以讀攻讀雜文隨筆
梭羅曾說：“真正的閱讀不是那種用奢逸麻痹我們、讓更高貴的感官一直沉睡的閱讀，而是我們必須踮起腳尖、用我們最警覺和清醒的時(shí)間去進(jìn)行的閱讀。”“以讀攻讀”究竟是怎么一回事呢？
只有重讀才是真正的閱讀。
在反復(fù)迂回、縱橫交錯(cuò)的重讀中，讀者所可能獲得的那種攻城拔寨的喜悅即是“以讀攻讀”的快感。
仔細(xì)閱讀《以讀攻讀》才了解所謂的“好的閱讀”是要覺察文字中的復(fù)雜意味，文本細(xì)膩逶迤的美，需要勤學(xué)苦練獲得閱讀的技能。
最后的寓言家。
這本書介紹了采用寓言體寫作的桑頓.懷爾德，他從小就隨父母遠(yuǎn)赴辛亥革命前后的中國(guó)讀書生活，彼時(shí)在上海擔(dān)任駐華總領(lǐng)事的父親因公務(wù)繁忙，懷爾德在煙臺(tái)教會(huì)學(xué)校讀書，恰恰是這種亦古亦今、亦東亦西的雙重視界，讓懷爾德成為20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中難以復(fù)制的稀罕存在，留下許多文學(xué)財(cái)富。他的《我們的小鎮(zhèn)》，特點(diǎn)是：無(wú)意于像海明威、福克納等現(xiàn)代主義作家那樣去追求語(yǔ)言的新奇感，也不像傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作家那樣關(guān)注自身的時(shí)代或人物性格的塑造。
他的小說似乎故意采用老舊的敘事風(fēng)格或古典的寓言格局，講述宏大恒久的人文主題才是他的目的。
他認(rèn)為文學(xué)的偉大并不在于教會(huì)我們?nèi)岩珊蛻嵟鴳?yīng)該讓人類精神的家園有所依托。
懷爾德是作為一個(gè)人文主義者進(jìn)入這個(gè)世俗化的“泡沫橡膠”時(shí)代的，他畢生的信念都是希望對(duì)當(dāng)代社會(huì)的集體心靈發(fā)出警示，讓我們能突破那些庸俗與狹隘，時(shí)常向歷史的深處凝望，向頭頂?shù)男强漳?/p>
文字營(yíng)造出足夠的抒情氛圍。
當(dāng)視覺媒體藝術(shù)已成為主宰當(dāng)代都市人審美感受的最強(qiáng)大媒介時(shí)，以紙張為載體、以詞語(yǔ)為表義單元的小說不僅沒有失去它的價(jià)值，反而不斷地讓3D攝影機(jī)和“巴茲.魯赫曼”們感到自己力有未逮。
隱藏在文本中的旋律，讓《了不起的蓋茨比》超越了一般意義的虛構(gòu)敘事，變成了樂譜和自由詩(shī)，給浸潤(rùn)在文本中的讀者一種純粹的感官愉悅，使語(yǔ)言的形式變成了內(nèi)容本身。
菲茨杰拉德的抒情格調(diào)和曼妙的文風(fēng)恰恰對(duì)應(yīng)于他筆下那個(gè)喧囂時(shí)代的香艷奢華。鮮有作家像菲茨杰拉德那樣在小說中熱衷于使用與色彩和光線有關(guān)的形容詞。當(dāng)尼克第一次與蓋茨比邂逅時(shí)，只說他與尼克“年齡相仿”，然后以整整一大段來(lái)摹寫蓋茨比“那極為罕見的笑容”——那摻雜著天真的友善和狡猾的偽裝的笑。
小說家對(duì)細(xì)節(jié)的掌控，有著電影無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。
詹姆斯.伍德說：“文學(xué)與生活的區(qū)別在于，生活充滿了太多形態(tài)不固定的細(xì)節(jié)，很少能引領(lǐng)我們?nèi)リP(guān)注它，而文學(xué)能教會(huì)我們?cè)撟⒁庑┦裁础！?/p>
閱讀絕非一時(shí)一地、一蹴而就之事，它完全可以延宕在畢生的歲月中。而且隨著生命的更新，隨著閱讀視野的開闊，文本的奧秘會(huì)在不斷重讀中，漸次向讀者打開。
此書談到：讀者對(duì)于文本的理解和闡釋，自然構(gòu)成了另一種“策略”問題。閱讀是一種策略性的解碼過程，讀者的任務(wù)就是對(duì)作者的編碼過程進(jìn)行分析。以《簡(jiǎn).愛》為例，作者想安排有情人終成眷屬，但是羅切斯特有“閣樓上的瘋女人”……世俗道德風(fēng)尚又怎么辦？最終，病妻去世，簡(jiǎn)意外繼承遺產(chǎn)，聽到心靈的召喚，回去以后發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)變成虛弱的盲翁，他們終于可以團(tuán)圓了。
此書還介紹了一本百科全書式小說《萬(wàn)有引力之虹》，不知哪位朋友讀過呢？我們很難想象那么復(fù)雜的一本書是品欽在陋室寫出來(lái)的，據(jù)說讀這本書時(shí)最好精通英文、德文、法文甚至還要一些俄語(yǔ)和南非荷蘭語(yǔ)，身邊還要有好幾本辭典。真所謂：偉大的作家都是隱秘的歷史先知！
但老師的這本書直指作家潛意識(shí)活動(dòng)，深入的研究與分析刺激我們的感官，如果再讀我們讀過的那些書相信能喚醒更多理智與情感的頓悟！
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