作家季羨林的散文集
季羨林先生是我國的一大作家，有關作家季羨林的散文集你讀過多少，下面是小編給大家?guī)碜骷壹玖w林的散文集，希望對大家有幫助！
論 朋 友【1】
人類是社會動物。
一個人在社會中不可能沒有朋友。
任何人的一生都是一場搏斗。
在這一場搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。
如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。
因此，在人類幾千年的歷史上，任何國家，任何社會，沒有不重視交友之道的，而中國尤甚。
在宗理色彩極強的中國社會中，朋友被尊為五倫之一，曰“朋友有信”。
我又記得什么書中說：“朋友，以義合者也。
”“信”、“義”涵義大概有相通之處。
后世多以“義”字來要求朋友關系，比如《三國演義》“桃園三結義”之類就是。
《說文》對“朋”字的解釋是“鳳飛，群鳥從以萬數，故以為朋黨字”。
“鳳”和“朋”大概只有輕唇音重唇音之別。
對“友”的解釋是“同志為友”。
意思非常清楚。
中國古代，肯定也有“朋友”二字連用的，比如《孟子》。
《論語》“有朋自遠方來，不亦說乎！”卻只用一個“朋”字。
不知從什么時候起，“朋友”才經常連用起來。
在中國幾千年的歷史上，重視友誼的故事不可勝數。
最著名的是管鮑之交，鐘子期和伯牙的故事等等。
劉、關、張三結義更是有口皆碑。
一直到今天，我們還講究“哥兒們義氣”，發(fā)展到最高程度，就是“為朋友兩肋插刀”。
只要不是結黨營私，我們是非常重視交朋友的。
我們認為，中國古代把朋友歸入五倫是有道理的。
我們現在看一看歐洲人對友誼的看法。
歐洲典籍數量雖然遠遠比不上中國，但是，稱之為汗牛充棟也是當之無愧的。
我沒有能力來旁征博引，只能根據我比較熟悉的一部書來引證一些材料，這就是法國著名的《蒙田隨筆》。
《蒙田隨筆》上卷，第28章，是一篇叫做《論友誼》的隨筆。
其中有幾句話：
我們喜歡交友勝過其他一切，這可能是我們本性所使然。
亞里士多德說，好的立法者對友誼比對公正更關心。
寥寥幾句，充分說明西方對友誼之重視。
蒙田接著說：
自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛的。
這使我立即想到，中西對友誼涵義的理解是不相同的。
根據中國的標準，“血緣的”不屬于友誼，而屬于親情。
“男女情愛的”也不屬于友誼，而屬于愛情。
對此，蒙田有長篇累牘的解釋，我無法一一征引。
我只舉他對愛情的幾句話：
愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意愿相投的階段，它就會衰落和消逝。
愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。
相反，友誼越被人向往，就越被人享有，友誼只是在獲得以后才會升華、增長和發(fā)展，因為它是精神上的，心靈會隨之凈化。
這一段話，很值得我們仔細推敲、品味。
1999年10月26日
論 壓 力【2】
《參考消息》今年7月3日以半版的篇幅介紹了外國學者關于壓力的說法。
我也正考慮這個問題，因緣和合，不免嘮叨上幾句。
什么叫“壓力”？上述文章中說：“壓力是精神與身體對內在與外在事件的生理與心理反應。
下面還列了幾種特性，今略。
我一向認為，定義這玩意兒，除在自然科學上可能確切外，在人文社會科學上則是辦不到的。
上述定義我看也就行了。
是不是每一個人都有壓力呢？我認為，是的。
我們常說，人生就是一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏？佛家說，生、老、病、死、苦，苦也就是壓力。
過去的國王、皇帝，近代外國的，無法無天，為所欲為，看上去似乎一點壓力都沒有。
然而他們卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時時如臨大敵，擔心邊患，擔心宮廷政變，擔心被毒害被刺殺。
他們是世界上最孤獨的人，壓力比任何人都大。
大資本家錢太多了，擔心股市升降，房地產價波動，等等。
至于吾輩平民老百姓，“家家有一本難念的經”，這些都是壓力，誰能躲得開呢？
壓力是好事還是壞事？我認為是好事。
從大處來看，現在全球環(huán)境污染，生態(tài)平衡破壞，臭氧層出洞，人炸，新疾病叢生等等，人們感覺到了，這當然就是壓力，然而壓出來卻是增強憂患意識，增強防范措施，這難道不是天大的好事嗎？對一般人來說，法律和其他一切合理的規(guī)章制度，都是壓力。
然而這些壓力何等好啊！沒有它，社會將會陷入混亂，人類將無法生存。
這個道理極其簡單明了，一說就懂。
我舉自己做一個例子。
我不是一個沒有名利思想的人——我懷疑真有這種人，過去由于一些我曾經說過的原因，表面上看起來，我似乎是淡泊名利，其實那多半是假象。
但是，到了今天，我已至望九之年，名利對我已經沒有什么用，用不著再爭名于朝，爭利于市，這方面的壓力沒有了。
但是卻來了另一方面的壓力，主要來自電臺采訪和報刊以及友人約寫文章。
這對我形成頗大的壓力。
以寫文章而論，有的我實在不愿意寫，可是礙于面子，不得不應。
應就是壓力。
于是“撥冗”苦思，往往能寫出有點新意的文章。
對我來說，這就是壓力的好處。
壓力如何排除呢？粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。
天災人禍，意外事件，屬于被動，這種壓力，無法預測，只有泰然處之，切不可杞人憂天。
主動的來源于自身，自己能有所作為。
我的“三不主義”的第三條是“不嘀咕”，我認為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。
1998年7月8日
成功【3】
什么叫成功？順手拿來一本《現代漢語詞典》，上面寫道：“成功：獲得預期的結果。
言簡意賅，明白之至。
但是，談到“預期”，則錯綜復雜，紛紜混亂。
人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。
我在這里只談成功，特別是成功之道。
這又是一個極大的題目，我卻只是小做。
積七八十年之經驗，我得到了下面這個公式：
天資+勤奮+機遇=成功
“天資”，我本來想用“天才”；但天才是個稀見現象，其中不少是“偏材”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。
這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。
搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。
談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。
“十年的浩劫”中，自命天才的人居然號召大批天才，葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。
到了今天，學術界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。
對于自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。
至于勤奮，一向為古人所贊揚。
囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。
韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。
如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。
事理至明，無待饒舌。
談到機遇，往往為人所忽視。
它其實是存在的，而且有時候影響極大。
就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子。
把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。
機遇是不期而來的，我們也無能為力。
只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。
在這里，古人的教導也多得很。
還是先舉韓文公。
他說：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
這兩句話是大家都熟悉的。
王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學問者必經過三種之境界。
‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。
此第一境也。
‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。
此第二境也。
‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處’。
此第三境也。
靜安先生第一境寫的是預期。
第二境寫的是勤奮。
第三境寫的是成功。
其中沒有寫天資和機遇。
我不敢說，這是他的疏漏，因為寫的角度不同。
但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。
我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
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