名家勵(lì)志散文
證明你是學(xué)霸的時(shí)刻到了，你能列舉出那些年學(xué)過的名家勵(lì)志散文嗎?小編準(zhǔn)備了四篇名家勵(lì)志散文，快來看看有沒有你學(xué)過的!
筆墨祭
余秋雨【1】
中國(guó)傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質(zhì)和心理習(xí)慣，這個(gè)問題，現(xiàn)在已有不少海內(nèi)外學(xué)者在悉心研究。
這種研究的重要性是顯而易見的，但也時(shí)時(shí)遇到麻煩。
年代那么長(zhǎng)，文人那么多，說任何一點(diǎn)共通都會(huì)涌出大量的例外，而例外一多，所謂共通云云也就很不保險(xiǎn)了。
如果能對(duì)例外作一一的解釋，當(dāng)然不錯(cuò)，但這樣一來，一篇文章就成了自己出難題又自己補(bǔ)漏洞的尷尬格局。
補(bǔ)來補(bǔ)去，痛快淋漓的主題都被消磨掉了，好不為難煞人。
我思忖日久，頭腦漸漸由精細(xì)歸于樸拙，覺得中國(guó)傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn);他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。
不管他們是官屠宰輔還是長(zhǎng)為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營(yíng)狗茍，是豪壯奇崛還是脂膩粉漬，這副筆墨總是有的。
筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。
濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。
這是中國(guó)文人的基本生命形態(tài)，也是中國(guó)文化的共同技術(shù)手段。
既然如此，我們何不干脆偷偷懶，先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢?
一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。
五四新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過一場(chǎng)載體的轉(zhuǎn)換，即以白話文代替文言文;這場(chǎng)轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。
五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。
毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。
作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。
誠(chéng)然，我并不否定當(dāng)代書法的成就。
有一位朋友對(duì)我說，當(dāng)代書法家沒有一個(gè)能比得上古代書法家。
我不同意這種看法。
古代書法家的隊(duì)伍很大，層次很多，就我見聞所及，當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。
但是，一個(gè)無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性為背景的，因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠(chéng)懇;
而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會(huì)性誠(chéng)懇。
在這一點(diǎn)上有點(diǎn)像寫古詩(shī)。
五四以降，能把古詩(shī)寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩(shī)宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。
詩(shī)人自己可以寫得非常得心應(yīng)手(如柳亞子、郁達(dá)夫他們)，但社會(huì)接納這些詩(shī)作卻并不那么熱情和從容了。
久而久之，敏感的詩(shī)人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。
他們的藝術(shù)人格，或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。
這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。
我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。
只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懇掛。
今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實(shí)在太奢侈了，而在他們卻是再啟然不過的事情。
接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。
于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。
在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。
我相信，后代習(xí)摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰也不能把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。
在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。
時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。
成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。
在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。
相傳漢代書法家?guī)熞斯傧矚g喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字，一時(shí)觀者云集，紛紛投錢。
你看，他輕輕發(fā)出了一個(gè)生命的信號(hào)，就立即有那么多的感應(yīng)者。
這與今天在書法展覽會(huì)上讓人贊嘆，完全是另一回事了。
整個(gè)社會(huì)對(duì)書法的感應(yīng)是那樣敏銳和熱烈，對(duì)善書者又是如此尊敬和崇尚。
這使我想起現(xiàn)代的月光晚會(huì)，哪個(gè)角落突然響起了吉他，整個(gè)晚會(huì)都安靜下來，領(lǐng)受那旋律的力量。
書法在古代的影響是超越社會(huì)蕃籬的。
師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得傷痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。
師直官的學(xué)生梁鴿在書法上超越了老師，結(jié)果成了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)勢(shì)者爭(zhēng)奪的人物。
他曾投于劉表門下，曹操破荊州后還特意尋訪他，既為他的字，也為他的人。
在當(dāng)時(shí)，字和人的關(guān)系難分難舍。
曹操把他的字懸掛在營(yíng)帳中，運(yùn)籌帷幄之余悉心觀賞。
在這里，甚至連政治軍事大業(yè)也與書法藝術(shù)相依相傍。
我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。
我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他們寫在黑板上的中文字實(shí)在很不像樣，但絲毫沒有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。
如果他們?cè)谖⒎e分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書，反而會(huì)使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調(diào)。
當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟(jì)，但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。
這種情景，在古代是不可想象的。
因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。
古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。
由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。
傳說有人磨墨寫字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了;有人寫畢洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了;
有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……最令人驚異的是，隋唐時(shí)的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大麓子，
這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。
唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個(gè)坑來掩埋，起名曰“筆冢”。
沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。
這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。
如果僅僅為了練字謀生，完全犯不著如此。
美麗的聲音
席慕蓉【2】
音樂是無形的繪畫，是無字的詩(shī)，是一種抽象的最高的藝術(shù)。
它之偉大是因?yàn)樗搅艘磺械南拗疲娜搜攀磕苄蕾p，鄉(xiāng)間小兒也能欣賞，它能直接引起心弦的共鳴，被感動(dòng)的人，不一定要明白音樂的理論或技巧。
托爾斯泰說過:“音樂對(duì)于人類的理性與想象皆不起作用，只是使人陶醉。
我聽音樂時(shí)，不思考，不想象，但覺有一種喜悅而不可思議的情感，使我徘徊于無我的境界。
”
這種無我的境界，也是美感教育里追求的一種境界。
對(duì)剛出生的嬰兒來說，也許早了一點(diǎn)，因?yàn)樗赡軐?duì)聲音沒有反應(yīng)。
但是，只要稍微長(zhǎng)大了一點(diǎn)，各種聲音便開始進(jìn)入他的世界，所以，我們要盡量供給他一些比較美麗的聲音。
我們?nèi)糇屑?xì)觀察，可以看到四、五個(gè)月的嬰兒聽到音樂時(shí)會(huì)有極喜悅的表情，有時(shí)甚至?xí)治枳愕浮?/p>
一歲的嬰兒會(huì)情不自禁地隨著節(jié)拍跳躍或扭擺，更大的孩子會(huì)敲打東西來配合拍子。
觀察他們的表現(xiàn)，有時(shí)不禁會(huì)做出一種猜測(cè)，那就是說，也許，也許原始部落的歌舞便是這樣開始的吧。
在選購(gòu)嬰兒最初的玩具的時(shí)候，就可以買一些能發(fā)出美妙的叮咯聲響的小鈴或小鐘，再大一點(diǎn)，可以給他們一些在上緊了發(fā)條以后，
能發(fā)出優(yōu)美的催眠曲或兒歌之類的玩具，注意孩子們的表情吧，他們一定會(huì)在起初睜大眼睛，好奇地聆聽，然后唇邊會(huì)顯出微笑。
在以后，你給他們聽這些熟悉的曲調(diào)時(shí)，他們會(huì)興高采烈，手舞足蹈，天真的心靈竟然能欣賞世間最抽象的一種藝術(shù)，這該是多奇妙的一件事。
不過，在嬰幼兒時(shí)期，耳朵的保育極為重要，因此，我們必須要供給他們清晰、美好、正確的音色，同時(shí)還要注意不要讓他們感到疲勞。
最重要的是，播放時(shí)聲音寧可小聲一點(diǎn)，切忌過大過高，在玩弄鈴鐺或音樂鐘時(shí)也別太靠近孩子的耳朵，以免引起過大的耳內(nèi)震動(dòng)，若傷害了幼兒脆弱的聽覺，那就悔之莫及了。
在我們的幼稚園或小學(xué)里，仍然有部分老師要求學(xué)生上音樂課時(shí)大聲唱歌。
看孩子們吼得聲嘶力竭，教室又毫無吸音的設(shè)備，水泥墻，水泥地，可憐孩子們的耳朵與喉嚨可不是水泥做的，那樣一堂音樂課臉紅脖子粗地下來，不知道能得到多少美感效果?
因此，在有一天，我經(jīng)過桃園市一所國(guó)小的時(shí)候，竟然聽到有一位老師在教小朋友小聲地唱一首民謠時(shí)，我在窗外不禁站住了。
多美麗的聲音啊!孩子們自由自在地輕聲唱著，不必?fù)?dān)心別人的聲音會(huì)蓋住自己的，也不必?fù)?dān)心會(huì)聽不見老師的伴奏，
可愛的童音把樂曲的表情解釋得十分地貼切，讓在窗外的我也能感受到他們的快樂，也能想象得出他們臉上的笑容，象春日里潔白的百合花。
這樣的好老師我們一定要感謝他，他對(duì)孩子的影響極為深遠(yuǎn)，讓孩子在領(lǐng)略到旋律的美感時(shí)，也能領(lǐng)略到合群的重要。
合群不只是步伐一致，目標(biāo)一致而已，合群還是一種超越，用很溫和，很體貼的方式表達(dá)出來。
把自己的聲音變小，來適合大家的聲音，小朋友會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)，這樣一來，反而會(huì)讓自己的聲音變得更清晰、更美麗。
請(qǐng)不要輕視一位喜歡教孩子小聲唱歌的小學(xué)老師，一個(gè)快樂的民族的開始很可能就是一堂快樂的音樂課。
年輕的母親們，也請(qǐng)你們不要忽視了自己的力量，請(qǐng)讓你的小寶貝從你懷中就能開始領(lǐng)略音樂的美妙，請(qǐng)幫助他成為一個(gè)快樂的中國(guó)人.
笑
冰心【3】
雨聲漸漸的住了，窗簾后隱隱的透進(jìn)清光來。
推開窗戶一看，呀!涼云散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點(diǎn)，閃閃爍爍的動(dòng)著。
——真沒想到苦雨孤燈之后，會(huì)有這么一幅清美的圖畫!
憑窗站了一會(huì)兒，微微的覺得涼意侵入。
轉(zhuǎn)過身來，忽然眼花繚亂，屋子里的別的東西，都隱在光云里;一片幽輝，只浸著墻上畫中的安琪兒。
——這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚(yáng)著翅兒，向著我微微的笑。
“這笑容仿佛在哪兒看見過似的，什么時(shí)候，我曾……”我不知不覺的便坐在窗口下想，——默默的想。
嚴(yán)閉的心幕，慢慢的拉開了，涌出五年前的一個(gè)印象。
——一條很長(zhǎng)的古道。
驢腳下的泥，兀自滑滑的。
田溝里的水，潺潺的流著。
近村的綠樹，都籠在濕煙里。
弓兒似的新月，掛在樹梢。
一邊走著，似乎道旁有一個(gè)孩子，抱著一堆燦白的東西。
驢兒過去了，無意中回頭一看。
——他抱著花兒，赤著腳兒，向著我微微的笑。
“這笑容又仿佛是哪兒看見過似的!”我仍是想——默默的想。
又現(xiàn)出一重心幕來，也慢慢的拉開了，涌出十年前的一個(gè)印象。
——茅檐下的雨水，一滴一滴落到衣上來。
土階邊的水泡兒，泛來泛去的亂轉(zhuǎn)。
門前的麥壟和葡萄架子，都濯得新黃嫩綠的非常鮮麗。
——一會(huì)兒好容易雨晴了，連忙走下坡兒去。
迎頭看見月兒從海面上來了，猛然記得有件東西忘下了，站住了，回過頭來。
這茅屋里的老婦人——她倚著門兒，抱著花兒，向著我微微的笑。
這同樣微妙的神情，好似游絲一般，飄飄漾漾的合了擾來，綰在一起。
這時(shí)心下光明澄靜，如登仙界，如歸故鄉(xiāng)。
眼前浮現(xiàn)的三個(gè)笑容，一時(shí)融化在愛的調(diào)和里看不分了。
七百字的一篇短文，不施藻飾，不加雕琢，只是隨意點(diǎn)染，勾畫了三個(gè)畫面:一位畫中的小天使，一位路旁的村姑，一位茅屋里的老婦人，各自捧著一束花。
沒有一點(diǎn)聲音，只有三幅畫面。
三束白花襯托著笑靨，真誠(chéng)、純凈、自然。
然而，萬籟無聲中，又分明隱約地聽到一支宛轉(zhuǎn)輕盈的抒情樂曲。
小提琴聲不絕如縷，低回傾訴，使人悠悠然于心旌神搖中不知不覺地隨它步入一片寧謐澄靜的天地，而且深深地陶醉了。
待你定睛尋覓時(shí)，琴聲戛然而止。
曲終人不見，只有三張笑靨，三束白花，一片空靈。
空靈中似乎飄浮著若遠(yuǎn)若近的笑聲，那么輕柔，那么甜美，注溢著純真的愛。
于是，你沉入無限遐思，眼前見一片澄靜。
“如登仙界，如歸故鄉(xiāng)。
”恍惚間，你找到真、善、美——人們追求的最高境界
人生的意義與價(jià)值
季羨林【4】
當(dāng)我還是一個(gè)青年大學(xué)生的時(shí)候，報(bào)刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價(jià)值的微風(fēng)，文章寫了一些，議論也發(fā)表了一通。
我看過一些文章，但自己并沒有參加進(jìn)去。
原因是，有的文章不知所云，我看不懂。
更重要的是，我認(rèn)為這種討論本身就無意義，無價(jià)值，不如實(shí)實(shí)在在地干幾件事好。
時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我的預(yù)算。
有人認(rèn)為長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。
人活得太久了，對(duì)人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。
遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開人世這個(gè)是非之地，落一個(gè)耳根清凈。
那么，長(zhǎng)壽就一點(diǎn)好處都沒有嗎?也不是的。
這對(duì)了解人生的意義與價(jià)值，會(huì)有一些好處的。
根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。
他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。
走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。
其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長(zhǎng)吁短嘆。
即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。
同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。
對(duì)這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價(jià)值從何處談起呢?
我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。
如果想勉強(qiáng)找一點(diǎn)區(qū)別的話，那也是有的:我，當(dāng)然還有一些別的人，對(duì)人生有一些想法，動(dòng)過一點(diǎn)腦筋，而且自認(rèn)這些想法是有點(diǎn)道理的。
我有些什么想法呢?話要說得遠(yuǎn)一點(diǎn)。
當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個(gè)十分不安定的時(shí)代。
但是，對(duì)于人類的前途，我始終是一個(gè)樂觀主義者。
我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變?cè)胶玫模祟惔笸驔Q不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。
但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。
有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。
又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西;但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。
在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。
如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。
但是，這個(gè)道理在人類社會(huì)中只有少數(shù)有識(shí)之士才能理解。
魯迅先生所稱之“中國(guó)的脊梁”，指的就是這種人。
對(duì)于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。
他們無法理解自己對(duì)人類發(fā)展所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。
話說到這里，我想把上面說的意思簡(jiǎn)短扼要地歸納一下:如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。
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