讀《陶庵夢憶》有感

時間：2023-12-25 16:09:54 心得體會

讀《陶庵夢憶》有感

　　品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的讀《陶庵夢憶》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《陶庵夢憶》有感1

　　陜西師大附中陳天揚

　　尋一物以合此書之道。

　　若為武夷大紅袍，須取碧澗流泉入三才杯，即開即泡。山水味是足了，卻擱不得。于是獨缺一絲心境的發酵醞釀;若為竹葉青，則于秋日薄暮，以菊花煮，人與海棠俱醉。格調足了，卻略憾于性靈。于是獨缺了一絲心境的知覺觀照。偶而竟迸發一種微妙：蒙頂甘露的簡淡與姜汁煮馬祖老酒的怨苦。是了，是在向著者接近了......

　　何書如此?蜀人張岱之《陶庵夢憶》也。

　　《陶庵夢憶》記述明末文學家張岱親歷之雜事，茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神、山水風景種種。其中不乏貴族子弟的閑情雅致，但更多是對世俗生活、風土人情的反映。

　　單論技法風格，此書完全擔得起張岱“小品文圣手”的名號。夏咸淳先生評價“筆墨簡練而清深，細致而淡遠，識見與情致往往達于獨幽而遠出凡庸，宛如一幅精美清逸的繪畫長卷”，可以說，不含過度褒揚。品鑒張岱的文章，是和古時的市井生活打照面，于車塵馬足中溫存些歲月。從書中，我們也能領略作者于美食茶道、古董珍玩，花鳥魚蟲、書畫篆刻、音樂戲曲、造園布景等諸般“奇技淫巧”的造詣。《陶庵夢憶》每篇文章不過一兩頁，各篇文章也較少勾連。倘使失落在快節奏中，不妨閑時看上幾篇。再翻開時，也免受上次中斷閱讀的影響。每一次閱讀皆是明心見性，皆是全過程的'享受。

　　行走在《陶庵夢憶》的字里行間，品其獨到之處，主要有兩點。

　　其一，自然、本真的審美傾向。張岱跳出了文以載道的古文傳統，把世俗生活傾注入文章。受陽明心學泰州學派的影響，當時的士人們縱欲聲色，寄情山水，藝術創作中不拘于古板的“道統”觀念，強調真實自然的生活樣態和人的生命價值。如《二十四橋風月》，描寫煙花巷陌的風塵女子，也不似尋常紈绔子弟般念頭齷齪，而是將筆鋒轉向對其痛楚的體察、命運的悲憫。那種風月中潛藏的情懷是極為可貴的。我愿意講，他是一個純粹的人。

　　其二，其內容、立意均具有歷史意義。此書可作經典文章讀，亦可作史書讀。出身于仕宦，自幼珠環翠繞，年近半百時，清兵南下，江山易主......避居剡溪山，故交朋輩多亡，張岱也葛巾野服，意緒蒼涼。他在巨大的落差中太息“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”。但他堅忍，雖“折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方”“布衣蔬茛，常至斷炊”，仍堅持著述，寫下諸多幽思追憶、緬懷故國的文章，為后世的歷史研究提供了大量素材。如《紹興琴派》，大致記述了明末紹興地區的琴人，為后世考證琴學流派的變遷發展提供了第一手資料。

　　盛世鋪就了陵寢，張岱成了守墓人。他以親歷者的姿態回首了王朝的蒼茫往事，恣肆揮毫，平淡之中凝聚了黍離麥秀之感，細細讀來，頗有悲意。

　　縱觀張岱一生，矛盾而純粹。繁華與簡淡，紈绔與風骨，真實與虛妄，極為驚異卻協調地結合在一個人身上。明遺民、貴族、藝術家，三重身份的交織下，才織成這本《陶庵夢憶》。書中所蘊藉的情感極度復雜，而書也自無愧張岱其人的大師風范!

讀《陶庵夢憶》有感2

　　“林下漏月光，疏疏如殘雪。”當第一次看到這個句子的時候，我就被其深深打動。這種靜謐純凈的意境一下子就洞穿了我的心。這是明朝文學家張岱《陶庵夢憶》里《金山夜戲》中的句子，清新脫俗，意境優美。他寫筠芝亭前所植樹木“清樾輕嵐、滃滃翳翳，如在秋水”；寫梅花書屋“壇前西府二樹，花時積三尺香雪”；寫表勝庵里“茗得先春，仍是寒泉風味；香來破臘，依然茅屋梅花”。我讀這樣的句子，滿口生香。而最為人樂道的則是《湖心亭看雪》中所描繪的悠遠又深邃、潔凈而廣闊的雪景圖，為后人帶來的審美意趣無可比擬。可以說我讀《陶庵夢憶》，就是在美中行走，在藝術中沉醉。

　　《陶庵夢憶》書中所記大多是作者親身經歷過的雜事：茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等。作者將自己親身經歷的種種世相展現在人們面前，構成了明代社會生活的風俗畫卷。

　　張岱出生于一個顯赫、富貴的.仕宦之家，父祖幾代人的苦心經營為他營造了一個十分優渥的生活環境，良好的教育與觸手可及的美好成為他審美最好的熏陶，從小到大他一直都過著一種清閑、適意的生活，直到清兵入關，改朝換代。一個安享富貴的紈绔子弟轉眼間跌入社會底層，詩書禮儀之家浸潤出的文人氣節以及民族意識讓他奮起反抗過，最終失敗而終后，他“披發入山”，以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成《陶庵夢憶》《西湖夢尋》以及記錄明代史事的《石匱書》，表達對清統治者的不滿與抗議，寄托故國之思。

　　《陶庵夢憶》是作者對過去的追憶，從少年時的“少為紈绔子弟，極愛繁華”，到中年后的“所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已”。生活的巨變帶來的沖擊讓往事恍如隔世。文中雖是苦難之后的追憶，但生活的痕跡對他審美的影響已經刻入骨髓。他常常以藝術的眼光審視生活，以藝術的創造美化生活，因而在回憶的過程中，他會不自覺地過濾掉很多記憶，只留下那些最為美好、值得留戀的東西。

　　我在讀《陶庵夢憶》時，常常會為作者的巧思所折服，為作者文字的精妙雅趣所沉醉。無論是一山一亭、一花一木、一石一硯、一茶一幾、一湖一雪、一庵一竹、一池一船，乃至爐、畫、戲、笛，他總能出其不意，恰到好處地將事物最美的狀態呈現出來。他的“不二齋”，隨著季節輪換，春夏秋冬各有美景入眼入心。讀他的文字，我腦中自然會生出萬般想象，美的意趣就在司空見慣的日子里，可謂“日日是好日，時時是好時”。只是“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”，作者說這樣的日子“思之如在隔世”。而今，距作者生活的年代已三百余年，作者留下的審美趣味，卻影響著后人對美的感受、對美的追求。

讀《陶庵夢憶》有感3

　　在此引用李敬澤先生的品評，與諸君共享

　　張岱喜歡的事是：深深庭院，眼神波俏的丫鬟，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態，神奇的燈，煙花在幽藍的夜空中綻放；還有梨園歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶葉在白水中緩緩展開，這些都是張岱喜歡的事。

　　張岱還喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘月，三五人靜坐靜聽，其中亦有張岱。

　　張岱是愛繁華、愛熱鬧的人。張岱之生是為了湊一場大熱鬧，所以張岱每次都要捱到熱鬧散了、繁華盡了。

　　張岱，字宗子，居紹興，生死于明清之際。家世殷富，少有捷才。然學書不成，學劍不成，學節義不成，學時文不成，學仙學佛，學種地，皆不成。時人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！

　　張岱之后百年，有賈寶玉生于金陵。張岱所愛亦為寶玉所愛，寶玉之閱盡大觀正如張岱湊夠了熱鬧。該二人皆有與生俱來的沖動——成為“廢物”，“廢”了自己。故異史氏曰：寶玉豈“死老鬼”張岱投胎轉世歟？張岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女媧補天所遺的一塊廢石？

　　張岱畢生足跡，南不過紹興，北至兗州。山東、江蘇、浙江，由圣人發祥之地到六朝金粉、湖上風月，地圖上狹窄的一條正是古中國文明的中心。時當晚明，據說資本主義在此萌芽了，據說這萌芽又被掐掉了。但是——

　　張岱和他的人群正無邊無際地歡樂。鮮花著錦，烈火烹油。他們不知道北方的蠻族正撞擊帝國的長城，不知道一個下崗驛丁的身后正聚集著更廣大的人群，這是一支沉默、饑餓、仇恨的大軍。

　　張岱不知道。張岱知道的是：這世界正在瓦解，天柱欲折，四維將裂，張岱在內心深處等待那一刻。那和滿洲的鐵騎無關，和李自成的義旗無關，和歷史無關，那是白茫茫大地真干凈，是塵埃落定。所以——

　　張岱和他的人群見證了“末世”。他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精致復雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結出一朵最美的花，所謂“閬苑奇葩”：《紅樓夢》。《紅樓夢》是無數夢的影子，其中有張岱的`夢。

　　張岱晚年耽于夢。雞鳴枕上，夜氣方回，五十年來，總成一夢。癡人說夢，遂有《陶庵夢憶》。

　　張岱此時國破家亡，流離山野。所存者，唯破床一具，破桌子一張，折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書。還有夢。還有用禿筆蘸著缺硯寫下的字。字跡想來是枯淡的，但應是依然嫵媚，如當年舊事藏于白頭宮女眼角眉梢。

　　張岱真正喜歡的事是：文字。

　　張岱好文字。不是那種正大的好，是紈绔子弟的那種好。好得有點兒賴皮，好得不講道理。明代小品，文字通常是放得開了，但二袁其實還是官員氣派，作爽朗作灑脫，自高處平易近人；至于竟陵諸家，越放開越別扭，如仆人扮老爺，手腳不知何處安置。倒是張岱，便是賴皮，便是不講道理，也是娘胎里帶來的隨便。

　　張岱文字快。他喜用排比，快時直如大珠小珠落玉盤，目不暇接。張岱愛熱鬧，文字也熱鬧，眼觀六路，下筆如飛，無黏滯、無間斷。小品文字，寫慢容易，寫快難。快而又磊磊落落、跌宕流轉如張岱者，尤難。

　　張岱紈绔也，故有霸蠻氣。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《報恩塔》起首一句：“中國之大古董，永樂之大窯器，則報恩塔是也。”如《筠芝亭》：“筠芝亭，渾樸一亭耳，然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡。”此類句子均如一聲斷喝，當者披靡。

　　張岱在文字中注視他的城郭人民，他失去的一切，他權當未曾擁有的一切。他竟無怨憤、無哀傷。偶爾張岱會感慨，但也只是一聲輕嘆。明季遺民中少有如張岱這般沒心沒肺。但張岱的沒心沒肺有更廣大的境界：冬天降臨時，凋謝的花、殞命的鳥何曾哭天搶地？而這古老文明的荒涼冬天已經來了。

　　張岱于崇禎二年中秋次日途經鎮江。日暮時分，至北固山：

　　月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，天為白。余大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小仆攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓靳王金山及長江大戰諸句，鑼鼓喧天，一寺人皆起看。……劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戲》）

　　——這就是張岱的生命和生活，一場大靜之中熱鬧紅火的戲。曲終人不見，江上數峰青。

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