽象知識的具體化。
三、寫作貴在真實，需給學(xué)生自由為文的空間
學(xué)生為什么要寫作呢?葉老說：“那是為生活上有記載知聞，有表白情意的必要，時時練習(xí)，時時把知聞記載下來，情意表白出來，這樣成了習(xí)慣，才可以終身受用。”由此看來，寫作是一種由內(nèi)而外的需求，是一種內(nèi)需，是一種真實的感受。葉老指出：“寫作決不是無中生有。必須有了意思才動手寫作，有了需要才動手寫作。”葉老曾這樣論述作文的認真與不認真：“自己有什么就寫什么，就是認真。……反過來，自己沒有什么而勉強要寫什么，就是不認真。”如何使學(xué)生達到葉老所認可的“認真作文”的狀態(tài)呢?我看可以從以下五個方面入手。
一要給學(xué)生選擇寫作內(nèi)容的自由。寫作內(nèi)容來源于生活，每個人的生活不盡相同，于是每個人筆下的生活也是千姿百態(tài)。因此，老師應(yīng)給學(xué)生絕對的自由寫每個人的生活。不要一味以“法官”的眼睛去審視學(xué)生作文的內(nèi)容是否有意義，是否值得作為寫作的題材。學(xué)生寫一天的“流水賬”，那也是他一天的生活。只要生活存在，就有“傾吐”的權(quán)利。試想，一個還剛剛七八歲的兒童，就被告知這個不可以寫、那個不可以用，那會泯滅他多少情感“表達情意、記載知聞”的需要。長此以往，他還會認為“寫作是生活的必須”嗎?
二要給學(xué)生選擇表達情感的自由。由表達自己情感的需要出發(fā)的寫作比僅僅從描摹生活的需要出發(fā)的寫作，來得更為深刻，對寫作的意義也了解得更為透徹。因此，教師不適宜給學(xué)生出命題作文，更不適宜給學(xué)生的作文定中心。學(xué)生需要表達一種什么樣的情感與心緒，那只能出于他個人的需要。即使非出命題作文不可，也應(yīng)做到葉老說的“題者何?思考之范圍也。必以學(xué)生所有的東西作范圍，或?qū)W生尚未全有，亦宜以其力所能搜索為范圍。”
三要給學(xué)生選擇寫作時間的自由。每周2節(jié)定期作文課的安排，從作文意義的本意出發(fā)，也不夠科學(xué)。葉老說：“咱們學(xué)習(xí)寫作，也要像說話一樣養(yǎng)成習(xí)慣。凡是需要寫作的時候，就提筆寫作。錯過需要寫作的機會，便是自己對自己的禁遏。一回錯過，兩回錯過，禁遏終于成功;于是，你覺得一支筆有千斤般重，搜盡肚腸你覺得沒有東西寫的，你不會寫作了。”多么透徹的寫作心理分析!我們應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成“凡是需要寫作的時候，就提筆寫作”的良好的寫作習(xí)慣，那樣才會讓學(xué)生感到真實，讓學(xué)生受益無窮。同時我們也要給學(xué)生寬裕的時間寫作，給學(xué)生足夠的時間準(zhǔn)備，不要總是“今天布置作文，明天立馬就交。”
四要給學(xué)生選擇表達方式的自由。既然寫作是表達情感的需要，是傾吐見聞的需要，可以隨便寫，可以隨時寫，那么一切都應(yīng)該是自然的：生活的自然再現(xiàn)、情感的自然流露，應(yīng)該如泉水“滔滔汨汨地?zé)o窮無盡地流注出來，而且是非常澄清的”。于是寫作(非文學(xué)創(chuàng)作)似應(yīng)無章法可言，更多的是“清水出芙蓉，自然去雕琢。”對于小學(xué)生作文更應(yīng)該是如此。葉老多次強調(diào)，“寫作系技能，……不能空講知識，以為多講知識即有裨于寫作能力之長進，殊為不切實際之想。”圍繞著寫作技能的作文訓(xùn)練會讓學(xué)生陷入新八股的窠臼，迫使學(xué)生循格就范，寫出“只有骨架而沒有血肉”的作文來。
五培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣。一是“時時寫”。“凡是需要寫作的時候，就提筆寫作。”老師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成每有所得即刻寫作的記錄的好習(xí)慣。如當(dāng)時條件不允許馬上寫也應(yīng)養(yǎng)成即刻記錄的好習(xí)慣。老師可建議學(xué)生身邊常備一個本子，一點新鮮的事物，一點心靈的感動，隨時簡約的予以記錄。二是“日日記”。葉老提議：“日記最好能天天寫，對修養(yǎng)有好處，對寫作也有好處。”許多有作為的人，在談到成功的經(jīng)驗的時候，許多多歸功于他們所養(yǎng)成的“每天寫日記”的習(xí)慣。把一天中的要事記下，把白天來不及寫的有價值的東西一一記錄。可別小看了這小小的日記，不僅培育了情思，鍛煉了文筆，積累了材料，更養(yǎng)成了“思考、審視、堅持”等等人生必備的優(yōu)秀品質(zhì)。三是“常常作”。為養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，非多作不可;同時為適應(yīng)生活的需要，也非多作不可。寫作是一種能力，“凡能力必須繼續(xù)不斷地磨練，才會越來越精強。”在葉老語文教育理論中，“實踐”的思想是一個十分突出的范疇，對作文教學(xué)的指導(dǎo)意義就更大了。一學(xué)期8篇的作文練習(xí)量是無法培養(yǎng)出“自能作文”的學(xué)生來的。“多讀書、多寫作”是許多人總結(jié)的成功經(jīng)驗。大腦同四肢一樣，多用則靈，不用則廢。寫作當(dāng)然也不例外。有了“時時寫”、“日日記”的過程，相信“常常作”將是水到渠成之事。
寫作能力是語文素養(yǎng)的一部分，作文教學(xué)應(yīng)從提高學(xué)生語文素養(yǎng)的角度出發(fā)，貼近學(xué)生實際，尋找適合學(xué)生的作文途徑，讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，樂于在作文中盡情表達自己內(nèi)心世界的獨特感受，這樣才能讓學(xué)生寫出一篇篇文筆優(yōu)美、生動真切的好文章，這樣的教學(xué)才是葉老教育理論在實踐中的應(yīng)用。
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