活著不是為了生氣
不論什么時候，當煩惱襲來的時候，一定要記得告訴自己一聲：我不是為了生氣才活著的。有關內容，請參考下文
活著不是為了生氣【1】
有時候我們要冷靜地問問自己，我們在追求什么?我們活著為了什么?
如果你問一個人，你活著是為了什么?有人會說快樂，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定沒有一個人會說自己活著是為了生氣的。
沒有誰喜歡有事兒沒事兒生氣玩兒的，但很多人卻有事兒沒事兒就生氣。
其實，不是生活中的不順心太多，而是因為我們忘了自己活著是為了什么。
有一位金代禪師非常喜歡種蘭花，在平日弘法講經之余，花費了許多的時間栽種蘭花。
有一天，他要外出講學，于是就交代身邊的小和尚，要照顧好寺院里的蘭花。
禪師走了以后，小和尚總是悉心地照顧蘭花，但有一天在澆水時卻不小心摔了一跤，把花架撞倒了，所有的花盆都摔碎了，蘭花散了滿地，很多都被摔壞了。
小和尚把禪師的蘭花都摔壞了，心里非常不安，每天都吃不下飯，睡不著覺。
過了幾天，禪師回來了，小和尚心驚膽戰地向禪師賠罪。
禪師看著淚流滿面的小和尚，不但沒有責怪，反而和藹地安慰他。
“那么，師父您真的不生我的氣么?”小和尚以為禪師可憐他年紀小才饒了他。
禪師笑著說道：“我種蘭花，是用來供佛的，我又不是為了生氣才種花的。
禪師種花不是因為愛花，而是為了供佛，這就是禪師最初的愿望。
當一整架的蘭花都被摔壞以后，他并沒有生氣，黃銅管lvban6061com因為他沒有忘記自己原本的愿望。
沒有了種養的蘭花，采些野花來一樣可以供佛，所以才會說“我又不是為了生氣才種花”這樣的話。
你是不是也從金代禪師的大徹大悟里得到一些啟示呢?
在日常生活中，我們常常會有很多的煩惱，時不時地還搞一些脾氣出來。
回過頭想想，那些惹得我們大發脾氣的事情其實沒什么大不了，不過是一些小事、一段小插曲而已，只是當時太認真了。
所以，當我們遇到這樣或那樣的不痛快的時候，不妨想一想，我們做這些事究竟是為了什么。
當我們找回自己最初的愿望的時候，就會發現眼下的'不快其實根本算不了什么。
每當生氣的時候，不妨想一想禪師的教誨：
“我不是為了生氣才種花的!”
“我不是為了生氣才工作的!”
“我不是為了生氣才戀愛的!”
“我不是為了生氣才結婚的!”
當你這樣做了之后，你就會發現，你的生活一下子變得陽光燦爛了!
不論什么時候，當煩惱襲來的時候，一定要記得告訴自己一聲：我不是為了生氣才活著的。
龍窖山宣言【2】
山有死山和活山：死山直硬，淺草稀疏;活山盤旋，草木茂盛。
我是一座活靈的山，名龍窖山，按自然之神的旨意，從海底隆勃巍峨的身軀，幾經沉沒與浮現，煉得雄渾韌勁，歷經億年陽光和雨水的啟悟，得道在地球的東方，其大無外，其小無內地明了萬物共生的天機，展現宇廟同存的道理，砍柴仙子挺舉大云山的男根，采藥仙女蘊藏龍窖山的峒宮。
傍枕天岳幕阜山的繁肌，在大別、武夷、南嶺、武陵等山龍，架構中國太極的胸懷里，盡得孕生的無窮韻律;吸吃地宮洞庭鄱陽湖的浩乳，在長江、漢江、湘江、贛江等水龍，曲生江南仙掌的經脈間，盡得生命的無限生機。
我生成龍，為倩麗母龍，橫亙湘鄂兩省，孕生出中華龍種，綿延了中華龍族。
現身為山、為水、為云、為雨，都為龍的形態;隱體為氣、為風、為冷、為暖，全是龍的氣韻。
固體聳山，溝溝壑壑構建百處沖峒;液體流水，河河港港沖決千口窖潭;汽體騰霧，彎彎曲曲盤凝萬處胎宮，為生靈的活命，龍將精氣神，化身凝孕所有生命。
千草的籽粒被風神吹灑到這峒里、沖里，百木的種根被鳥神銜播到這窩里、坡里。
草，簇生在坡港的每寸空隙;木，叢林在嶺峰的每尺土地。
葉子層疊純凈，螺旋草龍的綠色;花瓣遞迭五色，窖狀彩龍的鮮花;果實串堆精汁，豐隆螭龍的宮室。
溝溝玉液，地地瓊漿，中華仙世，江南梵境。
蟲魚從水里尋游到此產卵，吸食生成虺(hui)龍;鳥禽從空中赴找到這里筑巢，撲吃飛成翼龍;蛇獸從地面覓奔到這里受孕，吞吃長成夔龍。
萬物之靈的盤古氏鉆出地窖，一畫幕阜開天，往北經過此地，彰顯生殖，名為龍窖山。
天岳是巨型的自然城墻，橫拱湘鄂贛三省，坐鎮江南，控帶中國的南龍和中龍，扼扭中華的半壁江湖河海。
龍窖山，天岳幕阜的前關后堡。
進，可入主中原;退，可據守南國。
龍窖山，天設地造的自然神宮，周圍的穿巖之峒是八卦排列關鎖，中間的穿巖之峒是中宮坐守，聯通各處關隘。
梯地梯田眾多，糧藥充足，水柴豐盈，既為天下唯一一處得天獨厚的居人寶地;又為天地間唯有的一所神斧鬼工的屯兵堡壘。
居之，既養民又養兵。
幾千年兵民一體，得龍窖者得天岳，得天岳得江南，得江南得中國。
伏羲以木為兵，以果為食，以草醫身，繁殖人類;神農以石為兵，以石為居，以石為田地，養活人類，就有西方少昊部族，東方太昊部族，南方炎帝部族傾心匯集于此，達成共識，在此地就有九黎部落的聯盟，就有了九頭鳥的.飛騰而起，就產生了問鼎中原的驚天地、泣鬼神的雄偉壯舉。
九黎兵敗中原，退回幕阜龍窖山區，返回西南與南方群山，據山河天險，休養生息。
九黎聯盟被俘者，被黃帝感化，融入華夏一族。
九黎之后的盤瓠感恩黃帝，幫其擒獲敵冠，娶帝女而入南山，據守幕阜龍窖山，為熟瑤、熟苗、熟畬，為血脈親族的生苗、生瑤、生畬與華夏族的姻親緩化矛盾，互通情誼，共存相處。
龍窖山左側洞庭湖一帶以蚩苗為主，居中幕阜山區以尤瑤為主，九嶺山右側鄱陽湖一帶以尤畬為主。
丁旺族興，赫赫為三苗大國，北抵汶山，南達衡山。
《戰國策》載：昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水。
三苗以酷重的刑法加固聯盟，數度據此用武力北拓，堯以禮義數次經此南征教化。
舜向堯帝進言，祭祀伏羲于天岳，流放共工到幽陵，用以改變北狄的風俗;遷放歡兜到崇山，用以改變南蠻的民風;遷移三苗到三危，用以改變西戎的民情;遷趕鯀到羽山，用以改變東夷的習俗。
于是，舜帝魂系南疆，葬于九嶷山;就有二妃魂歸洞庭，葬在君山。
三苗，盤瓠之后，為苗瑤畬黎侗多民族部族。
盤瓠，九黎之后，為炎帝后人，系伏羲后代，嫡系盤古，血脈注入四方部落，情感共融八面氏族，遵大道共同生存，德大同一道親和，在地球的東方，導演出一部長江、黃河各民族共為中華一統家庭的民族大戲劇。
我處為瑤祖故里，是海內外瑤民的同根故里，是苗畬黎侗壯族的血脈同親故里，是漢族血緣的婚親故里，是中華各民族生殖生存的文化故里，望各族人民都到龍窖山來尋根問祖，共同探討感悟民族的血脈與文化根基。
禹遁大統，以大仁統治水患，從洞庭疏水導河，從龍窖山曲步登上幕阜山，參拜天岳，領悟伏羲旨意，碑跡刻于南岳。
龍窖山為南來北往，東遷西移的水陸要道，任花草樹木遍地生根，見風抽芽;任蟲魚鳥獸與人類遍嶺行走，見峒建巢。
溝壑縱橫，港河曲抱，頁巖穿洞鉤環，土地深疏透氣，沖峒八卦連環九宮，犬蛇樹草皆成仙靈鎮守。
草木動物為藥，草木動物生養人類為道。
龍窖山7個秀尖、10道雅嶺、11座山峰，都為清玲仙女，組成雌龍，風姿臨湘、意儀通城、心尚崇陽、舉止蒲坼，盤踞四縣市山山嶺嶺三百多平方公里，播種人類仁義，遍生慈祥教化。
龍窖山不僅是自然的千家峒，同時是花草樹木的千家峒，還是蟲魚鳥獸的千家峒，總之為人類生殖生存生態環境的千家峒。
于是吾山是雋山，吾水是雋水，吾城是雋城，后為通城。
千家峒是四縣市共同生殖的千家峒，是四縣市各姓氏共同生存的千家峒，是江南各族人民共行醫理的千家峒，是中華各民族共遵藥道的千家峒。
熱望四縣市人民盡己之心，探索換花草計劃生育之迷;切望江南各地民眾出己之力，承傳蘄蛇醫藥療傷的配方;盼望中華各族人民獻己之能，挖掘瑤族藥浴無婦科病的秘訣;希望世界各地華僑奉己之智，探究出瑤藥瑤醫健身康心的食療。
同一座山，同一個夢想：共同設計，建造一個獨步天下的草藥動物與人類和諧共存的千家峒樂園，使龍窖山彰顯出瑤族根系全中國，莖葉全世界幾千年的生殖醫道文化。
龍窖山名字平實而又特有深奧;形狀樸素而又特為崇真。
不顯富貴驕容，無數富貴為我折腰;不彰王侯霸態，歷代帝王向我俯首。
始皇南巡此地，定域五嶺：大漢依托此地，一統南國;盛唐經營此地，興旺南疆;南宋據守此地，延續國運;鐵元強控此地，一統天下;強明控鎮此地，北定中華;滿清控據此地，帝國東方;孫公北伐制此，建立民國;毛公義兵崛此，中華共和。
全賴我平平實實的山嶺之土，全依我樸樸秀秀的田地之草。
樸實寬懷之雄，秀雅包蘊之雌。
五百年前被奸佞污陷，十二姓被迫執掌十二截牛角，含冤灑淚別離龍窖山，蹤跡五洲四洋，誓言五百年后重返千家峒。
近一百年間，一代代堅定地承傳興盛的精神，一次次悲壯地尋找失落的家園，形成獨特天下的千家峒運動。
千家峒在何處，經三十多年實地考察論證，2001年四十多位瑤學專家認定龍窖山是瑤族早期千家峒，是世界三百多萬瑤胞的祖源地與精神家園。
瑤祖脈于廣西玉蟾宮與湖南彭頭山舊石器文化，形成于湘鄂贛新石器晚期。
壘石遍布山山嶺嶺，居住環境、勞作生活、日常用品皆為石器，漢族承傳壘石技藝至今，形成規模宏大的壘石人功，壘石文化堪稱世界奇觀，具有客觀考證的唯一性、原始性、承傳性和獨特性。
瑤胞后裔陶淵明從千家峒走出來，向各族人民描寫出穿巖之內的千古絕唱桃花源記，是文人志士的共同胸懷，是儒政文化的大同社會，是瑤族圣境的千家峒，是各族人民的共同理想。
期望各級為人民服務的政府官員，踏上崇陽縣石門村單孔石拱的風雨橋，走在畬族歷史的土層上，建造朱樓坡為民渡河過水安全千家的壘石石級公園和羊樓洞茶葉公園;希翼各處主張生態環境的文人墨客，跨過通城內沖村多托多付條石鋪成的橫石橋，穿過瑤族塵封的歷史，重建將軍石為民足食豐醫健康萬戶的壘石梯地公園和草藥公園;翹望各地天下為公的民族姓氏，越過漢族歷史的密林，步過通城馬港鎮單孔圓拱石橋，重現大風塝為民安居樂業公正平等的壘石村寨公園和石窩祭祀公園。
從高山石屋空靜著沐風浴雨的原始風貌里，觀瞻中華壘石文化的源頭與傳承;向山腰石村靜默著披星戴月的遠古風情中，尋找中國蛇犬演變成龍圖騰的雛形與成熟;在山沖石寨空蕩著長鼓短笙的古樸歡歌里，探索瑤族史詩盤王大歌同楚辭漢賦及天醫大詩承傳的載道文風;于山澗石港清亮著情真意誠的男女山歌中，
尋覓鄂南山歌與花鼓戲的悲情與呼喚;從座座石橋消沒十二姓的婚嫁腳印上，恢復瑤醫瑤藥譜寫李氏三姐妹的濟世情懷;面對三十六處二萬五千多無字石墓葬，探明以堆形向世界講說回追自然再生靈魂的宗教信仰;凝視二百七十多座石神廟的某些刻符，探問八卦符號是古漢字源頭的楚瑤體與女書;讀石祭臺的青苔，
記述著族人對天地祖先的頂禮崇拜;品石臼的印痕，記載著民眾椿米的搗撞;看石碗的笨拙，講述著先人吃飯的情景;瞄石缸的空涸，回想倒水的嘩響;瞅石槽的空蕩，回味著豬食的生態;睹石田的層疊，感謝水稻的恩情;視石港石渠的晶瑩，體現瑤民風情的純清;觀石碉的巍峨，講解瑤民無數次抗盜的悲壯。
八千多畝壘石梯地展示著刀耕火種的欣然歡歌，一百八十多個壘石屋場浮現著瑤族男女老少的恬適天倫，一千三百多處石井倩麗著竹筒吸水的美妙身影---------。