散文加賞析

時間：2022-09-30 04:10:12 隨筆

散文精選400字加賞析

　　散文適合我們平時閱讀，那么你散文的賞析是怎么樣的?今天小編就給大家分享幾份散文精選400字加賞析，希望對大家有所幫助。

散文精選400字加賞析

　　山村茶田【1】

　　山村茶田,萬山含黛,層層迷霧,籠罩山岡,沐浴綠色的波浪。

　　山,那么高峻,俯瞰浩浩天宇,像茫茫霧海中的一個沙墩。

　　泉,那么清澈,嘩嘩的響聲和著高山溪流的韻律,激得山村姑娘綰起了長發,裸露著粉嫩的肌膚。

　　古藤護衛著茶田的綠意,掩映著茶農們歡樂的笑聲,層層茶田展示著大自然賜予的無限生機。

　　綠色海濤中,采茶姑娘踏著碎步,艷麗的衣裙在風中飄飛,甜美的歌聲在山中回響,偌大茶田鮮活而靈動,高天流云空曠而高遠。

　　像霧像雨又像風,看不夠摸不透的奧妙令人神往!

　　遠離了都市的,走在茶香浸漫的世界,是“蕩胸生層云”的恬然。

　　啜一口清新的山嵐,滋潤激越的心肺;品一杯悠遠的香茗,洗滌塵俗的煩惱,那是何等愜意的人生美事。

　　走進萬畝茶田,就像走進了花果山的世界,走進了“不知有漢,無論魏晉”的桃花源。

　　涓涓細流,洗盡了大山的發絲,果熟時節,更有沉沉的果子奉獻在大山的面前,累了,歇歇,看看山,聞聞味,想想人,說說事,沒有了心底的板結和惆悵······

　　貼著茶田的草坡,諦聽大地的心跳;撫著茶田的樹木,珍藏美好的祝福;品著插田的茶香,放達勞累的身心;拂著茶田的云朵,隨紛飛的彩蝶盡情的飛翔······

　　賞析：文章極為夸張、渲染、描述之能事,將山村茶田描繪得如詩如畫、美不勝收。

　　開篇先寫茶田的所處,山水相繞;而后寫茶農和采茶姑娘們的歡聲笑語、甜美歌聲;進而寫“我”進茶田的感受與思考,行文層層遞進,步步深入,由實到虛,渾然天成。

　　全文語言整齊優美,文采飛揚靈動,使人仿佛置身茶田,共享這“世外桃源”般的人間美景。

　　心泉丁冬【2】

　　人人心中都有一汪清泉,洗濯你的靈魂,滋潤著你的生命。

　　只是因為日常的瑣碎生活的紛雜,才掩蔽了她的環佩妙音,朦朧了她的清碧透明。

　　夜闌人靜,天籟無聲。

　　每逢這個時刻,你才能卸下沉重的面具,拆去心園的柵欄,真實地審視自己,在生命的深處,你終于傾聽到一絲悠然的脆鳴。

　　這是一首真善美的詩。

　　像甘霖,像春風,柔慢而雋永。

　　月隱星現,露重風輕。

　　每逢這個時候,你才能正視裸露的良知,走出世俗的樊箱,在靈魂。

　　賞析：生命中本就不缺少美,缺少的是發現美的眼睛。

　　當我們放下塵世間的功名利祿,彈去身上的纖纖塵土,帶上感恩生活的心態,用心靈去聆聽大自然的歌聲。

　　我們就會發現,原來一切真的美好如初。

　　散文精選400字加賞析【3】

　　在那個時候,宗教在一開始就起了很大的作用。

　　宗教思考本來就應該是非功利的思考。

　　他們把自己與世俗世界拉開距離之后,探索人與神的深遠的哲學問題。

　　這樣,任何可能找到的世俗利益的借口,都必須被拒留在宗教的門外。

　　由于北美的生活環境,使得各種宗教的思考內容,也很早就包含了奴隸問題和不同種族如何相處這樣的問題。

　　當然,不同的宗教在這些問題上得出的結論也是不同的。

　　清教徒們始終沒有放棄這樣一個出于宗教理念的道德訴求。

　　也在一百多年來逐步引起越來越多人的思考。

　　這種氣氛最終導致了在獨立戰爭前后,北方對于奴隸問題的徹底反省。

　　因此,這里走過的最初一段路程。

　　并不是你我原來所想象的,奴隸制從興起到終結的歷史,就完全是白人奴隸主和黑人奴隸之間壓迫和反抗的對抗史。

　　基于我前面提到過的原因,當時黑人還不可能成為這個舞臺上的主角。

　　實際上,從一開始,這就是人類良知和愚惡的角逐。

　　你已經看到,在這一段歷史中,這場角逐主要發生在北美殖民地的白人內部。

　　這時,我們發現,原來人類的人性反省是進步的一個最重要的動力。

　　賞析：本書中作者一直試圖通過種族問題解決的歷程告訴我們：人類的特性之一是思考的一個永遠與人性有關的最基本問題。

　　作為整體的人類,他不得不始終在對這個問題進行道德自省和良心拷問。

　　這種思考成為了推動人類由“獸性”轉向“人性”的過程,推動了人類的發展進步。

　　而在這個過程中,宗教起得作用是不可小視的,它迫使人類去思考,反省,懺悔,改過。

　　但是我們很容易忽略宗教的作用,第一我們一向認為社會進步的推動力就是經濟基礎,第二是就中國而言,所謂的“教徒”只有祈求保佑的心態,卻沒有接受感召的誠心。

　　在博大精深的中華文化中,有許多關于個人修養的教化,而缺少對“人類”的前途命運的反思。

　　散文精選400字加賞析【4】

　　在美國獨立時的13個州里,大部分州的奴隸制的廢除,就是白人,富人,甚至是奴隸主們,經過理性反省,決心通過他們手中的立法權,從法律上解決黑人奴隸問題。

　　也就是親手通過立法程序,將自己的一份重要財產化為烏有。

　　他們中間哪怕是最激烈地反對奴隸制的代表,都是如此。

　　看到這段活生生的經歷,我發現,原來人類的歷史并不見得都是我們一向以為的,僅僅是“惟利”或者說“唯物”在那里驅使和推動。

　　這個時候才覺得,人類歷史還真有那么點意思。

　　這不是我們習慣的少數職業革命家和熱血青年,拋家棄產投向革命的故事。

　　這是作為代表整個社會利益集團的立法機構,用立法的手段,僅僅為一個人性反省和道德理由而放棄自身利益的一個行為。

　　北方當時在白人民眾中日益強大的反奴隸制力量,對于民眾的唯一感召就是人道主義和人性的原則。

　　因此,你可以想象,這個國家從開始建立,它的民間就有一種與利益無關的近乎天真的人道追求。

　　這種具有廣泛民眾基礎的追求,形成了這個國家的思想主流。

　　這使得它在今天的思維方式中都保存了這樣的傳統,以至于從外部看去,常常使許多成熟世故的民族,覺得它莫名其妙,無從理喻。

　　你將看到,一個國家的立國理念,是在呼吁人道,還是在“以革命的名義”和“公眾正義的名義”呼吁仇恨,它的人民將走過的路徑是不相同的。

　　賞析：對于美國歷史的發展歷程,我們不應該只是套用公示般地去理解,因為美國不是一個直接從原始社會到奴隸社會封建社會一步一步發展起來的國家。

　　相反,它的始祖是以清教徒為代表的“高級人類”。

　　他們在這個國家尚未誕生起來的時候,就賦予了它“人性”(不是“奴性”)的良好“基因”。

　　在宗教的保駕護航之下,“人人生而平等自由”的建國理想長久不衰地成為社會進步的引擎和向導,由此誕生的各種制度也造就了美國今天全面的發達。

　　而這些制度的誕生和完善顯然不是經濟發展的必然結果。

　　當最早的移民(大部分是政治移民)帶著逃離宗教迫害和政治動蕩的目的,懷著對自由的追求來到這片新大陸的時候,歷史的發展就有了另一種可能。

　　而我們作為一個“成熟世故的民族”,走的是一條完全不同的道路,遺傳的是完全不同的“基因”。

　　所以探討中國和美國的發展,是無法置于同一語境下的。

　　散文精選400字加賞析【5】

　　一種法律來源,是這個國家,地區或者群體,對于一個命題的思考和反省的結果。

　　他們因此制定一個規則,愿意共同遵守。

　　對違規者按法規進行認真懲處。

　　這樣的法律邏輯性強,執行的過程也比較清楚。

　　誠然,這樣的法律仍然會帶有歷史的局限性,因為人類在某一個階段的認識,總是有局限的。

　　但是,它是認識一步走一步,也許前進的腳步緩慢,但卻是扎實的。

　　這種法律,我常常用大白話叫它是“真誠的法律”。

　　另一種法律來源,是對外部壓力妥協的結果。

　　一些地區,它自身并沒有產生與這條法律相適應的認識基礎,但是出于種種壓力,不得不誕生這樣一個法律。

　　在這種情況下,整個系統從一開始就有著“違法”的強烈沖動。

　　這樣的法律,它的目標可以定得非常高,看上去可以比那些“真誠的法律”更“漂亮”。

　　可是一觸及現實就會完全面目全非。

　　我把它叫做“虛假的法律”。

　　賞析：因此,“虛假的法律”不同于“惡法”。

　　它的問題不在于立法,而在于執行,當一個社會沒有實行法治的基礎的時候,再好的法律出臺也只能是看上去“漂亮”。

　　法制的發展根本在于社會的進步,而不是法規的更新。

　　而社會的進步是一個漫長的過程。

　　美國人一開始就有一種遵守契約的自覺,因此有遵守最大的契約——憲法的自覺,也有監督憲法和法律運作的自覺和機制,這是他們的憲政和法治得以生存的土壤。

　　而九百六十萬平方公里的中華大地恰恰缺少這樣的土壤。

　　中國要走法治的道路,就必須改變這九百六十萬平方公里的土壤的質地,這顯然不是一朝一夕的事情。

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