忍是好修行雜文隨筆
很多年前，在一檔電視訪談節(jié)目中，一對(duì)老夫妻，被問到他們能相伴50年的秘訣時(shí)，老頭說“忍”。老太婆立馬搶白道：“我是一忍再忍！”可見，這兩位老人家都是極具“忍”功的。我想他們的“忍”是有著更深內(nèi)涵的，除了忍受、容忍，更多的是隱忍，是不計(jì)較，是體諒，是理解后的忍讓、包容。
其實(shí)“忍”是有品格的。
清康熙年間，在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書的張英。同城家人因?yàn)槔险c鄰里打官司，并寫了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求他出面，干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信中寫了四句話：
千里來書只為墻，
讓他三尺又何妨？
萬里長(zhǎng)城今猶在，
不見當(dāng)年秦始皇。
家人閱罷，明白其中意思，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成了一個(gè)6尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢(shì)壓人的做法至今被傳為美談。這個(gè)故事雖然說的是“讓”，然而這何嘗不是一種“忍”？而且更是足使為官者戒的“忍”：官再大也要懂得謙讓，懂得吃虧，權(quán)勢(shì)再大也要懂得不飛揚(yáng)跋扈，鄰里相親。所以“忍”是美德。
然而，每一種美德都需要修行，“忍”亦如此。
人世間，有些東西必須“忍”，不忍不行。比如一個(gè)人的成長(zhǎng)，就是急不得的。拔苗助長(zhǎng)是肯定不行的。所以“忍”是一種規(guī)律的遵循。上天教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)長(zhǎng)久地期待與忍耐。所以要學(xué)會(huì)“等”而且要耐心等。“等”是“忍”的基本功，一口吃個(gè)胖子的做法還是少來為是。
人生中，有些苦也是必須要“忍”的。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。”一個(gè)人才干的增長(zhǎng)，需要不斷地磨礪，這個(gè)磨礪過程不能跨越，所以要“忍”而且要樂于“忍”。就是要勇于承受苦難，自我磨礪。那樣才能培養(yǎng)出吃苦耐勞堅(jiān)忍不拔的品格來。上天的意思是“吃得苦中苦，再做人上人”。
孔子的弟子顏回可以說是樂于“忍”的典范。孔子贊他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，顏回的安貧樂道，終使其成為一代賢人，為人景仰。
現(xiàn)在有一些年輕人，做事總想一步登天，吃不了苦，忍受不住清貧，總想天上掉餡餅，一朝成為李嘉誠、馬云那樣的財(cái)富擁有者和社會(huì)精英。其實(shí)他們不懂得，富人的財(cái)富也不是一天積累起來的，這與羅馬不是一天建成的是一個(gè)道理。急功近利，急于求成，說到底缺乏磨礪，沒有練就“忍”的功夫。如果你羨慕馬云，那你就看看馬云的創(chuàng)業(yè)史，那樣你就了解了馬云的“忍”功有多了得，就會(huì)明白“忍”是人生多么重要的修行。學(xué)會(huì)先苦后甜是一個(gè)大本事。
不知道你注意沒有，現(xiàn)在有一種人，脾氣火爆，沾火就著，仿佛就是個(gè)大炮仗，比如路怒癥。說到底這種人心中就是缺了一個(gè)“忍”字。
老話說：“人生在世不如意十有八九。”麻煩事，煩心事人人都有。當(dāng)糟糕的事情發(fā)生時(shí)，先別急著發(fā)火，要“忍”，要克制，沉住氣，或許事情不是自己想的那樣糟糕。
這時(shí)候，“忍”是緩兵之計(jì)，是給自己一點(diǎn)時(shí)間緩沖一下惡劣情緒，讓理智有時(shí)間回歸，調(diào)整好自己的心態(tài)，使自己心平氣和地冷靜處理問題，獲得圓滿結(jié)果。
俗話說：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”這“忍”字，是含著大智慧的。
首先“忍”是一種涵養(yǎng)，一種氣量。
三國(guó)時(shí)的周瑜氣量小，不能容忍諸葛亮比自己強(qiáng)，結(jié)果被諸葛亮三氣兩氣就給氣死了。
其次“忍”是選擇，是修行，是成長(zhǎng)。
在中國(guó)歷史上，“忍”功最深厚的恐怕非韓信莫屬了。他忍胯下之辱的故事在中國(guó)家喻戶曉，婦孺皆知。這里不必贅述。“小不忍則亂大謀。”當(dāng)初選擇了忍受胯下之辱的韓信，最終成為西漢開國(guó)功臣，中國(guó)歷史上的杰出軍事家，與蕭何、張良并列為漢初三杰，與彭越、英布并稱為漢初三大名將。充分證明了韓信的“忍”是智慧之舉。更令人佩服的是韓信富貴之后，不但沒殺了當(dāng)初侮辱他的人，而且還善待了那人，并封為護(hù)軍衛(wèi)。韓信對(duì)那人說，沒有當(dāng)年的“胯下之辱”就沒有今天的韓信。可見韓信這一“忍”，當(dāng)初是理智的選擇，后來卻是智慧的閃耀——“忍”出了志氣，“忍”出了功業(yè)，“忍”出了襟懷，“忍”出了高風(fēng)亮節(jié)。
相反，《水滸傳》中的楊志則是個(gè)缺乏自控，情緒化的人，不能叫理智戰(zhàn)勝情緒，對(duì)牛二這樣的地痞流氓的無理取鬧，不能“忍”，結(jié)果一怒之下殺了潑皮牛二，著了“沖動(dòng)是魔鬼”的道了。
第三“忍”與“不忍”皆鏗鏘。
“忍”與“不忍”都是有底線的。蘇武北海牧羊十九載，忍受了數(shù)不盡的屈辱，終于回到大漢朝。這“忍”看似“茍且”，實(shí)則是堅(jiān)忍不拔毅力的體現(xiàn)，是無望中意志的勝利，是對(duì)朝廷堅(jiān)定不移信念的堅(jiān)守，是對(duì)大漢王朝的無限忠誠的坦露。
蘇武之外，我們不會(huì)忘記還有一個(gè)偉大的史學(xué)家司馬遷。為完成偉大的史學(xué)著作甘愿遭受宮刑，忍受屈辱，最終為后世留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽著作《史記》。司馬遷的“忍”，難道不是一種偉大的“屈辱”嗎？
文天祥“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，以死明志，堅(jiān)決不背叛朝廷，絕不茍且偷生。文天祥的不“忍”，是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，是“殺身成仁，舍生取義”的民族氣節(jié)，是絕不茍且的凜然正氣。同樣的還有譚嗣同選擇“愿以頸血刷污政”為變法而犧牲。林則徐：“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。”
所以“忍”不是怕，而是甘愿的忍辱負(fù)重，是偉大的抉擇和使命。“不忍”也不是沖動(dòng)，同樣是偉大的抉擇和使命。所以“忍”與“不忍”都應(yīng)該是勇敢的擔(dān)當(dāng)，皆鏗鏘有力。
這里我要說明的是，我所強(qiáng)調(diào)的“忍”不是因?yàn)榕橙醵约翰桓遗⒉桓已缘娜虤馔侣暎q如《紅樓夢(mèng)》中的尤二姐一樣，最后只能吞金慘死。但也不是將不滿、委屈積累起來而成為“怨氣”，甚至升級(jí)為仇恨。那樣的話，“忍”字可就真是心頭的一把滴血的“刀”了，仿佛達(dá)摩克利斯之劍懸在心頭是十分危險(xiǎn)的，有可能“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”。
“忍”是需要智慧來化解，用人格來包容的。
舜是傳說中的賢君，古代《二十四孝》故事中的第一號(hào)大孝子。他的親爹瞽叟和同父異母的弟弟象還有后母，三個(gè)人三番幾次地暗害他，都被他機(jī)智地躲過了。然而，當(dāng)舜識(shí)破了三人對(duì)自己的歹毒之心后，并沒生三人的氣，而是仍然孝順地侍奉瞽叟，不敢有半點(diǎn)不敬，對(duì)三人比以前更好了。三人終于感動(dòng)，從此再也不懷陷害舜之心了。
諸葛亮七擒孟獲，最終使這個(gè)南蠻領(lǐng)袖，心服口服。單看數(shù)字“七”，就知道諸葛亮對(duì)狡猾多端的孟獲有多忍耐，多寬厚。這里諸葛亮靠的是智慧和謀略。
由此可見，“忍”是一種底氣，一種自信，“忍”是一種豁達(dá)，是一種胸襟，是一種化解，是一種人生修為。
說什么“我這人從不記仇，一般有仇當(dāng)場(chǎng)我就報(bào)了”的人，別再扯了。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”才是大智慧呢！
“忍”的確是好修行。
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