讀《人的教育》心得體會

時間：2026-02-14 03:34:03 心得體會

關于讀《人的教育》心得體會（精選11篇）

　　當我們有一些感想時，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編收集整理的關于讀《人的教育》心得體會，歡迎閱讀與收藏。

關于讀《人的教育》心得體會（精選11篇）

　　讀《人的教育》心得體會篇1

　　我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學員們閱讀的熱情，也激發了我擠出時間來閱讀的源動力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發自內心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎?書名引發了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。

　　一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見。

　　福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發展的內在規律。

　　通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發展的可能性。這是一種性善論的觀點。基于人性本善的認知，福祿培爾得出了教育的基本規則，教育要盡量順應兒童發展的內在規律，要為兒童的.發展提供適宜的環境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應采取任何的干預措施。我們可以看到這一規則認知在今天依然有著廣泛的、強大的影響力。

　　三、《人的教育》一書對現代德國教育的影響深遠。

　　德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統著稱。可是對于兒童，嚴謹的德國人似乎多了些寬容，他們尊重每一個孩子的個性，甚至于對于那些在常人眼里的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。

　　四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。

　　福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

　　五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發展。

　　當我讀到這一段文章自然而然的聯系到我們今天在教學中倡導的“生本教育”。“生本教育”是由華南師范大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應實現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現學生積極、主動、活潑、健康地發展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什么呢?就是為學生的生長提供適宜的環境，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業的好老師。如果說學生的天性就是與生俱來的種種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。

　　更多在本書閱讀中的收獲數不勝數，無法一一列舉。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂，投身于不平凡的教育事業中去，“余愿足矣”。

　　讀《人的教育》心得體會篇2

　　《人的教育》這是一本著名的監獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實踐家，也是近代學前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”。《人的教育》是一部泛論兒童時期學前和學校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應兒童的天性，反對壓制兒童的發展和強制性教育，重視兒童積極活動和發展兒童個性，還強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等。

　　福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿了身邊的小事園丁修剪葡萄園這件事來當做例子：“葡萄藤應該定期被修剪，但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”這句話很值得我們去深思的。當一名教育工作者，我們教育學生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細心耐心的指導學生，不能強制性的教育和壓制孩子！對于這一點，作者還看到了兒童的個性發展，一定要去順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此在以后的教學過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個性的發展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的`……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，一定要尊重他們的個性發展，做到以人為本因材施教，保護好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發展。

　　在書中提到福祿培爾認為，對于兒童來說的話，兒童學校教育的主要時期是學生期，他將帶著信仰和信念、預感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此，教育是把兒童作為一個人，不僅交給他學習的對象本身，而且教給他學習的對象有感知識。通過十幾年的教學探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身，那么，就應該做到放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發現真理，開創教師和學生真正平等的對話平臺。語文學習應該尋找一種能和學生談話的輕松，態度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學科絕對不是只依靠教師就能學好，而是需要學生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個個標準答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給自己的一樣多。對于學生成長來說，語文教學能使教師和學生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學習。

　　努力讓學生找到自己是好學生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個學生都學會了認識自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”

　　讀《人的教育》心得體會篇3

　　今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學前和學校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關于學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書，對我們小學教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發展，重視兒童積極活動和發展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等理念。

　　在本書中，福祿培爾闡述了學前教育的重要性，今后來學前教育的發展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學生期（少年后期）三大發展階段。在他看來，受教育的人在各個發展階段上必然會按照自己的使命顯示出自己必須實現的各種功能。學前教育在人的教育的整個體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發展過程中一個很重要的階段。書中寫到：“人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關系，對社會和人類、自然和上帝的關系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”

　　如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長為強健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發展和訓練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學前教育有機地列入整個人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構成一個完整的不可分割的統一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今后的發展有很大影響，父母在平時要有意識去學習了解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。

　　對兒童的教育應順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”教學中一定要順應少兒的天性，耐心的指導，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”我們在教育教學實踐活動中，要充分尊重學生的個性發展，以人為本，因材施教，要千方百計保護他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點，從而促進他們和諧發展，健康成長。

　　書中還說道，游戲在學前教育中起著非常重要的作用。其實這對于我們小學教育來說，游戲也是很好地促進課堂教學的一種有效，低年級學生尤其如此。因為游戲會直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的`學習興趣。一個能干的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持游戲的兒童必然會成為一個能干的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設計出一個從簡單到復雜、統一到多樣、循序漸進、合乎邏輯聯系的游戲和作業體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發展兒童的智力和創造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創設活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學校應該為學生開展更多的興趣活動，讓學生能夠培養良好的興趣愛好，教師要引導他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養。

　　福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學前教育的奠基人，他的學說的重大價值早為外國教育界人士所重視。發展我國教育事業，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現狀，總結我國教育的經念，而且需要研究外國教育的歷史和現狀，借鑒外國教育的經念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學實踐活動很有指導性，非常值得一讀。

　　讀《人的教育》心得體會篇4

　　暑假這兩天在家讀了德國著名教育理論家和教育實踐家福祿培爾所著的《人的教育》一書。《人的教育》這本教育名著蘊涵了福祿培爾的許多重要思想，在教育上有很大影響。他非常值得我們去研讀。

　　全書共分為五章，在第一章“總論”中，作者提出了教育要順應自然的原則，從這一原則出發，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展，注重他們的個性的發展。對此我感受很深，也非常贊同他的觀點，我們不妨看看我們身邊的朋友們，他們的孩子才多大，就不管孩子有沒有音樂的天賦，就送去彈鋼琴、彈古箏、拉二胡等。甚至幾個月大的孩子每天竟要聽一小時的《圣經》，難道你不覺得荒唐嗎？孩子的`童年應該是快樂的而不是像趕集似的穿梭于各種培訓班！

　　在《人的教育》中，福祿培爾還提出了家庭教育在學前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構成一個完整的不可分割的統一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。對于這一點也是我很欣賞的，我覺得為人父母，懂得一些如何教育孩子的知識和方法是非常必要的。父母的教育對孩子今后的發展有很大影響，父母在平時要有意識去學習了解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產生不利影響。

　　雖然這本教育巨著讀來受益匪淺，但書中提到的有兩個觀點，我并不贊成。第一是他的唯心主義思想，作者將一切都歸結為上帝這個統一體。第二是作者在書中強調“培養精明能干的母親的必要性居首要地位”。其實我認為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如此。沒有良好的家庭教育環境，既使是好孩子也會養成不良習慣甚至于學壞的。

　　總之，這本書中提到的教育思想，不僅對當時德國教育普遍存在的那種機制的和機械刻板的教育方法具有革命意義，而且對當下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發意義。值得一讀！

　　讀《人的教育》心得體會篇5

　　《讓人幸福的教育》是我所看的教育類書籍中比較好的一本，孩子已經5歲了，在對她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書中好的教育思想指導我今后教育行為，我做了反思，以強化自己的教育意識。

　　閱讀本書后，我信奉的教育格言如下：

　　1、在認識教育這項工作的價值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。

　　2、在學習教育的知識方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準備：要點鉆研、要點機智、要點忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛是不行的。

　　3、在培養孩子的'智力方面：堅信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點不同而非智力水平有高低，堅信自己對孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。

　　4、在培養孩子的道德品質方面：在孩子道德和品質教育中，應更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創造一個有愛、有同情心、和睦文明的家庭環境，做一名善良、寬容、積極樂觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節儉習慣的父母，為孩子樹立最好的榜樣。

　　5、在培養孩子的心理方面：堅持在孩子的學習和生活中，樂觀的心理會帶來快樂明亮的結果，用適時地肯定和贊賞培養孩子的自信心！

　　6、在認識和發現孩子的潛能方面：隨時留心觀察孩子，了解她的潛能和特點；對孩子表現出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛好；不否認每種潛能的價值；對她暫時表現出的不擅長的方面，也完全可以加以培養；對于孩子在語言方面、邏輯數學方面和對己對人的認識方面的能力，應該作為基本的加以開發、培養；一旦發現孩子在某方面的潛能，應該為孩子設計一份不同階段的計劃，并實施下去，()這是決定孩子的潛能十是否能得到發展的關鍵。

　　7、在尊重孩子的權利方面：給孩子說話的權力，自尊的權力，機會均等的權力，獨立思考和判斷的權力，尊重孩子自己的選擇，有權得到的公平。

　　8、在培養孩子的情感方面：首先懂得愛、懂得感激和回報，讓孩子在感恩中體會到友誼、愛的快樂，讓孩子用一種豁達的胸懷去包容仇恨，用快樂去化解仇恨，抓住一些特殊的經歷培養必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對孩子的愛，對孩子的愛不僅表現在行動上，要對適時地對孩子說出來，讓孩子感受到被愛和信任。新教育之夢讀書心得成長教育觀后感幸福教育課堂文化的構建與探索

　　讀《人的教育》心得體會篇6

　　《讓人幸福的教育》一書，使我受益匪淺，摘取印象最深的幾點總結如下：

　　第一編"教育時評"中指出，教育也需要適度懲罰，無批評教育是偽教育，懲罰是一種教育手段，但批評與懲罰一定要建立在尊重與愛的基礎上，因為懲罰的目標是讓孩子對自己的過錯承擔責任，《讓人幸福的教育》讀后感。讀到這些，我懂得懲罰是高難度的教育手段，所以我們教育工作者應該認真了解孩子們的心理需求，在教育教學過程中嚴格遵循教育規律，在教育學生過程中學會賞識教育，讓學生產生興趣，激發他們的熱情，培養學生的自信心。但學生犯錯時，必須有適度的批評與懲罰，但批評一定要在尊重與愛的基礎上實施，不能有任何歧視和侮辱人格的成分，在尊重學生人格尊嚴的基礎上，讓學生深刻認識自己的錯誤，欣然接受老師的批評教育，這樣一定會達到預期的教育效果，否則，一定會適得其反。

　　第二編"我的成長歷程"給我印象尤為深刻的是"自由是童年的天使"，孫云曉老師與記者的對話告訴我們：教育的核心是培養健康的人格，但當今社會大多數的父母卻剝奪了孩子的自由，使得孩子的童年并不快樂。父母的`一致觀點是"不要讓孩子輸在起跑線上"。眾所周知，當今社會是激烈競爭但是社會，社會選拔人才的標準不變，父母老師的壓力就不會減輕，對孩子的要求就不會降低，功利主義教育觀對兒童精神世界的威脅就不會消失。還需要家長與老師共同努力。

　　總之，讀過《讓人幸福的教育》一書，我開始重新審視自己的教育教學，在今后的工作中，應慢慢轉變觀念，在教育過程中以培養學生健康的人格為核心，讓學生健康地成長，愉快地學習，幸福地生活。

　　讀《人的教育》心得體會篇7

　　作為建筑行業的一份子，在學習過這些案例后我深有感觸。這些事故哪個不是驚心動魄，哪個事故都對自己的家庭和我們的企業造成了不可磨滅的傷害和損失。有一句名言說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”通過這次“身邊是教育身邊人”事故案例的學習，我在今后的工作中一定會做到不安全不生產，做一個對自己負責，對同事負責，對企業負責的管理人員。經過對這些案例的學習和分析，我們認為要搞好安全工作需要做好以下幾點：

　　首先，我們要從思想上高度重視，提高對安全工作的認識。牢固梳理“安全第一”的思想，始終把安全工作放在第一位。作為每一個職工，應當樹立起“安全為了自己”的主動安全觀，從個人的幸福家庭幸福這個角度，主動地想著安全，從小事做起，把安全工作做細做實。

　　第二要堅決杜絕違章行為。事故的發生，絕大多數都是認為造成的，說到底就是違章造成的。違章是安全的`大地，是事故的根源，只要我們什么時候、什么地點都遵章作業，規范操作，事故就會遠離我們。

　　第三要學習掌握好安全知識和安全技能。光有安全意識還是不夠的，我們還要有必要的安全知識和安全技能。這就需要我們主動地去學習安全知識，在時間中多掌握安全技能，并把這些知識和技能運用到實際工作中，才能真正做到“三不傷害”。

　　第四要把安全工作落實在現場、落實在行動中。安全有規程，操作有標準。要將各項安全規程、質量標準化標準、現場各種安全措施等各項規章制度和措施，落實到本職崗位中、落實到現場。工作再忙，任務再緊，都要對照標準，規章作業。

　　以上就是我對這次“身邊事教育身邊人”事故案例的學習心得體會。在今后的工作中，我也會牢記教訓，吸取經驗，做好安全工作，落實好各項規章制度，將安全隱患消滅在萌芽里，為企業安全生產貢獻自己的一份力量。

　　讀《人的教育》心得體會篇8

　　《教育：讓人成為人》這本書，里面的內容確實是太深奧了，看起來挺費勁的。只有這題目讓我還有所感悟。一看到題目我就想到我們現在的學生一個個在家被家人們的愛包圍著，他們不懂得自己要有責任感、自己要自立、自己要樂于奉獻、自己要胸懷大志……，怎樣讓這樣一群小皇帝、小公主認識到自己的責任，讓他們成為大寫的人。我覺得作為一名教師，我們都應肩負起神圣的職責，引導、培養學生成為一個大寫的人。那么，如何將這些大道理深入淺出地告訴學生、并不斷地內化為學生自己的言行素質呢？我認為，首先從“人”字的寫法理解“大寫的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是著重培養孩子的好習慣成就大寫之人。我覺得最重要的事教給孩子怎樣做人？首先要做一個品德高尚，永駐愛心的人。那這種愛心如何培養呢？我覺得應從以下幾方面培養：

　　1、在日常生活中培養孩子的愛心

　　許多教師認為現在的孩子大多數是獨生子女，身上承載了太多的愛但又缺乏愛心，事實上，對于教師來說，重要的不是評價孩子的愛心，而是在日常生活中發現孩子的愛心，從而放大并培養孩子的愛心。在日常生活中，教師要抓住一切可能的機會挖掘可以進行愛心教育的資源，并不失時機地對孩子進行教育。如給生病在家的小朋友以打電話問候、親自看望等方式對他們進行愛的教育等，使孩子感受到幫助別人的快樂；新生入學時，請學生幫助照顧安慰；扶起摔倒的小朋友，和新同學一起做游戲；在潛移默化的滲透中逐漸萌發愛心，體驗奉獻愛心帶來的快樂，學會關心同伴。

　　2、在教學中培養孩子的愛心

　　學校生活是豐富多彩的`，但是有時我們老師僅僅注重了對孩子的知識傳授和能力培養，卻忽略了教學活動本身對培養孩子愛心的重要作用，失去了教育的良好契機。比如讓孩子互相扮演不同的角色進行交流和交往,在活動中互相關心,互相幫助,喚起其具體的情緒情感，既能體驗到游戲活動的樂趣，又能得到愛的教育。在語文課中，我引用兒童文學故事對孩子進行感化教育，通過教師的講述、提問和師生共同參與討論，讓孩子理解和接受。如《孔融讓梨》、《游子吟》等課文，讓孩子以作品中的形象為榜樣，從中也讓孩子識別父母、長輩的愛心和撫養的艱難，工作的辛苦，教孩子要體諒并幫助父母作一些力所能及的家務活，對親人、同伴給予關愛。

　　3、和家長一道培育孩子的愛心

　　家庭是孩子成長的土壤，家長是孩子的第一任老師。家長的一言一行都會影響到孩子，在他們心中留下深刻的印象，因此不能忽視家庭教育的影響。現在的家長普遍更重視知識技能教育，而忽視對孩子進行品德愛心的培養。有些家長怕孩子吃虧，受人欺，對孩子消極引導，如“他打你，你就打他”；有部分家長自身缺乏同情心，給孩子負面影響；又有部分家長只知道給孩子愛，而不教孩子如何去關愛和幫助別人。這些因素造成了大多數孩子在關愛方面表現較差。因此，我們是指導，要轉變家長觀念，引起家長高度重視，使他們認識到要注意自己的言行，充分發揮榜樣的作用。同時要注意隨時利用身邊的小事對孩子進行教育，讓家長認識到，只重視知識教育和智力開發是不行的，要對孩子進行良好的社會性教育，使他們從小善良，對人關心、體貼。這樣不僅能使孩子終身受益，而且有助于家庭生活幸福，有助于形成良好的社會風氣。

　　總之，讓愛在孩子心田發芽，茁壯成長，為寫好大寫的人的捺打下基礎，這也為他們將來成為有愛心的品德高尚的社會成員打下堅實的基礎。

　　讀《人的教育》心得體會篇9

　　我們只要一提起法律，就會給人一種神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為舉止。正是因為由于這些規范的存在，我們這個社會才會變得有條有理，正是因為由于法律的存在，才使我們的權利得到了應有的保障，我們應該感謝法律帶給我們的一切。

　　法律和我們息息相關，所以我們要知法，也要會用法。我們雖然還只是學生，但我們也有我們自己的司法生活，別人也是不可侵犯的。“與法律同行”從表面意思看是：和法律一起行動。最簡單普通的例子就是過馬路了，“紅燈停，綠燈行”這是法律規定的過馬路的基礎，人人都知道，可是并不是每個人都可以做到。這樣，法律就起到了它的作用。如果發生了交通事故，當糾紛的出現也意味著法律的到來。它可以合理解決事故，甚至可以讓一切平息。是的，如果沒有人違反法律，我們世界上就不會有許多事故的出現，也就不需要用法律來制裁。

　　憲法是法律的根本，憲法素質如何，法律素質也就會跟著憲法而變化。

　　“社會主義核心價值觀”聽起來好像很深奧，其實，它的內容卻很明確具體，就體現在日常生活中，體現在社會交往中，體現在國家治理中。古人云：“沒有規矩，不成方圓”。無論你置身于什么地方，都必須遵守相應的規則，在各種規則中，它們依靠的就是法律。法律是國家制定認可的，由國家治理保證的，以權利和義務為內容的，具有普遍約束力的規范。法治社會的'建設要求便是弘揚社會主義的精神，建設社會主義法治文化，增強全社會力行法治的積極性和主動性，讓每個人都遵紀守法，形成守法光榮，違反可恥的社會氛圍，使全民都成為社會主義法治的忠誠崇尚者，自覺遵守者，堅定捍衛者。

　　法律是青少年行為的尺度，是青少年權益的保障者。青少年是祖國的未來，我們應該從小學習法律，養成向上，向善，向美的優良品格。

　　讀《人的教育》心得體會篇10

　　一個很小的族群，卻創造了驚人的經濟和社會成就：美國三分之一的百萬富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎的美國人當中，有25%是猶太人；馬克思、愛因斯坦……為什么人口數只同我國上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優秀的秘訣是什么？

　　然而，實際上，其中毫無“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國人還些相似。關鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關系。在猶太人的整個培養孩子的過程中，注重培養孩子追求高成就的動力，使孩子有成為某一領域的專家的強烈愿望。猶太人皆遵循的價值是：追求真正的財富——知識。他們有自己獨特的對孩子的教育方式。每一個猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個謎團：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財產被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當孩子無法回答時，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就會伴隨你的一生。” 猶太父母如此教育孩子重視對知識的追求，實際上就是教導孩子如何做一個真正的人。猶太父母懂得用書本來武裝自己孩子的`頭腦，給他們以豐富的智慧；通過人性與科學的結合，使孩子更能體會到智慧所體現的魅力所在，以獨特的教育方式結合教育理念，使孩子們透過現象更深一層地認識教育的本質。知識源于書本，知識更活用于書本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現出智慧本身的重要性。因此，猶太家長們從小便培養孩子們讀好書的習慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的。另外在培養方法上崇尚個性，鼓勵創造；從小培養孩子的好口才。

　　這本書讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環境中，如何優先追求子女教育改變自己和孩子的命運。其實，最重要的是，這本書里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運。

　　教育為什么會如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學習環境的營造才是孩子教育成敗的關鍵！當下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導孩子遇到的最大障礙！如果我們在督促教師加強教學技能的學習和專業知識的提升的同時，也加大家庭培養孩子能力的培訓，家校通力合作，教育的曙光才會出現。否則，割斷了家校的聯系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來無數令家長頭疼的后續問題！

　　讀《人的教育》心得體會篇11

　　歷史和現實中影響較大的教育目的觀是個人本位和社會本位這兩種。從價值取向上看，我國一直以來傾向教育目的觀是社會本位為主。從各方面上分析，過去的教育目的觀傾向社會本位是無法避免的。當然，教育目的觀由社會本位到個人本位轉變也是必然的，這也是一個社會發展的高級階段的必然選擇。正如王坤慶教授所認為的，“對于教育目的的確定,唯一需要把握的教育精神乃是教育是專門培養人的事業,它的唯一出發點是人的發展,它的最高鵠的只能是人的完善。”所以，教育的最終目的應該立足人的全面發展，人的自我實現，但是也要承認因為社會發展所帶來的階段性。

　　教育目的觀的社會本位傾向的'原因是多方面的，這種傾向與政治、經濟、生產、文化、科學技術等因素有關，但是，歸根結底還是社會發展水平對教育的制約，對人的發展、人的自我實現的制約。馬克思主義關于人的全面發展學說中分析了人的發展與社會進步的關系，認為人的發展是社會歷史過程。馬克思主義認為：“ 在人類，也像動植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個體的利益來為自己開辟道路的”，因此，“個性的比較高度的發展，只有以犧牲個體的歷史過程為代價”，但是，“人類的才能的這種發展，雖然在開始時要靠犧牲多數的個人，甚至靠犧牲整個階級，但最終會克服這種對抗，而同每個個人的發展相一致”。這也是過去的教育目的觀傾向社會本位無法避免的原因了。

　　另外，馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高，按層次逐級遞升分為：生理上的需求，安全上的需求，社交需求，尊重的需求，自我實現的需求。馬斯洛認為，這五種需求是從低級向高級逐級發展的，也就是說只有滿足了低層次的需求，高等層次的需要才有可能得到實現。所以，要想人的實現自我能夠得以實現，就必須要先實現人的最低層次需求。如果人的低層次需求沒有得到滿足，那人們就會先滿足低層次的需求。我國的基本國情還是處于社會主義的初級階段，總體的經濟與社會得到了較好的發展，但是依舊存在在地區之間發展不平衡的問題。體現在有人把獲取生活條件和物質財富當做首要、直接的目的，忽視了個人價值、創造精神等內心的發展需要。為了獲取生活條件和物質財富，人們更加關注的是個人的社會價值，所以也不奇怪為什么過去的教育目的觀會傾向社會本位。

　　從戰亂、動蕩不安的年代到和平、穩定發展的時代，從一窮二白的農業大國到現代化的工業國，一路走來，經歷了多少曲折，付出了幾代人的努力，才完成了轉變。但是不可否認，我國仍舊處在社會主義的初級階段，人的發展仍然無法擺脫對物的依賴所帶來的片面發展問題。不過，隨著經濟與社會的發展，人們也越來越重視人的自身價值，而不再是只關注人的社會價值，教育目的觀也由社會本位向個人本位轉變。這一點可以從我國教育方針政策（教學大綱或課程標準）的變化以及其對人的培養側重變化可以知道，就以我國中學化學的教育目的變化為例，從大綱教學目的要求主要包括“牢固地、系統地掌握化學基礎知識和化學基本技能，了解在工農業生產中的應用，培養分析和解決一些簡單的化學實際問題的能力，培養辯證唯物主義觀點”。到如今的課程標準“激發學生學習化學的好奇心，引導學生認識物質世界的變化規律，形成化學的基本觀念；引導學生體驗科學探究的過程，啟迪學生的科學思維，培養學生的實踐能力；引導學生認識化學、技術、社會、環境的相互關系，理解科學的本質，提高學生的科學素養”。

　　但是，社會的發展程度還是極大地制約了教育目的觀的轉變。以2001年的課程改革開始，歷經十幾年的改革，雖然在各方面都取得了極大成績，但是中間也歷經“尷尬”，尤其是改革開始幾年，最大的體現在于“素質教育喊得轟轟烈烈，應試教育搞得踏踏實實”。歸根到底還是教育的發展受到社會發展的制約。所以說，只有當社會發展到一定程度時候，人的全面發展才有可能實現。

　　我認可，“教育的一個根本目標就是幫助人成為一個人,盡他的可能成為一個完全符合人性的人”。也堅定不移地支持教育的最終目的應該立足人的全面發展，人的自我實現。但與此同時，我也承認社會發展的階段性不同而教育目的觀點而不同，并且認為以社會發展的最終態是以人的自我實現為目的。

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