鄉(xiāng)村散文

時間：2022-10-26 08:00:02 隨筆

關(guān)于鄉(xiāng)村散文

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關(guān)于鄉(xiāng)村散文

　　鄉(xiāng)村的背簍【1】

　　隴南山區(qū)山青水秀，盛產(chǎn)竹子。

　　許多鄉(xiāng)村民居的房前屋后，田邊地頭都有竹子，公路邊的“竹海長廊”，青翠的竹子也是隨風涌動、千姿百態(tài)、連綿數(shù)百里，各大山深處又有許多天然的毛竹。

　　隴南的竹子，品種繁多、琳瑯滿目，這絕不是隴南人都有東坡先生“寧可食無肉，不可居無竹”的雅好，也不是純粹為了觀賞風景，而是為了實用。

　　因為隴南鄉(xiāng)村的家家戶戶都要使用竹編的背簍、篩子、竹籃等常用農(nóng)具，這些都需要用竹子編制。

　　因此，長期以來，竹子與隴南人的生活是密不可分的。

　　單說背簍吧，背簍是竹器中最常用的農(nóng)具，是把竹子破成篾條編制而成的。

　　有大有小樣式不一，大多數(shù)背簍都是底部略呈方形，從腰部開始便呈圓形，而且漸漸擴展開來。

　　最后壓絞鎖口。

　　這樣的背簍結(jié)實耐用，看起來美觀，背起來舒適。

　　由于隴南多山，交通不便。

　　通往山坡和地里的路大多是崎嶇的羊腸小道。

　　背簍便成了山村農(nóng)民一年四季生產(chǎn)、生活中常用的家具，村民們給豬牛割草、拾柴、給地里送糞、往家里背包谷、洋芋等都用背簍背。

　　大人背大背簍，婦女小孩背小背簍。

　　按力氣大小能背多少就裝多少，直至背完為止。

　　鄉(xiāng)村有的婦女為了不誤農(nóng)時，還把三四歲的嬰兒也用背簍背到地里，讓其玩耍，自己邊干活兒，邊照顧孩子。

　　背簍的實用價值太大了，逢年過節(jié)走親戚，村民們要用背簍背禮物，磨面時用背簍背糧食，特別是逢集的日子，村民們從四面八方背著裝滿山貨的背簍去街上趕集。

　　山村集鎮(zhèn)地方小，多為馬路市場。

　　幾天一個集，趕集的人多，摩肩接踵，背簍也隨著主人擠來擠去，不是掛著我的衣服，就是掛著你的頭發(fā)，互相習慣了也不會說啥話。

　　村民們把用背簍背的禽蛋、家禽、藥材、林果等山貨賣成錢，然后又用錢把家里所用的油鹽，醬醋，衣服、鞋帽、種子、農(nóng)藥等日常用品買好，裝在背簍里背回家。

　　在我的印象中，上世紀八十年代前，背簍不僅遍布隴南大地農(nóng)村的所有地方，而且還流行于鄉(xiāng)集與縣城里。

　　千百年來，背簍為山區(qū)人民的生產(chǎn)生活提供了許多方便，留下了難以割舍的親情關(guān)系。

　　九十年代后期，隨著國家改革開放的快速推進，黨的富民政策像春風一樣吹向隴南大地。

　　隴南鄉(xiāng)村的交通條件改善了，架子車、三輪車、拖拉機、農(nóng)用車、摩托車可以去地里送糞或收莊稼，也可以趕集運送東西。

　　鄉(xiāng)集上和城市里背簍漸漸稀少起來。

　　只是在農(nóng)村里，各種背簍仍然履行著他們各自的職責。

　　隴南鄉(xiāng)村的背簍歷史悠久，隴南鄉(xiāng)村的背簍裝滿了隴南人民的故事。

　　“小背簍，圓溜溜，

　　歌聲中媽媽把我背下了吊腳樓。

　　頭一回幽幽深山中嘗呀野果喲;

　　頭一回清清溪水邊洗呀小手喲;

　　頭一回趕場逛了山里的大世界;

　　頭一回下到河灘里我看到了賽龍舟;

　　喲嗬，喲嗬。

　　童年的歲月難忘媽媽的小背簍”。

　　…………

　　每當我看見隴南鄉(xiāng)村的背簍，我的耳邊就響起了《小背簍》，這首我小時候最愛聽的兒歌。

　　如今，隨著時代的發(fā)展進步和美麗鄉(xiāng)村建設的不斷推進，社會多元化了，農(nóng)民日子比過去好多了，我不知道又該唱什么歌曲呢!

　　古老的鄉(xiāng)村石磙【2】

　　在隴南的崇山峻嶺中，在裊裊上升的炊煙里，在我浩瀚無際的記憶思空里，總有一樣物件令人回味、令人感懷，它就是被譽為農(nóng)耕文明“活化石”的山村石磙，有的把它稱為碌碡。

　　石磙是一種古老的農(nóng)具，是石器時代的產(chǎn)物之一，石器與人一起來到這個世界，是人類從野蠻到文明過渡的浮橋，人類文明正是從石器時代開始的，漫漫的人類發(fā)展史，也就是與石頭奔騰不息的相生相伴的歷史。

　　石磙作為一種糧食脫粒加工農(nóng)具，多為石質(zhì)堅硬的青石或麻子石打制而成，周身雕刻著一條條的齒痕，利用麥場與石磙對壓而進行糧食脫粒。

　　石磙碾場時，要套裝上碾枷，又名枷耳子。

　　碾枷是由四根方木做成的方框子，多使用木質(zhì)細膩、硬度大的木料。

　　安裝時利用石磙兩頭中間的鑿孔，安一圓木在碾枷內(nèi)側(cè)，用牛拉動碾枷制動石磙而磙壓麥子、黃豆等作物進行脫粒。

　　千百年來，石磙作為一種古老的民間加工農(nóng)具，與糧食相依偎，與農(nóng)人的命運緊相連。

　　在農(nóng)人心里，它不單是簡單意義上的農(nóng)具，它是解決吃飯難題的命根子。

　　由于它積累了太多的汗水和故事，往往被賦予擬人化的神秘色彩。

　　家中有病人時，有的要在石磙邊燒紙上香，為的是驅(qū)邪保健康;逢年過節(jié)時，還要給石磙貼上一張對折的黃標紙，相當于現(xiàn)在的“福”字，這是農(nóng)人們對石磙的崇拜，更是他們對糧食、生活和自身命運的祝福與祈禱。

　　如今這種古老的習俗已在歲月的洗禮中早已消失。

　　在我童年的記憶中，碾麥場是我的活動的天堂，我常常和小伙伴們騎在石磙上玩耍，把叫聲、歌聲從石磙上發(fā)出，飄升到高空中，形成了一種特殊的山村交響樂。

　　有時也練力氣，把童年的歡樂變成石磙的“咕嚕咕嚕”聲，推著石磙在麥場上滴溜溜轉(zhuǎn)。

　　每當夏秋時節(jié)碾場時，石磙便成了最熱門的物件，今天東家用，明天西家使。

　　石磙一旦被老牛們拉著碾場，它那“咕嚕咕嚕”的旋轉(zhuǎn)和忙碌的身影就像在地里勞作的人們，勤勤懇懇，不屈不撓。

　　平時沉默的嗓子，也清涼起來，“吱呀吱呀”聲穿透陽光，在鄉(xiāng)村里清清爽爽地響成不老的山歌。

　　就連那些碾場的牛們，也被它的活躍帶動了，腳步比犁地時歡快了許多。

　　有時走著走著就奔跑起來，把碾場當作做游戲。

　　那些麥子、黃豆在石磙一遍又一遍的碾壓之后，黃燦燦地堆在場里和農(nóng)人的臉上，把豐收呈現(xiàn)在藍天和白云之下。

　　在隴南山區(qū)，家家戶戶都有這樣的石磙，它和土地一樣是莊稼人的重要必需品。

　　平時石磙被閑置后，默默地佇立在麥場邊上，守候著家園與日月，等待著來年的豐收與喜悅，只有到了夏秋兩季，石磙的歌聲才能在山巒和樹木籠罩的鄉(xiāng)村飄飛起來，那古老沉重的聲調(diào)里飽含著泥土與青草的氣息，充滿著人間煙火的味道。

　　上世紀九十年代，伴隨著改革開放擂擂鼓聲和經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展進步，各種脫粒機、打麥機應運而生，古老的鄉(xiāng)村石磙已派不上什么用場，漸漸從歷史的舞臺上淘汰下來，似乎到了風燭殘年，它們有的被遺棄于不起眼的麥場角落，有的沉睡于村野道旁，成為鄉(xiāng)村歷史風物，永遠默默無言地做著一個思想者，思考著歷史的滄桑變遷和人們生活的安康與快樂。

　　我懷念石磙，是因為它相伴我度過了溫馨快樂的童年和艱難苦澀的青年時代，它那與我歲歲相依的身影和寄托夢想的“吱呀聲”，令我永生難忘，它那重奉獻、輕名利的可貴品質(zhì)和犧牲精神永遠值得我學習。

　　它是人類歷史發(fā)展的見證者，它是農(nóng)耕文明進步的“里程碑”。

　　我堅信，隨著石磙的淘汰，展現(xiàn)在新一代農(nóng)民眼前的將是一個更加輝煌燦爛的前景，石磙若有靈知，也一定會為此感到興奮和喜悅、寬慰和自豪的!

　　中秋月圓話詩情【3】

　　農(nóng)歷八月十五日是我國傳統(tǒng)的節(jié)日——中秋節(jié)。

　　這天，神州大地同賞中秋明月，對酒當歌，互致節(jié)日問候，共享一個明月今宵格外圓的美好之夜。

　　中秋，原稱仲。

　　仲是居中的意思。

　　七、八、九三個月是農(nóng)歷的秋季，八月正值秋季之中，八月十五日又是八月的中間，所以人們把這一天叫仲秋，今稱中秋。

　　古時，人們在這一天賞月、歡慶豐收、品嘗月餅、親人團聚，稱之為中秋節(jié)。

　　人們通常愛圓、崇尚圓，把月圓當作團圓的象征。

　　所以中秋節(jié)也是團圓節(jié)、月亮節(jié)的美稱。