《愛彌兒》讀后感

時間：2023-09-22 09:34:54 心得體會

《愛彌兒》讀后感【優秀15篇】

　　細細品味一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的《愛彌兒》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《愛彌兒》讀后感【優秀15篇】

《愛彌兒》讀后感1

　　《愛彌兒》是法國教育家盧梭的名作，出版時，轟動了整個法國和西歐國家，影響巨大。這本書能夠深深地觸動人的心靈，我把感觸深刻的幾方面寫下來。

　　教育目的：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能的器官的內在的發展，是自然的教育；別人教我們如何利用這種發展，是人的教育；我們從影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育。所以，我們每個人都是這三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的`教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，才是受到良好的教育的。”

　　培養什么樣的人：“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上。”“在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。由此可以得出結論：真正的教育不在于口訓而在于實行。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個教師便是我們的保姆。”

　　怎樣教學生：“應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。”現代社會，每個人的壓力都不小，特別是中國的孩子，從小就面臨學業的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學之后，又面臨就業的壓力。如今大學生、研究生失業的現象屢見不鮮，前不久還有大學生自殺，去年也有研究生自殺的報道。盧梭的教育觀點是，從小就要培養孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學生如何生活，如何面對挫折。作文

《愛彌兒》讀后感2

　　在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種能夠治好的病;我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫忙。思考社會教育中有關這方面的一些問題，我們必須能感受很多作為教育者應當具備一些基本觀念與思想。教師務必受過教育，才能教育他的學生，才能擔負起為社會發展培養合格人才的重要歷史職責。

　　一個好教師就應具有哪些品質，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現和向善的傾向，只有帶給適宜的環境和社會，人性就能向善、美的方向發展，人總是追求自我完善的。我們的每個學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的人教師就應關注每一位學生在內的全班所有的學生，教師不僅僅要尊重每一位學生，還要學會贊賞每一位學生。教師就應成為學生的“精神教練”，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導學生學會自我調適、自我選取。

　　遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發揮學生的主體性，學生的主體性包括：自主性、主動性、創造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點：教育、教學活動的組織要尊重學生的感受;教育活動中，要給學生留有選取的余地，并尊重學生的選取;教育中要個性鼓勵學生的創造性。

　　建立良好的師生關系。良好的師生關系是使學生健康、和諧發展的重要保證，是實施素質教育，提高教學質量的重要性。良好的師生關系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關系建立與發展中占有重要地位，起著主導作用。要建立民主良好的師生關系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學生觀;發揚教育民主，教師要熱愛、尊重學生，公平對待學生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學過程中，師生之間的`矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學生溝通，善于與學生交往。

　　培養學生良好的意志品質，加強學生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些實踐活動，讓學生取得意志鍛煉的直接經驗;根據學生意志品質的不同，采取不同的鍛煉措施;加強自我鍛煉，從點滴小事做起。

　　在教育中，認識到學生是發展的人，尊重學生的主體性，培養學生良好的品德，同時注重與學生的交流，注意到了以上幾點，才是為教育真正的開始做好準備。

《愛彌兒》讀后感3

　　《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導師對書中假定的一個正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結婚的自然培養過程，體現了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。

　　首先闡述了教育的意義，教育產生于自然、于物、于人。當三者趨向于共同的目標，生活就會變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當看到這獨特的教育方式帶來了我期待已久的成果時，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規和習慣對他來說沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來所有的人都是平等的.。工作和游戲對他來說都是一樣的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時如同工作般的認真嚴肅的狀態，是多么令人陶醉的畫面啊！這樣的成果很是令人欣慰，因為他沒有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當作束縛，他更沒有因此失去美好的童年。現在再回顧其“教學”過程，也并沒有發現是件多么困難的事情，只是順著自然規律走，不給孩子強加任何不必要的束縛。

　　但是，教育的確是一門深奧藝術，實現好的教育并不簡單，我們往往會在不經意間違背教育的規律。書中有一例子說到，我們一直想把孩子培養成誠實的人，可是當你不恰當的問法卻使他撒謊。當我們不在時，孩子干了一件壞事我們不應該向孩子問出“是不是你干的？”這種草率的問題。如果是他干的，如果他認為你已經知道是他干的，還在設置陷進問他，那么，他就會與你對抗。如果他認為你還不知道是他干的，那么，他就會自問：“我為什么要承認自己的錯誤呢”？這樣一來，你的不謹慎的提問就促使他撒謊。正如書中所說“如果你是一個聰明人，你必須首先仔細的觀察你的學生之后，才能對他說第一句話。”因此，我們要學習的還很多，不過我們應該滿懷信心去接受挑戰。

《愛彌兒》讀后感4

　　《愛彌兒》是一部教育小說，盧梭通過虛擬了一個貴族子弟愛彌兒，自己扮演愛彌兒教師的角色，講述愛彌兒從出生到成人的教育歷程,系統地表達了他獨特的教育理念和教學思想。

　　第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能夠自然發展。兒童在這一時期有感覺，而沒有思考能力，所以這一時期應以身體的養育和鍛煉為主，具體論述了母親應該讓嬰兒充分的活動，而不是束縛他們，怎樣喂食，謹慎給嬰兒用藥怎樣選擇保姆，嬰兒應該生長在城自然的環境中，以及慎重對嬰兒進行言語教育等。

　　第二卷中，他認為兩歲至12歲的兒童，在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育，對兒童繼續進行大量的感知覺的接觸，與教育，是這一階段的主要內容，為日后發展他的智慧。這一階段開始培養兒童的個人生活，使兒童懂得一些，道德觀念，他對學校，教師和家長教育兒童的一些方式，如恐嚇，理性教育等，進行了批判，認為在適當的時候，適當的地點，給予學生適當的教育，絕不能超越兒童的發展階段，進行下一階段的教育，如說重視這一時期的感官訓練和身體發育，提出了較為詳細的訓練原則和方法。

　　第三卷中，他認為11歲至15歲的少年，由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育，及知識教育以及勞動教育的問題，盧梭把培養興趣和提高能力放在首位。

　　并注意，通過學習知識，陶冶情操，對學習內容的要求是有用且能增進兩人的聰明才智的知識，對治愈的基本原則，雖然學生在實際活動中自覺自動學習，反對啃書本和長篇大論的口頭解釋。

　　第四卷中，他認為11歲至20歲的青年開始進入社會，所以主要論述他們的道德教育以及宗教教育，他認為道德教育應從發展人的自愛自立開始，宗教教育是道德教育的.重要內容，他指出，沒有信念就沒有真正的美德，因此還提出了青年時期的愛情教育和性教育問題，并把他們作為道德教育的一部分。

　　第五卷中，他認為女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及青年男女，的愛情教育，盧梭認為像男孩的教育一樣，對女孩也是首先培養健康的身體，但更著重于培養靈巧。

《愛彌兒》讀后感5

　　最近，學校布置業務學習，我認真的學習了《愛彌爾》，這本書真好，使我受益匪淺，學到了很多有用的教育理論和知識。

　　一、幼年時期良好教育的基本準則。

　　1、幼年時期良好的教育要盡可能讓孩子從實物入手，不要從一頭霧水開始。要舍得“浪費”時間，讓孩子的欲望快來敲門。時間不等人，知識無窮盡，因此，關鍵不是教給學生各種學問，而是要培養他的學習興趣，教他研究學問的方法。

　　2、在教育過程中不要加重他的學習負擔。另一種完全不同的、強調具體性的方法，通過這個方法，每一個特殊的事物都可以與另外一個特殊的事物相聯系。

　　3、可以透過現象看本質。這個次序可以不斷地刺激人的好奇心，大多數成人都按這個次序觀察事物，按這個次序觀察事物更適合孩子了。

　　4、具體的教育過程中要盡可能地讓孩子親歷親為，這樣取得的'成績，肯定比從他人學來的觀念清楚得多。同時，他會養成不輕易迷信權威的習慣，他會融會自己的思想去做事情。隨著孩子智力的發展，他開始有了自主的意識。這時，就要讓他研究真正的東西，要求他用心，持之以恒。

　　二、寓教于樂才是教育的最高境界，要盡可能讓孩子的心靈只關注快樂和玩耍，不要刻意地灌輸些所謂的知識和道理。老師或媽媽所帶出的兒童就要有兒童的樣子，不合自然的打亂順序，只能結出早熟的果子，既不豐滿也不甜美，很快會腐爛。

　　三、不管媽媽或是老師，教育孩子，要在任何事情上，行動都要多于語言。因為孩子最容易忘記的是簡單的說教，記憶最深刻的是親身實踐。在大自然的指導下，讓孩子堅持鍛煉身體，不僅能增強體格，也能增強敏銳力，更容易增強理解力。

　　四、無知并不可怕，可怕是謬誤；要記住，人之所以誤入迷途，并不是因為無知，而是由于他自以為是。生活有朝氣，活得暢暢快快，工作講求效率，做得踏踏實實。

　　五、以愛心待人，以磊落的心胸接物，則人生到處充滿了真善美。做人要真誠，不要驕傲，要懂得保持天真，要始終按照良心的約束去做事情，不要計較是否得到稱贊。

《愛彌兒》讀后感6

　　《愛彌兒》的童年期，是盧梭講述的最詳細的一部分。童年是孩子思想認識快速發展的時期，對一切事物，他開始有自己的看法與判斷。在他的眼里，一切都那么新奇。“兒童期是從兩歲到十二歲，這是人生中最危險的一段時間，也是種種錯誤和惡習逐步滋生的時期，如不及時糾正，他們就會在孩子幼小的心靈深處扎根，永遠無法根除。”此時，家長和教師的引導有著至關重要的作用，我們的語言、態度、方法等等都對孩子的發展有著很大影響。

　　愛彌兒童年的經歷，帶給我們很多的啟示與指導。這種指導，并不只是在理論的高度，而更多的是實踐。愛彌兒的成長過程中，遇到了孩子們都會遇到的問題，如哭的時候、任性的時候、撒謊的時候……作為家長或老師，應該如何應對和引導，書中做了詳細的描述及講解。這些問題也是此時期的孩子經常出現的問題。

　　書中尤其對教師提出了諸多建議與要求：因材施教、寓教于樂、公正善良、熱情淳樸、謹言慎行、做孩子的模范……細致的講解與深入的分析，帶給既是教師又是家長的我們許多良策。“奇怪的'是，人們除了向孩子灌輸‘競爭、嫉妒、猜疑、虛榮、貪婪和怯弱’之外，竟然想不出其他的手段。而人們還以為自己創造了教育的奇跡。”切不可讓這愚昧的手段堂而皇之地延續下去。

　　“要想培養他們的智慧，首先要培養他的體力，鍛煉他的身體。”不要認為鍛煉就會影響學習，不要等到身體柔弱到不堪一擊了才想起鍛煉的好處。近年來，初中畢業考試中體育測試所占的比重越來越大。國家旨在提高學生的身體素質，可很多學生卻是在進入九年級后才開始惡補體育測試內容的。真希望家長能從小就注意讓孩子鍛煉身體，真希望這種用考試來促進身體素質提高的方法早點結束，讓健身成為人人自覺的行為。

　　書中還對如何訓練孩子的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等做了詳細的講解。即將成為父母的人，先讀讀這本書吧，相信你會受益多多的。

　　我的寶貝，剛剛走進童年。經常看著天真可愛的她，想：“寶貝，我該如何愛你？”總想讓她受到最好的教育，總想祈盼她有最平坦順達的人生路，總想讓她時刻都快樂幸福……我想，這也是每一位父母的心愿吧。

　　帶著《愛彌兒》給我的啟示，陪寶貝走過童年。

《愛彌兒》讀后感7

　　盧梭寫的《愛彌爾》一書，在我所看的教育專著書籍中，屬于非常清新的、非常有自己獨特見解的著作。盧梭寫于1762年的《愛彌爾》，雖然經過了漫長的風雨考驗，但是直到如今，依然煥發出它迷人的光彩。對于一位教育工作者來說，我們需要從教育的原點出發，在實踐中探索，在且思且行的過程中，再次回到教育的原點思索思索，這是十分有益的。

　　盧梭的《愛彌爾》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的'嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

　　我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年？你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什么要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”

　　《愛彌爾》也強調了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。

　　作為一位教師，讀完《愛彌爾》后，我深受這本書的影響。盧梭主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。呵護學生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力！

《愛彌兒》讀后感8

　　那些真正幸福的人一定是那些有能力滿足自己的欲望的人。那么，怎樣才能獲得真正的幸福和智慧呢?

　　最好的辦法是達到欲望和能力之間的平衡，用擁有的能力去滿足擁有的欲望。能力得到充分發揮的同時，欲望也得到了滿足，這樣人就能保持內心的平靜，從而投入到有序的生活之中。

　　人越是接近自然狀態，能力和欲望之間的差距就越小，因而更容易獲得幸福。我們擁有的東西越少，所感覺到的痛苦也就越少，因為讓我們痛苦的不是缺乏什么，而是需要什么。

　　除了公認的`幸福因素健康、體力、良知以外，每個人對人生幸福的理解都各不相同。事實上，除了身體上的不適和良心上受到的譴責，其他一切痛苦都源于個人的想象。

　　法沃蘭曾經說過：“一個人的財富越多，他想要的東西也就越多。所以，要想獲得自己所缺少的東西，最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西。”

　　所有的痛苦都源自對幸福永無止境的追求。一個人如果能在自己現有的物質基礎上安排自己的生活，那他就會很快樂。同時，他也會是一個善良的人，因為他根本就沒有做壞事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之內吧，這樣痛苦就會離你而去。大自然有它本身的秩序，安心地堅守在大自然所賦予你的位置上，無論發生了什么事情都不要脫離了那里。

　　不要試圖與大自然的法則抗爭，更不要因此耗盡自己的體力。大自然賦予你體力，不是讓你用來延伸或者擴展自己的，而是讓你按照它的指示并在只屬于你的領域里去生存。

　　只有天生的體力以及其帶來的權利和自由是屬于你的，超出這個領域之外的一切東西都是幻想、虛名或者奴役。你可以隨心所欲，可一定要把你的權力限制在你的能力之內。一旦你開始用他人的眼光觀察事物，那你的意志很快也就變成了他人的意志了。

　　靠自己的能力而不是借他人之手來實現自己意志的人才是幸福的人。所以，對于人來說，自由比權力更加珍貴。一個自由的人只會對他能得到的東西懷有欲望，只會去做他樂意去做的事情。依賴有兩種形式：一種是物的依賴，源于自然;一種是人的依賴，源于社會。

　　物的依賴無所謂善惡，所以既不會限制自由也不會導致罪惡。人的依賴則無秩序可言，所以亂象叢生，主人和奴隸是一種相互敗壞的關系。要想體驗到什么是真正的幸福，首先得體驗痛苦是什么感覺。人的天性就是如此。身體太過安逸，精神就會崩潰。

《愛彌兒》讀后感9

　　《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述了他的資產階級教育思想。全書共分五大章，盧梭根據愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。

　　盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，他認為，這種教育的'手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。”

　　他認為教學中最重要的是啟發兒童、青年的自覺性，為此特別重視動機、興趣和需要在學習中的作用。“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。” 盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。

　　盧梭十分重視直觀教學法，他認為唯有對事物有了直接的接觸和觀察，才能確實了解事物的主義和觀念。他甚至認為，儀器、模型等設備擾亂兒童的學習，都該棄而不用，對實際事物直接觀察才是最有效的方法。盧梭還十分強調學生的獨立思考和獨立判斷，對填鴨式、命令式的教學方法則極為厭惡。另外，盧梭還告誡教師要根據兒童的理解水平來選擇學習內容。“永遠不要把兒童不能理解的東西向兒童講述。”為了保持知識的正確性和鞏固性，他主張要恰當安排兒童的學習速度，不急于求成，不貪多圖快，不好高騖遠，他這些改革知識教學的內容和方法的新見解，對于我們今天的教學改革也富有啟示。

《愛彌兒》讀后感10

　　在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的病;我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。思考社會教育中有關這方面的一些問題，我們一定能感受很多作為教育者應當具備一些基本觀念與思想。教師必須受過教育，才能教育他的學生，才能擔負起為社會發展培養合格人才的重要歷史責任。

　　一個好教師應該具有哪些品質，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現和向善的傾向，只有提供合適的環境和社會，人性就能向善、美的方向發展，人總是追求自我完善的。我們的每個學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的`人教師應該關注每一位學生在內的全班所有的學生，教師不僅要尊重每一位學生，還要學會贊賞每一位學生。教師應該成為學生的“精神教練”，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導學生學會自我調適、自我選擇。

　　遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中一定要尊重和發揮學生的主體性，學生的主體性包括：自主性、主動性、創造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點：教育、教學活動的組織要尊重學生的感受;教育活動中，要給學生留有選擇的余地，并尊重學生的選擇;教育中要特別鼓勵學生的創造性。

　　建立良好的師生關系。良好的師生關系是使學生健康、和諧發展的重要保證，是實施素質教育，提高教學質量的重要性。良好的師生關系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關系建立與發展中占有重要地位，起著主導作用。要建立民主良好的師生關系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學生觀;發揚教育民主，教師要熱愛、尊重學生，公平對待學生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學生溝通，善于與學生交往。

《愛彌兒》讀后感11

　　盧梭通過其虛構的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統地闡述了他的“自然教育理論”。他主張教育要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。

　　在盧梭看來，人所受的教育來自三個方面：一是自然的教育，即我們的才能和器官的內在發展；二是人的教育，即別人教我們如何利用這種發展；三是事物的教育，即我們對影響我們的事物獲得的良好經驗。在一個人身上，如果這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，兒童就能得到良好的教育，自己達到他們的目標，生活得有意義。否則，兒童的天性就會被摧毀，成為“沒有味，沒有香氣的早熟的果子，乃至爛掉”。

　　因此，作為教師我們應該明確教育的目的。最主要的便是教給學生生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當學生走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分。其次，要依照兒童身心自然發展的規律，根據兒童的能力和自然傾向進行恰當的教育，否則會讓學生感到束縛，不能自由、健康地發展。

　　在教學方法上，盧梭反對脫離實際、死記硬背的教學方法，強調教學應以學生的經驗為基礎，要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。并且經常帶孩子到大自然中去，親自觀察和研究各種事物，激發孩子的求知欲望和學習興趣，使他們學會正確的思維和判斷。這樣獲得的知識要比從書本上獲得的知識清楚得多、深刻得多，還可以使孩子的身體和頭腦都得到鍛煉。這對于我們化學學科來說是非常有啟發的。針對那些抽象、枯燥的化學知識，教師可以廢棄以往灌輸的方式，通過讓學生親手實驗去感受這個過程中的美妙，從而加深學生的印象，同時也能激發學生對化學的興趣。

　　縱觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現的淋漓盡致，極其富有內在意蘊，具有巨大的.歷史價值和現實價值。作為一名初踏上工作崗位的新手教師，我的任務不僅僅是教授知識，這樣只會泯滅孩子的好奇心。我要做的應該是竭力創造一個能夠促進學生自由、健康成長的適當的環境條件，通過對孩子的行為的細致的觀察，盡量能選擇一種適合他們的教學方法，幫助他們更好的接受知識，獲得個性發展，而不是一味地強迫學生變成一個模子里澆灌出來的玩偶，沒有思想，沒有個性，這應該是教育最失敗的模樣。

《愛彌兒》讀后感12

　　盧梭在他的《愛彌兒》第一卷里寫道：“母不母，則子不子。”

　　是啊，母不母，則子不子。如盧梭說的那樣：“他們之間的義務是相互的，如果一方沒有很好地盡她的義務，則對方也將不好好地盡他的義務。”如果一個母親沒有好好地盡到一個做母親的責任，那么她的孩子必定也不會好好地去做他該做的事。

　　當然，還應該加上：“父不父，則子不子。”

　　一個熟人，和我一樣是一個高三孩子的母親。孩子很不聽話，已經上高三了，卻成天上網，連睡覺都躲在被子里用手機上網。老師常把她找去，讓她管好孩子，可沒什么效果。一天，她問我的老公：“你的孩子那么聽話，學習那么自覺，從來不需要人催，你是怎么教育他的？”老公回答說：“這個一下子可說不清楚，但有一點是肯定的，如果父母只顧著自己玩，是教育不好孩子的。”

　　其實，這位母親就是一位貪玩的母親。有一次，住校讀書的兒子打電話給她，說這個雙休日學校放假，他要回家吃飯。但到了雙休日，這位母親卻在同事家打了兩天麻將，讓兒子自己去吃快餐。

　　兒子之所以打電話給她，就是希望媽媽雙休日能和自己在一起，并能吃上媽媽親手做的飯菜，感受感受在學校里不能感受到的親情。但是媽媽的做法卻讓兒子大失所望。我可以想象那個小家伙是如何怨氣沖天地去了學校的，也可以想象當他的媽媽教訓他的時候他是如何理直氣壯地頂撞的。因為當媽媽的沒有盡職盡責，說出的任何聽起來很有道理的.話都沒有任何說服力，不能讓兒子服氣。

　　“母不母，則子不子。”還強調了作為母親的榜樣作用。一個母親，不僅作母親要是稱職的，在待人接物、為人處世，對待事業與工作等各個方面都要為孩子作出榜樣。很難想象，一個潑婦似的母親，她的孩子會有多高的教養，一個對自己的工作不負責任的母親，她的孩子會愛學習，長大了對待工作會有多么負責任。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。

　　對以堅貞不拔的勇敢精神去完成自然賦予她們的極其高尚的使命的好母親們，盧梭這樣寫道：“根據最簡單的道理得出來的結論，根據我從來沒有看見過任何人曾加以反駁的事例，我敢向這些可敬的母親保證，保證她們將得到她們丈夫的堅定不移的愛情，保證她們將得到她們的孩子的真誠的孝順，保證她們將得到人人的尊敬，保證她們分娩順利，毫無痛苦和不良的后果，保證她們身體健康，精力充沛，最后，還保證她們終有一天將高興地看到自己的女兒學她們的榜樣，看到其他的丈夫叫他們的妻子以她為模范。”

《愛彌兒》讀后感13

　　《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著，主要記敘了一名虛構的貴族子弟——愛彌兒的人生經歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經典。

　　“當一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他。”這是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭教育或是學校教育，教育都應該是長遠的、可持續的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習慣和行為的養成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習慣。如果一個孩子從小嬌生慣養，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣；反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學習和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運用自己的能力去解決問題，善于巧妙的將生活安排妥當，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創痛，當他獨自一個人的時候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的。”孩子喜歡用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關注和同情，對于某些輕微的情況，孩子是要獨立面對的，作為教師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當的`方式回應，善于鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況。

　　這一篇僅僅是閱讀一部經典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。

　　“當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。”

　　“在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。”

　　“無論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場游戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”

《愛彌兒》讀后感14

　　《愛彌兒》，這本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，《愛彌兒》的讀后感邵潔潔。”這樣的不朽之作，令我肅然起敬。

　　在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述了他的資產階級教育思想。全書共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。雖然從現代社會看來，把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學的，但是在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。

　　以下我將講講讓我產生共鳴的兩點教育思想。

　　盧梭最偉大的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。其概念比較抽象，據我的理解，是不是就是這樣，比如說：天冷了，窗還開著，老師不是直接提醒學生，關窗可以讓你感覺溫暖；而是讓學生自己體會到冷，并自己去關窗，讓他們自己體驗到通過關窗可以減小寒冷程度，讀后感《《愛彌兒》的讀后感邵潔潔》。這樣的教育是比較依靠學生的`實踐和生活的，其效果速度比較慢，而且得出的規律也不成體系。從我們現在看來是太注重孩子的個性解放了。而我們現在的教育比較注重學生的書本知識傳授，它是前人的豐富經驗整合成的系統規律，可以說是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的動手實踐能力。所以我覺得讓學生通過個人實踐加上前人經驗，這樣可以保留一點學生的自然天性，又可以給予社會的引導，這樣的教育會不會更加完善一點呢？

　　書中強調：“一個教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人！所以，平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。我們要明白自己身上肩負著重大的教育使命，也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會所滿意的人才。

《愛彌兒》讀后感15

　　《愛彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發的。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中，例如第一卷開頭他這樣寫道：“出自造物主手的東西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全變壞了。”類似的句子不勝枚舉。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的.思想那樣簡單。”我個人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅啊！相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

　　在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發展”，兒童是無法學到系統的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對現代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

　　有的時候我們應該換一種方式思考問題，當寒冷的季節來臨時，我們不用把孩子關在家里以防他感冒，而應該教育他多參加戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當孩子讀書后，我們不應該去擔心他不愛學習，而應該激發他學習的興趣。當網絡世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應該變“堵”為疏導，引導孩子文明上網、正確上網。

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