混淆的黑與白
混淆的黑與白，黑與白的混淆是現代社會的一大弊端，以下的混淆的黑與白相關文章，一起來閱讀欣賞。
混淆的黑與白
黑色與白色是人們最常見的兩種自然色彩之一，但是現在這兩種色彩早已不像以前那樣黑白分明了，已找不到一條明確的界線了。
正如有首歌唱道的那樣：“眼前的黑不是黑，你說的白是什么白。”
黑與白的混淆是現代社會的一大弊端，說到底，終究是一個“病”字——道德缺失病。
現在登上網絡，看到最多的是一些食品安全問題，什么染色饅頭，可是害人不淺啊!最近更是驚現地溝油事件，涉及了十幾個省的食品安全問題。
為什么市場這個“無形之手”會帶來許多問題呢?原來不是機制出了問題，而是人心出了問題——缺德病纏身。
正所謂：害人終害己。
誠信缺失病。
說到誠信缺失，很多人會想到“佛山小悅悅”事件，18名路人，莫非都是沒看見嗎?要不然，他們怎么能如此神態自若地從奄奄一息的女孩身邊走過，連報警，甚至連叫救護車的人都沒有。
六分多鐘的時間里，只有女孩在承受著無盡的痛苦。
回看視頻的人唏噓落淚，孩子的父母悲愴欲絕，這件事的原因之一便是人們都得了“誠信缺失病”——幾年前曾有人救助過一個倒地的老者，卻被反“咬”一口成了肇事者，結果是賠禮又賠錢。
在這樣的氛圍中生活的我們情何以堪!不難發現，現今的人們或多或少都有一點“誠信缺失病”，導致黑白不分，這樣的病是害人又害己的。
最終，我們還是要認真面對黑白，“繞”并不是辦法。
禮儀缺失病。
說到“禮儀缺失”，很多人可能不相信，但現在最讓人頭疼的便是這個“禮”字。
人人都知道中國是文明古國，禮儀之邦，可是很多現代的中國人卻陋習盡顯、素養全無——出門隨地吐痰，不分場合吞云吐霧，過馬路愛“跨欄”……這些都是失禮的事啊!本該杜絕，不料卻習以為常，談笑自若。
現在的社會出現的這么多弊病，最終受害的還是我們自己!患病的社會讓黑與白的界限變得模糊起來，人心變得不古。
看來，桃花源終究是理想，現實終究還是痛苦而真實的。
然而歷史終究會翻過這一頁，社會也不會停止變化。
黑與白的界限終究會分明，人與社會終將和諧。
如今食品安全問題已經得到社會上上下下的極大重視，扶起小悅悅的陳阿婆已成為大眾的榜樣，堅守良心的好人在不斷涌現……和諧社會——我們期待著這一天的到來。
帶著善心上路
最近讀到這么一則佛教故事：一日，佛祖閑坐于花園的井邊，一個江洋大盜透過地獄之火看到了慈悲的佛祖，于是向佛祖高聲呼救。
佛祖以他睿智的目光觀照此盜，發現他生前雖然無惡不作，但是，有一次走路正要踩到一只小蜘蛛時，卻突發惻隱之心，移開腳步使其得以存活。
佛祖決定用小蜘蛛的力量來拯救他脫離苦海。
于是垂下一根蜘蛛絲，大盜發現后立刻抓住蛛絲向上爬去，不料其他備受煎熬的惡人們也蜂擁上來抓住了蛛絲。
人之初，性本善。
一個人的善心宛如一粒花粉，常常會在無意的“成熟”中，被世俗這只“惡”的蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。
有位哲學家曾問他的學生們：“人生在世，最需要的是哪一件事?”答案有許多，但最后有一學生說：“一顆善心!”是啊，很小的善，可以拯救眾多的生命;很小的惡，卻能毀一個人最大的希望!
贈人玫瑰，手留余香。
一顆善良的心，一脈愛人的心性，一種坦直、忠厚、寬恕的精神，是不索取回報、不計個人得失的給予，是一筆終身受益的寶貴財富。
讓我們帶著善心上路。
向死而生
小時候住在鎮子上，家里不務農事，要想看到蟲鳴蟬吟、鶯飛草長，必須要走兩里多的小路才能看到，況且池塘縱橫、河網密布，家長怕溺水看護嚴，因此對農事幾乎是一無所知。
和我坐同桌的恰巧就是農村來的。
一天，他帶了一大捆青翠的向日葵苗子，我頓生念頭，索要了十來棵。
在父親的指導下，找了一塊日照條件較好的屋后種上。
此后，每天澆水、施肥、除草，精心看護。
向日葵不負期望，長到1米多高的時候，終于開花了，花盤直徑達20厘米，終于看到里面密密麻麻的籽。
就在籽兒日漸成熟的時候，我忽然發現了它的枝干和葉子竟然漸漸枯萎，我的心情糟透了。
只好懊喪地請教父親，父親一聽，哈哈大笑：“這是自然規律。”父親是學生物的，他說：“這是生命輪回的過程，是任何力量也抗拒不了的。
向死而生，當它的籽成熟的時刻，也就是這棵向日葵的死亡之期。
欣賞向日葵的美，就是要珍惜它花期盛開和垂頭掛籽的時候。”那以后我的腦海不時懵懂地冒出“向死而生”的詞句。
植物的死亡是為了更好地繁衍生長，是“一生二，二生三，三生萬物”的自然規律。
而對于有感性的人類來說，面對死亡向來都是恐懼的。
面對死亡，很多人的觀點和看法卻不盡相同，常人都會有一種積極的想法：人在這個世界上只是一個過客，但不管在什么環境下，要不虛此行。
在衣食無憂的今天，應該說我們所面對的幾乎都是燦爛陽光，我們所正在經過的都是“向生而生”的年代，因此要做自己想做的、應該做的事情，在每一個光陰流轉的季節，都會看到綻放在枝頭的嫩芽。
其實，很多老百姓對于生死并沒有過多的考慮，對于人生的價值也沒有過多的探究，他們知道只要心存善念，多做善事，就一定會得到人們喜歡。
我認識一位老人，70多歲，從農村返城而居，是一位再普通不過的人了，按理說他完全可以頤養天年，享受兒孫繞膝的天倫之樂，但是他堅持了20年，穿大街走小巷，用永不疲倦的腳步，奔走在轄區內，向成功人士進行募捐，金額達300多萬元，所得款物全部資助貧困學生就學、孤寡老人生活，受助人數達2000多人，所用款項向社會公開，其中遭“白眼”的滋味只有他自己知道。
可他卻說，能助人一把就是給人一個機遇，他硬著頭皮把這件事情做出精彩、做出意義，深得群眾的尊敬，獲得了“中國好人”的榮譽，這榮譽可不是刻意追求得來的。
此刻，他想到更多的是如何讓別人“生”得更好。
人總是要死的，承認現實，接受死亡之痛，向更高層次而生，也是一種精神境界。
著名語言文字學家周有光在愛妻張允和逝世后感慨道：昔日戲言身后事，今朝都到眼前來。
個體的死亡是動物和人類進化的必要條件，人如果都不死就不可能進化，所以我接受了這一現實，不管多么的痛苦，對人生對世界都要向光明處看到黑暗，也要從黑暗處看到光明，我恍然大悟了。
向死而生，我們每一個生活在現實世界的人，都要用積極的人生態度，更加珍惜擁有的美好生活，更加美麗地生活著、工作著、快樂著。
俗人
我想，若是用一句話來形容我，應該會是“一個俗人”。
為什么是“俗人”呢？這里的“俗人”，是指俗世之人，而并非世俗之人。
我本是俗世之人，又何必掛著“不俗”的標簽？
既然是俗世之人，那我便用俗世的語言來評價一下自己吧，俗稱“自傳”。
很早就喜歡王維詩里的空靈和禪意，但卻學不來那份淡雅，我還是更熱愛蘇軾的大氣和李白的自我放逐。由此鑒定，本人性格非常不安分，老想干些驚天動地的大事，但一般這么想的人，結果都很平凡，當然，愛因斯坦，愛迪生這類人除外。
在我看來，人生無論是起伏跌宕，還是細水長流，無論是海角天涯的流浪，還是獨酌青梅的隱逸，都沒有錯，有人選擇前者，后者也是很多人心之向往，我卻認為，兩者可兼得，缺一不可。
曾經對比過林逋和陶淵明的詩，心想著，都是隱居之人，不知他們的筆風又該如何分個高低。
最后的結果卻是，林逋比陶淵明多了一份悠閑，陶淵明的詩里卻更顯蒼涼，我想，我的性格或許是敏感的，也是多變的，讀林逋，便陪他踏雪尋梅，著青衫布衣，一同閑云野鶴，讀陶淵明，又心疼“人生無根蒂，飄如陌上塵”。
我欣賞那些安于平淡，不慕榮利的詩人，但我的人生，因我的性格，而注定不能偏安一隅。
我總歸是放縱而熱烈的，喜歡金戈鐵馬的大氣磅礴，喜歡盛世天下的繁華繚亂。所以，愛上了東坡的“江山如畫，一時多少豪杰”“人生如夢，一尊還酹江月”，人生短暫，我不能讓自己虛度，每一秒，都變得太珍貴，所以愛上了豪氣萬丈，愛上了放逐與自由。
小時候，感覺李白的詩就只是“床前明月光”，到后來，喜歡李白是因為他的一首《月下獨酌》，愛上他是因為一句“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”“ 天生我材必有用，千金散盡還復來。”那種讀起來便熱血沸騰的感覺，無人可替代。
我知道，這世間，繁華故事有多少？我可能會迷失在夢想里，但絕不會因為喜歡大氣磅礴的，便被繁華所迷惑。
若說起伏跌宕的人生，是我一生的信仰，那么，清淡如水，便是我釋放心靈的驛站。
喜歡在一個可以安放心靈的溫暖午后，捧一卷書香，煮一盞清茗，即使沒辦法尋找林逋那時那地的清歡，也無法暢游于陶淵明的桃源，但是，書籍卻是我洗滌靈魂的寶物，一點點地剔掉心靈的紛擾，不去管喧囂的塵世，只在自己的世界里孤芳自賞。
曾經有很多次，和同學一起在校園里放肆大笑，但往往熱鬧消散，人走風涼，又是無邊的荒蕪與孤寂襲來，仿佛要把我淹沒，所以，從那時開始，我便清楚，原來孤獨，是要學會享受的，依靠別人的笑聲來汲取溫暖的人，終歸于荒蕪。于是，便學會了淡看云卷云舒，可以陪朋友放聲大笑，但絕不會在笑聲里迷失了自己。
看過季羨林的《聽雨》，他說，“在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。”
既然季大師都做了“介乎雅俗之間的一種動物”，那我，便來做一做這俗人吧，俗人，俗世之人，少了“雅”，不知道又會有怎樣的歡樂呢？
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