新課標(biāo)文本的解讀心得體會
從某件事情上得到收獲以后，就很有必要寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編收集整理的新課標(biāo)文本的解讀心得體會，歡迎閱讀與收藏。
新課標(biāo)文本的解讀心得體會1
我學(xué)習(xí)了小學(xué)語文文本解讀，感到收獲很多，受益匪淺。我對課堂教學(xué)有了許多新的認(rèn)識：關(guān)注師生的互動、注重平等的對話、尊重學(xué)生的獨特體驗、捕捉動態(tài)生成的課堂資源……課堂師生關(guān)系、學(xué)習(xí)方式給課堂面貌帶來了很大的改觀。但是，品評課堂教學(xué)時總覺得遺憾頗多，而最后，教師又都會不約而同地把目光聚焦到“文本的解讀”這一根源問題上來。追根究底，不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在教師在很大程度上關(guān)注了自己在課堂上的角色——創(chuàng)設(shè)怎樣的學(xué)習(xí)情境、設(shè)計怎樣的學(xué)習(xí)活動、預(yù)設(shè)學(xué)生生成的多樣性等，但大多缺乏對文本的深入解讀。
平時的教學(xué)中我只注意到讓學(xué)生通過讀文找出安靜創(chuàng)造了哪些奇跡，課堂隨之變得不能及時抓出重點句子。大家商討作者寫奇跡的目的是要像安靜一樣熱愛生活。課文寫了她的動作，之所以那么輕松自如，就是因為她熱愛美好的生活，也就是因為如此她才能創(chuàng)造奇跡。在教案設(shè)計的時候也就有意識地內(nèi)化課文的語言內(nèi)容和語言形式，設(shè)計讓學(xué)生找出安靜創(chuàng)造奇跡的句子，再談?wù)勛约旱捏w會，能創(chuàng)造這樣的奇跡真是不可思議。讓學(xué)生充分的想象暢所欲言創(chuàng)造奇跡的原因，進(jìn)而深刻了孩子們的印象。安靜雖然看不見，但她用心去聞，去摸，去聽，去感受明媚的春天，享受春天般的生活，她對生活是多么熱愛。也就能感悟中解讀課文創(chuàng)造奇跡的原因了。所以把文本提升到文學(xué)層面，把文本提升到文化層次，才能真正解讀文本。
當(dāng)然學(xué)生的興趣愛好不同，對事物的理解不同，體驗也各不相同，面對各不相同的感悟、理解我們應(yīng)以尊重。海倫.凱勒曾說：世上除了用眼睛看世界，還有一種內(nèi)在視覺，那可能更真實的'，那就是用心去看這個世界。讓學(xué)生發(fā)表獨立見解：盲女安靜究竟張望到了什么?這個題目的答案不止一個，只要說出道理，是允許見仁見智的。課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。
教師在引領(lǐng)學(xué)生解讀時如果僅著眼于此篇，一點來解讀，那無疑是片面的，是只見樹木，不見森林的。要在縱向的文本延伸中求得文本內(nèi)涵的豐厚和充盈，盡可能拓展教學(xué)的寬度，拓寬師生的教學(xué)、學(xué)習(xí)視野，讓教學(xué)變得大氣、雄渾。在課堂的最后我還設(shè)計了這樣一個問題：雖然安靜什么也看不見，但我們相信她心中一定描繪了一幅絢麗的圖畫，一個繽紛的世界。我們要珍惜自己幸福的生活，好好學(xué)習(xí)，創(chuàng)造屬于自己的繽紛世界。殘疾人比我們遇到困難要多得多，她們都能戰(zhàn)勝，我們更要勇敢地面對我們遇到的困難。讓學(xué)生在閱讀過程中各抒已見，無形中就滲透了對待生活態(tài)度的理念。
文本解讀本來就不是一蹴而就的事情，語文的文本承載的信息的豐富性。課文不應(yīng)以教師的講解分析代替學(xué)生的閱讀實踐，而應(yīng)該讓學(xué)生自讀自悟，積極主動地思考、尋求問題的答案，這就需要我們文本解讀的個性化。不僅要從文本的角度、從教師教的角度、更要試圖從孩子們學(xué)的角度去體驗文本提供的情緒感受。作為語文教師，要走的路還有很長，要學(xué)習(xí)的也還有很多，我會學(xué)習(xí)解讀文本中的多元性、言語性、兼容性、共享性。
新課標(biāo)文本的解讀心得體會2
我學(xué)習(xí)了小學(xué)語文文本解讀，感到收獲很多，受益匪淺。我對課堂教學(xué)有了許多新的認(rèn)識：關(guān)注師生的互動、注重平等的對話、尊重學(xué)生的獨特體驗、捕捉動態(tài)生成的課堂資源……課堂師生關(guān)系、學(xué)習(xí)方式給課堂面貌帶來了很大的改觀。但是，品評課堂教學(xué)時總覺得遺憾頗多，而最后，教師又都會不約而同地把目光聚焦到“文本的解讀”這一根源問題上來。追根究底，不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在教師在很大程度上關(guān)注了自己在課堂上的角色——創(chuàng)設(shè)怎樣的學(xué)習(xí)情境、設(shè)計怎樣的學(xué)習(xí)活動、預(yù)設(shè)學(xué)生生成的多樣性等，但大多缺乏對文本的深入解讀。
平時的教學(xué)中我只注意到讓學(xué)生通過讀文找出安靜創(chuàng)造了哪些奇跡，課堂隨之變得不能及時抓出重點句子。大家商討作者寫奇跡的目的是要像安靜一樣熱愛生活。課文寫了她的動作，之所以那么輕松自如，就是因為她熱愛美好的生活，也就是因為如此她才能創(chuàng)造奇跡。在教案設(shè)計的時候也就有意識地內(nèi)化課文的語言內(nèi)容和語言形式，設(shè)計讓學(xué)生找出安靜創(chuàng)造奇跡的句子，再談?wù)勛约旱捏w會，能創(chuàng)造這樣的奇跡真是不可思議。讓學(xué)生充分的想象暢所欲言創(chuàng)造奇跡的原因，進(jìn)而深刻了孩子們的印象。安靜雖然看不見，但她用心去聞，去摸，去聽，去感受明媚的春天，享受春天般的生活，她對生活是多么熱愛。也就能感悟中解讀課文創(chuàng)造奇跡的原因了。所以把文本提升到文學(xué)層面，把文本提升到文化層次，才能真正解讀文本。
當(dāng)然學(xué)生的興趣愛好不同，對事物的理解不同，體驗也各不相同，面對各不相同的感悟、理解我們應(yīng)以尊重。海倫.凱勒曾說：世上除了用眼睛看世界，還有一種內(nèi)在視覺，那可能更真實的，那就是用心去看這個世界。讓學(xué)生發(fā)表獨立見解：盲女安靜究竟張望到了什么?這個題目的答案不止一個，只要說出道理，是允許見仁見智的。課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。
教師在引領(lǐng)學(xué)生解讀時如果僅著眼于此篇，一點來解讀，那無疑是片面的，是只見樹木，不見森林的。要在縱向的'文本延伸中求得文本內(nèi)涵的豐厚和充盈，盡可能拓展教學(xué)的寬度，拓寬師生的教學(xué)、學(xué)習(xí)視野，讓教學(xué)變得大氣、雄渾。在課堂的最后我還設(shè)計了這樣一個問題：雖然安靜什么也看不見，但我們相信她心中一定描繪了一幅絢麗的圖畫，一個繽紛的世界。我們要珍惜自己幸福的生活，好好學(xué)習(xí)，創(chuàng)造屬于自己的繽紛世界。殘疾人比我們遇到困難要多得多，她們都能戰(zhàn)勝，我們更要勇敢地面對我們遇到的困難。讓學(xué)生在閱讀過程中各抒已見，無形中就滲透了對待生活態(tài)度的理念。
文本解讀本來就不是一蹴而就的事情，語文的文本承載的信息的豐富性。課文不應(yīng)以教師的講解分析代替學(xué)生的閱讀實踐，而應(yīng)該讓學(xué)生自讀自悟，積極主動地思考、尋求問題的答案，這就需要我們文本解讀的個性化。不僅要從文本的角度、從教師教的角度、更要試圖從孩子們學(xué)的角度去體驗文本提供的情緒感受。作為語文教師，要走的路還有很長，要學(xué)習(xí)的也還有很多，我會學(xué)習(xí)解讀文本中的多元性、言語性、兼容性、共享性。
新課標(biāo)文本的解讀心得體會3
雖然兩天的培訓(xùn)很短，但聽到許多優(yōu)秀同仁的講座，讓我深受教育、啟發(fā)。通過這次培訓(xùn)，聽了專家鮑金芬老師的精彩講座，豁然開朗，讓我對文本及文本解讀有了初步的認(rèn)識。
文本定義頗多。文本解讀來自西方的文本一詞，本意是波動、聯(lián)結(jié)、交織、編織，并因此衍生了構(gòu)建、構(gòu)成、建造或制造等意義。解讀是指通過自己的分析來理解編者的意圖，了解編者寫了些什么，為什么要這樣寫。也就是與文本編者對話，讀懂編者意圖。教師要對教材內(nèi)容作出分析研究，確定教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)過程，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的重新建構(gòu)，從單元目錄入手，了解教材編寫內(nèi)容。要對教材文本(標(biāo)題、圖片、課文內(nèi)容、問題設(shè)計、語法總結(jié)等等)的研究，以及由此產(chǎn)生的眾多教學(xué)構(gòu)想。不僅要讀懂文本的顯性信息，也要讀懂文本的隱性信息。不僅要讀出知識與技能信息，也要能讀出情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略與文化意識。讀后能形成單元技能樹與知識樹。要分析學(xué)情，要將目標(biāo)細(xì)化、分層，并準(zhǔn)確定位課時目標(biāo)。
但教師平常對文本解讀中有很多認(rèn)識不足，如對認(rèn)知價值，情感價值，思想價值，智慧(思維)價值，藝術(shù)(審美)價值，語言開發(fā)價值，寫作模仿價值等認(rèn)識會有很多欠缺。而且，由于我們平常教學(xué)中過分依賴“教參”和“資源庫”而導(dǎo)致沒有獨立鉆研課文，沒有認(rèn)真“傾聽文本”，沒有對文本語言內(nèi)涵的深刻理解，沒有對編者意圖的準(zhǔn)確把握。再說，還存在著文本解讀難度大與教師文本解讀力有限這一矛盾。
文本解讀應(yīng)該解讀什么?作為教師，要深入領(lǐng)會文本思想，準(zhǔn)確洞察編者意圖和教學(xué)目標(biāo);充分設(shè)想文本的著力點。深入把握文本特征;深入理解文本內(nèi)涵。要從語言知識，語言詞匯特點，邏輯組織結(jié)構(gòu)，課時目標(biāo)，單元目標(biāo)和課程目標(biāo)等多方面考慮。要從學(xué)生的角度去思考：學(xué)生在閱讀的過程中會遇到什么問題、困難?這些問題和困難是什么原因造成的?學(xué)生會用什么方法解決?教師應(yīng)怎樣在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程給予必要而有效的幫助和指導(dǎo)?
在文本解讀時要做到以下幾點：
1.要從目錄入手，了解本單元核心知識內(nèi)容、地位和作用及基本學(xué)習(xí)要求。分析教材所涉及的基本內(nèi)容，并梳理出單元知識結(jié)構(gòu)框架。
2.研究教材各部分編寫意圖，完成第一階段的文本解讀。參考單元技能樹和知識樹，分析學(xué)情，挖掘教材蘊含的價值(包括學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度、文化意識等方面的意義)，形成課時目標(biāo)。
3.要研究本單元圍繞技能目標(biāo)達(dá)成所設(shè)置的知識內(nèi)容的構(gòu)成、聯(lián)系及可拓展內(nèi)容，形成單元知識樹，完成第二階段的'文本解讀。還要按技能目標(biāo)在文本中的體現(xiàn)整理形成技能樹。能夠準(zhǔn)確描述知識的縱向與橫向的聯(lián)系，并能將知識置于某一個知識或能力框架內(nèi)進(jìn)行解讀。
4.要深入挖掘本單元知識在學(xué)生發(fā)展中的教育價值。
5.要科學(xué)確定教學(xué)內(nèi)容。能夠根據(jù)課標(biāo)要求和教材內(nèi)容，確定教學(xué)重點與難點。能夠根據(jù)課標(biāo)要求、教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，確定教學(xué)重點與難點。能夠根據(jù)課標(biāo)要求、教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，整合教學(xué)內(nèi)容。
6.要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并分析出學(xué)生在新知識形成過程中可能遇到困難。了解學(xué)生學(xué)習(xí)已有的基礎(chǔ);找準(zhǔn)學(xué)生閱讀文本時的關(guān)注點;分析學(xué)生學(xué)習(xí)的困難。要對學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)調(diào)研資料和數(shù)據(jù)，對學(xué)生在新知識形成過程中可能遇到的認(rèn)知和情感上的困難進(jìn)行理性分析。
為了提高文本解讀能力呢?在今后的教學(xué)中，我要努力做到以下幾點：首先，要從教學(xué)現(xiàn)象中審視自己。正確理解和把握文本價值取向。其次，要多途徑走進(jìn)文本。再次，要多層面審視文本。最后，要多渠道豐富文本，提高自身的素養(yǎng)。
新課標(biāo)文本的解讀心得體會4
《文本解讀與語文教學(xué)新論》是一部由賴瑞云先生主編的一部詳細(xì)介紹“文本解讀”的理論與實踐，同時又明確提出“寫作和口語交際乃文本解讀的兩翼”的語文教學(xué)新論著。孫紹振先生對本書做了前序，高度肯定了其理論與實踐的成就。本書既有理論的廣度與深度，又有近60個案例的具體分析與評價，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，理論是依據(jù)，案例是理論指導(dǎo)下的巨化，無論是理論還是案例，都對一線的語文教師有很大的啟迪意義的。
孫紹振先生說：本書可能是新語文教學(xué)學(xué)科建構(gòu)的開始，那么本書語文教學(xué)的“新”表現(xiàn)在哪些方面呢?我想表現(xiàn)在“多元有界”“文本解讀”等方面。
下面從本書的核心、具體案例分析、讀后啟迪等方面談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
一、 本書的核心——“文本解讀”“多元有界”
1. 從理論上進(jìn)行論證
本書先談了一些必要的理論，然后進(jìn)行探討“多元有界”說，最后強調(diào)“語文學(xué)科的突破口，即文本解讀。”
本書具體闡釋了叔本華“自失”論、王國維“秘妙”論，并以此理論探討“自失于對象之中”“人人心中有、個個筆下無”的審美狀態(tài)與閱讀狀態(tài)。該書著重在秘妙論里探討在這一閱讀狀態(tài)下的文本解讀。
“秘妙論”包含兩方面的“秘妙”(藝術(shù)奧秘)：一方面“秘妙”是“不朽文字”，這文字不僅再現(xiàn)直觀，而且那直觀中蘊涵的意蘊是“我心中所有的”，還表現(xiàn)在文字的唯一之表達(dá)(如福樓拜所說的“一詞說”)、藝術(shù)表現(xiàn)形式;另一方面“秘妙”是作者把那轉(zhuǎn)瞬即逝、靈光一現(xiàn)(所謂須臾之物)的境界，即“呈于吾心又見于外物”的境界捕捉到了。
“不朽文字”“須臾之物”是“筆下無”的內(nèi)涵，而“心中有”包括表層共鳴與深層共鳴。比如學(xué)習(xí)《背影》僅僅體會出“父愛”這一層面是表層共鳴，而解讀出“力不勝任而心甘情愿”的父愛、“父親保護(hù)我，而我卻不能體諒父親的心情”的父愛、“父親考慮周到，兒卻不領(lǐng)情”的無功利心的父愛、“不計子女錯處”的永恒之愛的父愛，這些是深層共鳴。表層共鳴是共性的，而深層共鳴是個性的，是本文的個性藝術(shù)表現(xiàn)所在。
引導(dǎo)學(xué)生感受、發(fā)現(xiàn)、揭示乃至學(xué)習(xí)這個秘妙，然后轉(zhuǎn)化為寫作教學(xué)是語文學(xué)科和語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的最重要的特殊矛盾，是其全部特殊矛盾之所在，是其能夠成為一門學(xué)科乃至科學(xué)，賴以立身處世的根本依據(jù)。
緊接著該書又談到歌德的“秘密說”、魯迅的“秘訣觀”，繼續(xù)觀照揭秘式文本解讀以及“人人心中有、個個筆下無”秘妙的有關(guān)探討。
歌德說：“內(nèi)容人人都看得見，其含義則有心人得之，而形式卻對大多數(shù)人是秘密。”“秘密”之一就是最具表現(xiàn)力的藝術(shù)手段、表現(xiàn)方法，可稱之為“最具有表現(xiàn)力的選擇法則”，具體說就是敘述方式、描寫方法、章法、句法、詞法、修辭手段等，這是歌德所稱的“形式秘密”;“秘密”之二就是內(nèi)容中的意蘊，也就是前面所說的“深層共鳴”。
歌德關(guān)于“秘密說”的重要論斷解釋了文獻(xiàn)學(xué)藝術(shù)最值得驕傲也是最困難的任務(wù)：解釋形式秘密，找到深藏意蘊，無論讀、寫都應(yīng)如此。按此，語文學(xué)科也能與數(shù)理學(xué)科一樣，成為能揭示奧秘、發(fā)現(xiàn)未知、帶來愉悅興奮感的一門科學(xué)。
魯迅的“秘訣觀”就比較直接易懂些了(體現(xiàn)在《不應(yīng)該這么寫》《致董永舒》等文中)：成功之作中存在這種“應(yīng)該這樣寫的極要緊極精彩處”，多看別人作品的學(xué)習(xí)法就在于看出這一極要緊極精彩的寫作道道;還鄭重推出“必須知道‘不應(yīng)該這么寫’”的還原解讀式的“極有益處的學(xué)習(xí)法”，因為知道了“不應(yīng)該那么寫”，才會明白原來“應(yīng)該這么寫”的藝術(shù)奧秘、語言奧秘。至于如何知道“不應(yīng)該那么寫”，可以將作者的未定稿與定稿進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)表達(dá)的奧秘。
由歌德、魯迅的'理論進(jìn)行進(jìn)一步觀照，可以得出：閱讀教學(xué)就是要發(fā)現(xiàn)作品的“形式秘密”與“深層意蘊”，或者更明白地說就是要“作者是怎么寫的，為什么這么寫或為什么不那么寫”。本書依據(jù)如此理論，結(jié)合實踐，也指出了幾個具體的操作方式：形象三維組合分析法(情感特征、生活特征、形式特征的三維結(jié)合)、還原法、比較法、關(guān)鍵詞語換詞法、錯位美法、藝術(shù)形式分析法等。
在引述歌德、魯迅的創(chuàng)作理論之后，本書又簡要地闡述了康德、李澤厚的“智慧審美論”。這是從讀者的接受反映的角度進(jìn)行分析的。“智慧審美論”是“判斷(理解為主)在先，愉悅在后”的審美理論。審美是要先理解的，但審美中的理解不同于簡單的生理快感，不能簡單等同于抽象思維的理解，而是一種“確定與不確定的統(tǒng)一”。揭秘式文本解讀就是要尋找那個“確定與不確定統(tǒng)一”中的那個“確定”。“智慧審美論”要求閱讀教學(xué)要開發(fā)學(xué)生智能，使學(xué)生對此有自覺意識，不斷提高學(xué)生內(nèi)在的理性水平，達(dá)到課標(biāo)要求的“啟迪學(xué)生智慧”。
簡單地說，就是文本解讀是一種理解活動，是一種提高理性認(rèn)識，感悟、把握、領(lǐng)會作品的秘妙的活動。
從以上理論觀照下探討揭秘式解讀使語文閱讀教學(xué)有序化成為可能，也就是說語文學(xué)科的突破口在文本解讀。
那么如何解讀呢?這就涉及本書的重點——“多元有界”。
2. 具體闡述“多元有界”說
該書運用了矛盾論、系統(tǒng)論分析了文本的分析方法——具體分析(這是核心)。“具體分析之所以值得強調(diào)，就是因為這個核心在近年的教學(xué)理論，甚至初期的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中都一度被幼稚地歪曲、甚至被排斥了”(孫紹振語)。如何具體分析呢?分析的對象乃是矛盾，即“文本內(nèi)部矛盾、關(guān)聯(lián)的深入分析”和“文本外部的矛盾、關(guān)聯(lián)的分析”。作品中列舉了各個矛盾的層次。比如顯見內(nèi)容與藝術(shù)奧秘的矛盾關(guān)聯(lián)、興奮點與全文的關(guān)系(點面矛盾或點面統(tǒng)一，因果關(guān)系)、美與真善的錯位矛盾、常態(tài)與超常態(tài)的矛盾等，以“紅杏枝頭春意鬧”一句中為例發(fā)現(xiàn)其中的矛盾：為什么是“鬧”字好，為什么是“紅”字而不是“白”“綠”字，為什么用“紅杏”而不用“桃花”，為什么又是“紅杏枝頭”而不是“紅杏滿樹”等等。而發(fā)現(xiàn)的矛盾即前面所說“人人筆下無”的秘妙之處。
矛盾的來源還是與文本有關(guān)，包含文本內(nèi)部、與文本相關(guān)的背景、文本間的比較等。這里就顯示了該書的理論取向——“有界”，即矛盾的來源與分析要以文本為基礎(chǔ)，或者說以文本為界。
什么是“多元有界”呢?
形象地說，“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，這是“多元”;但無論如何解讀，它還是“哈姆萊特”，這就是“有界”。
簡要地說，“多元有界”就是立足文本，作出多元解讀，“界”就是文本本身。
該書談到一些對“界”的錯誤認(rèn)識：一是認(rèn)為“界”是對“多元”之“多”的限定，二是將文本解讀混同于批判性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。實際上文本解讀是找到原文中的所“有”，批判性閱讀是不同意原文中的所“是”，創(chuàng)造性閱讀是產(chǎn)生出原文中的所“無”。批判性閱讀是在文本解讀基礎(chǔ)上進(jìn)行批判;而創(chuàng)造性閱讀可以是在文本解讀基礎(chǔ)上，也可以不立足于文本解讀，就文中的某一點生發(fā)聯(lián)想，得出很個性的并且可能同時是很精彩的見解(即六經(jīng)注我)，或者于原文本是片面的，于藝術(shù)、思想而言卻可能是很有見解的(即我注六經(jīng))。
而“多元”是由于讀者的閱讀視野及能力、文本的不確定或空白等生成的。該書運用了多爾的《后現(xiàn)代課程觀》中“用混沌理論建立的‘不確定而有界限’”的教育觀點、古今中外關(guān)于多元有界的論述等理論，從讀者接受的角度，探討“期待視野”改變的大小帶來的接受影響問題。運用伊瑟爾的召喚結(jié)構(gòu)以及空白理論強調(diào)“文學(xué)文本是一種召喚讀者來填補空白的結(jié)構(gòu)”。
新課標(biāo)文本的解讀心得體會5
很榮幸能參加這次為期兩年的區(qū)農(nóng)村“領(lǐng)雁工程”小學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)，讓我能與全國特級教師沈大安老師面對面地學(xué)習(xí)交流。這次培訓(xùn)雖然短暫，然而卻給了我一個接近賢者，親聆教誨的機(jī)會。
也曾奔波于全國特級教師現(xiàn)場觀摩課，醉心地欣賞完他們的課堂杰作，感嘆之余，還是感嘆。為什么特級教師們能夠上出如此令人震撼的課?為什么他們對教材有如此深厚的見地?為什么他們能夠設(shè)計出如此令人驚嘆的教學(xué)方式?種種疑問，在沈老師的講座中讓我茅塞頓開，恍然大悟。
講座一開始，沈老師便切入正題——“如何進(jìn)行文本解讀”。聽了沈老師對文本解讀的看法，結(jié)合自己的實際教學(xué)，我對其中的一些方法有了新的體會。
1、放松心情，潛心會文。
就像沈老師說的那樣，放松心態(tài)，應(yīng)以一個讀者的身份，和字面上的文本及文本的作者認(rèn)真對話，靜心凝神地加以研讀，做好解讀文本的第一人。回顧這幾年，自己靜下心來讀一本好書的日子實在不多。拿到教材也真的是像沈老師說的那樣馬上想怎么上，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，做課件。文本材料有沒有真正讀上一讀呢?沒有。自己對文本不熟悉，怎么能讓學(xué)生熟悉呢?
自然的閱讀，是一種真實的體驗，把自己的教材作為一篇優(yōu)美的文學(xué)作品來閱讀，既不會讓自己覺得有功利性，也讓自己體會讀文的愉悅。教師自己有了感受，才能把這種感受傳達(dá)給你的學(xué)生，才能讓學(xué)生在你的基礎(chǔ)上有不同的理解和不同的感受。
潛心會文，應(yīng)該是對語言文字的探究。許多老教師都說，上一篇課文你要抓住一個點去突破，那這個點是什么?我想，就應(yīng)該是我們深入解讀后所找到的那個點。可以是一個句子、也可以是一個詞語。從小處出發(fā)，突破文本。讓長長的課文因為這個句子，這個詞語變的簡短起來，讓很深奧難理解的課文因為這個點變得簡單起來。
2、多元解讀文本
我們閱讀文學(xué)作品，過去我們總是以作家為中心，現(xiàn)在我們打破作家中心，走向以讀者為中心，強調(diào)每一個閱讀主題都可以發(fā)揮作用。不僅老課文可以讀出時代意義，而且還可以進(jìn)行多元解讀。沈老師舉的例子，讓我明白了這點。《再見了親人》，先讓學(xué)生討論什么樣的人是親人?志愿軍是不是朝鮮人民的親人?這個層面大家都會做。然而做課老師又提出，親人是雙方的，那么我們再看看，志愿軍是不是朝鮮人民的親人?這是去尋找隱藏在文字背后的東西，比一般老師已深了一層。做課老師還有第三層推進(jìn)——課文寫的是抗美援朝時期，經(jīng)歷血與火的考驗，志愿軍和朝鮮人民結(jié)成下骨肉親情。在今天和平時期，還有沒有這樣的親情?最后得出的結(jié)論是“只有人人擁有愛心，處處都有親人。”這樣的課難免引起爭議，然細(xì)細(xì)想來，做課老師卻是對文本進(jìn)行創(chuàng)造性地解讀，他是對《再見了親人》做一個當(dāng)代解讀。他的當(dāng)代解讀讀出了對今天的孩子有教育價值的東西。
想想自己在平時的備課中，對文本解讀淺嘗輒止，缺少對教材深層次的理解和感悟，往往過分依賴教參，查閱現(xiàn)成的教案或教學(xué)實錄，把別人的設(shè)計依葫蘆畫瓢搬上課堂，對文本缺少個性解讀。這樣一來很難讓自己成為真正的`主導(dǎo)者，相反卻成了別人勞動成果的附庸品。也無法讓自己的課堂發(fā)出光彩，更無法與學(xué)生進(jìn)行激烈的思想碰撞。
3、換位思考，站在兒童的角度讀文本，發(fā)現(xiàn)新的問題。
我們在閱讀文本時，不僅僅是讀者，更是教師。讀完文本我們有了自己的感受，那學(xué)生是不是也有這種感受呢?他能理解多少呢?小學(xué)生的想法與我們成人還是有一定的距離。我想在學(xué)習(xí)課文時，如何讓學(xué)生理解一些難的詞句，如何把握好整個主題傾向，是需要我們課前好好思索的。這個時候就需要我們站在學(xué)生的角度去想，學(xué)生可能會遇到哪些問題，學(xué)生對這個問題可能怎么看的?我怎么解決。這都需要我們課前預(yù)設(shè)。站在學(xué)生的角度去看問題，作為教師平時我們也可以多讀一些兒童文學(xué)，與學(xué)生互相交流心得，了解孩子的想法，也讓孩子了解一下大人在他們的書中看到了些什么。
通過兩天的培訓(xùn)，我發(fā)現(xiàn)自己作為一名語文教師知識真是不夠用啊，要成長為一名真正大氣的、內(nèi)心雄厚的師者無疑需要不斷的學(xué)習(xí)，終身的學(xué)習(xí)，而接近賢者，靠近大師應(yīng)該是一條有效的途徑。
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