開頭結(jié)尾優(yōu)美句子
優(yōu)美句子一般地說，與文章的中心論點(diǎn)，或主要人士、主要事務(wù)有直接關(guān)系的材料，也就是可以或許突出中心的材料，就是主要材料，就是構(gòu)成文章的主體，以下是開頭結(jié)尾優(yōu)美句子歡迎大家閱讀。
精彩開頭、結(jié)尾【1】
1、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸。
2、牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸;牽引千條江萬條河，后浪推著前浪向著同一個既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。
召喚一只鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個瞬間目標(biāo)，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復(fù)一日，年復(fù)一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠(yuǎn)的藍(lán)天。
驅(qū)走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅(qū)走整個世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽。
3、 人啊，看清你自己! --哈姆萊特
4、美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
--羅丹
5、一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。
--馬克?吐溫
6、種子沖破巖層的禁錮影響;迎向光明;雄鷹擊碎風(fēng)暴的陰遏影響，飛向云霄;駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野;
7、是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚(yáng)
是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱
是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃
是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想
哲人對著藍(lán)天微笑:“是時間。”孩童握著風(fēng)箏拍手:“是風(fēng)。”流浪者說:“什么都不是，只是一個夢。” 而我說，是 。
8、我不去想是否能夠成功/既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程。--汪國真
9、墻角的花!/你孤芳自賞時/天地便小了。--冰心
10、你/一會看我/一會看云/我覺得/你看我時很遠(yuǎn)/你看云時很近--顧城《遠(yuǎn)和近》
11、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿--歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹--絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁--固若金湯。
12、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
13、一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往;一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響;一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼;一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
14、只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。
只有追求，才會品味堂堂正正的人。
15、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心...
初中作文中優(yōu)美的句子或開頭結(jié)尾【2】
1.審題
審題就是仔細(xì)理解標(biāo)題需要解答的題目的意思和所提的要求，做到有的放矢。
審題是寫好作文的熬頭步。
如果審欠好題，便會出現(xiàn)跑題或不切題的現(xiàn)象。
首先審定體裁。
有的標(biāo)題需要解答的題目，寫什么體裁的文章均可以，但有的標(biāo)題需要解答的題目，其中有些詞語就是暗示體裁的標(biāo)志，如果標(biāo)題需要解答的題目中有“談”、“論”、“評”、“議”、“……的看法”(或“啟示”)、“從……說起”一類詞語，都應(yīng)寫成議論文;標(biāo)題需要解答的題目中有“憶”、“記”字樣的，都是記述文，有“頌”、“贊”、“唱”字眼的，應(yīng)寫成抒懷散文;像“我家的小花貓”和“風(fēng)箏為什么能上天”一類的標(biāo)題需要解答的題目，就適于寫說明文。
有的標(biāo)題需要解答的題目沒有明顯的標(biāo)志，可以用加標(biāo)志的要領(lǐng)審定，有的可以加“淡”，“說”，有的則可加“記”、“憶”，這樣文體就好確定了。
第二，審定內(nèi)容和范圍。
有時標(biāo)題需要解答的題目對時間、空間、對象、說道理或抒懷等方面都有一些限制。
如“寒假糊口二三事”，明確規(guī)定時間——寒假里，內(nèi)容——記二三事。
另有的用“前”、“后”等詞來限制時間。
如“暴雨前”、“放學(xué)后”。
空間的限制如“我家的樂事”，“市場見聞”，都是對地點(diǎn)的限定。
也有的標(biāo)題需要解答的題目限制了寫作的對象，“我的一點(diǎn)收獲”是寫自己的，“我的好伴侶阿芳”則是寫旁人的。
第三，審定中心與人稱。
有的標(biāo)題需要解答的題目中心很明確，有的則不明顯。
例如“校園新風(fēng)”，“新風(fēng)”即標(biāo)題需要解答的題目的中心。
作文時就要緊扣這個中心，而不克不及大寫校園糊口，而忽略了“新風(fēng)”的含義。
至于人稱，可根據(jù)體裁而定，一般地說，記事寫入的文章可用熬頭人稱，也可用第三人稱，議論文多用熬頭人稱，詩歌、散文一般用熬頭人稱。
最后，是領(lǐng)會標(biāo)題需要解答的題目中的象征義和比喻義。
高爾基的“海燕”象征著“工人階級革命者”，“驛路梨花”中的“梨花”象征“雷鋒精神”和“有雷鋒精神的人”。
“在太陽光下成長”，“太陽光”則象征“黨的太陽光”、“社會主義制度下的福祉、美好”。
許多人習(xí)慣把教師比喻為“燭炬”或“春蠶”，因此，“春蠶頌”、“燭炬贊”之類的標(biāo)題需要解答的題目，天然是歌頌贊揚(yáng)教師的。
另有供材料作文。
這類標(biāo)題需要解答的題目關(guān)鍵是讀懂所提供的材料，準(zhǔn)確領(lǐng)會材料的思想內(nèi)容，其次要加意標(biāo)題需要解答的題目的要求。
2.立意
立意，就是確定文章的中心思想。
它是文章的靈魂，直接決定著文章的政治傾向性。
它貫穿全文，全文都是盤繞中心來寫。
文章的立意應(yīng)做到:正確、鮮明、深刻、新意、集中。
正確就是切合題意，不離題，不偏題;鮮明就是明確，不含糊不清，摸棱兩可;深刻就是對題意要深入闡發(fā)，給人以深刻的印象，新意就是要有新穎感和實際感，沒有廢話、套話，沒有陳詞老調(diào)，有的是自己的真切感觸感染和見解，集中，就是說在一篇文章里，只能提出1個需要解答的題目，解決1個需要解答的題目，否則會雜亂無章。
具體地說，可以從如下幾方面做事的人:
(1)有些標(biāo)題需要解答的題目，出題目者故意配置利誘，藏頭去尾。
審題時只要在原題上適當(dāng)新增新的前提，標(biāo)題需要解答的題目就會顯露出來。
如“歌聲”，如果用此法，在原標(biāo)題需要解答的題目前加上“我的”、“教員的”、“校園里的”、“敬老院里的”等新前提，使標(biāo)題需要解答的題目成為“我的歌聲”、“教員的歌聲”、“校園里的歌聲”、“敬老院里的歌聲”。
這樣，文章就容易寫得具體形象了。
像這類的標(biāo)題需要解答的題目另有“心事”、“和煦”、“鏡子”、“燈光”、“嘗試”等。
但要注意不克不及改變原題，增補(bǔ)的位置可前可后，只可在草紙上或心中填補(bǔ)。
(2)碰到難于著筆的大標(biāo)題需要解答的題目時，可用大題小做法，從小處做事的人，化小寫作的題材和范圍。
如“求索”就是1個大標(biāo)題需要解答的題目，面對這樣1個大題，可以用大題小做法，截取人生的某1個階段，選取熟悉的、感觸感染深的、發(fā)生在自己身旁的事來寫，這樣就可擺脫沒有辦法取材、難于落筆的困惑境地。
如在正題“求索”下加副題“美好的童年”，寫童年時代的求索;加副題“中學(xué)糊口的剪影”，寫中課時代的求索;加副題“深山探寶記”，寫向大天然的求索;加副題“圖書館中的歡喜”，寫在浩瀚書海中的求索。
大題小做，從小處做事的人，從小處寫起，這樣思路就開闊了。
(3)虛題實寫。
有些標(biāo)題需要解答的題目，由于概念抽象，欠好把握和駕馭，這時則可用虛題實寫法來啟開思路。
如“尋求”這個標(biāo)題需要解答的題目，看起來很大、很虛，但是如果把它落實到某一具體的人和事上，就容易落筆了。
此題可以寫1個教員的尋求，1個學(xué)生的尋求，1個科技工作者的尋求，總之，各行各業(yè)的人的尋求均可以寫。
⑷實題虛作。
有些常指實物的標(biāo)題需要解答的題目，小而具體實在。
如“秋葉”、“春雨”、“窗口”等，這類標(biāo)題需要解答的題目在寫作時，不應(yīng)就實物而實物，而應(yīng)著重找出它的比喻義、象征義，稱道具有這一類精神、品質(zhì)、風(fēng)格的人和事。
初中語文講義中《白楊禮贊》一文就是一篇典型的實題虛作的作品。
作者在文中步步襯著鋪墊，盡力描寫白楊樹外形的不普通、內(nèi)在氣質(zhì)的不普通，此為實;然后作者連用四個排比反詰句過渡到具有白楊樹這種品格的西北抗日軍平易近，熱忱稱道了他們那種樸素、堅強(qiáng)、力圖上進(jìn)的精神，這就是虛。
運(yùn)用此法時要注意:對實題(物)只能作須要的描繪，而不克不及四平八穩(wěn)，主要描繪具有可比喻和象征的阿誰部門，虛作與實題(物)之間應(yīng)有相仿的地方，不克不及生搬硬套;由“實”到“虛”，過渡要天然。
穩(wěn)固建立正確的立意，，不是輕而易舉的事情，這與作者的思想認(rèn)識、政治程度、糊口閱歷和文化涵養(yǎng)等都有著密切關(guān)系，要樹立正確的立場概念，造就健康的情趣和審雅觀念，這樣才能使自己的文章具有正確的中心思想。
魏巍的《誰是最令人喜愛的人》一文，抒發(fā)了“志愿軍兵士確實是我們最令人喜愛的人”這個正確、踴躍的中心思想，從而孕育發(fā)生了激蕩人心的偉大氣力。
3.構(gòu)思
文章的構(gòu)思，就是想一想怎樣根據(jù)立意并有機(jī)地社團(tuán)、毗連字、詞、句成文的全過程。
昔人寫文章講求“有序”。
“序”就是文章的框架結(jié)構(gòu)，先寫什么，后寫什么，一題當(dāng)前，須認(rèn)真構(gòu)思。
昔人寫文章講求“鳳頭、豬肚、豹尾”，就是文章的開首像風(fēng)頭，小而靈巧玲瓏，精美好看:中間如豬肚，內(nèi)容豐富，充實飽滿;末端如豹尾，收束有力，簡明扼要。
這就為文章提出了基本構(gòu)架——三段式結(jié)構(gòu)。
這樣的結(jié)構(gòu)，要求開首要簡明、點(diǎn)題，中間部門可以分為幾個段落，如果是寫記述文，以三件事為好，或一詳兩略，或兩詳一略。
如果是議論文，本論部門可用三種論證要領(lǐng)，如例證法、對比法、比喻法等，如用例證法，可舉一兩個事例，便可論證清楚。
如果是說明文，則中間部門運(yùn)用三兩種說明要領(lǐng)，按一定挨次串起，便可將事物說大白。
末端要簡短，扣題或照應(yīng)開首。
《談骨氣》一文即屑這種結(jié)構(gòu)，開首提出論點(diǎn)，神州人是有骨氣的，中間舉3個事例舉行證實;末端提出要有工人階級骨氣，克服困難，鼓起勇氣前進(jìn)的結(jié)論。
但是三段式，并非開首、中間、末端各一段，豈論什么體裁的文章，一律三段的套式，而是應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要分清段落層次，使文章有條理，眉目清晰。
這個之外，根據(jù)內(nèi)容和抒發(fā)的需要，還可用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫式結(jié)構(gòu)。
縱式結(jié)構(gòu)就是在寫人記事、論證說明時，想一想怎樣按照事物發(fā)生、發(fā)展的天然進(jìn)程項或時間變化挨次，毗連字、詞、句成文的結(jié)構(gòu)方式。
橫式結(jié)構(gòu)是想一想怎樣按空間(地點(diǎn))變化挨次社團(tuán)、毗連字、詞、句成文的結(jié)構(gòu)，如《雄偉的人平易近大禮堂》。
因為人都是在一定的空間(地點(diǎn))舉行活勵的;一切事物也都是在一定的空間(地點(diǎn))里發(fā)生、演變。
因此，寫入、記事多用橫式結(jié)構(gòu)。
縱橫式結(jié)構(gòu)，即按照事物發(fā)發(fā)生變故化的時間和空間(地點(diǎn))交織的變化挨次社團(tuán)、毗連宇、詞、句成文的一種結(jié)構(gòu)方式。
《老山界》即是這種結(jié)構(gòu)。
縱線標(biāo)示的時間挨次是:下戰(zhàn)書、天黑、半夜、黎明、下戰(zhàn)書兩點(diǎn)多。
橫線上的空間(地點(diǎn))挨次是:山溝、山腳下、峭壁路上、山路上、山頂。
縱橫交合處是:上山準(zhǔn)備、上山情景、山中睡覺、路上行軍、山頂、下山等。
雖則各種文體結(jié)構(gòu)都有規(guī)可循，都有許多可記、可證、可說明的事物可寫，可是如果把一件件事物依次寫下來，也難免會顯得機(jī)器和單調(diào)，這就需要舉行巧妙構(gòu)思。
如寫《家鄉(xiāng)新貌》，很多都習(xí)慣寫山、水的變化，居住前提及糊口用品的變化，許多人精神面孔的變化，以此稱道黨的十一屆三中全會以來的路線方針政策。
主題不克不及說不鮮明，但這倒是許多人久已習(xí)慣了的路子。
有的卻別出機(jī)杼，以家鄉(xiāng)的路為突破口，從“小泥路——土大路一沙石路——柏油路”的步步發(fā)展，寫了《越走越寬的家鄉(xiāng)路》一文，深刻反映了家鄉(xiāng)日月牙異、地覆天翻的變化。
文章滴水見陽，微中顯大，構(gòu)思精巧，妙趣橫生。
又如寫《讓坐》，一般不是寫給老人、病人讓坐，就是寫給婦嬰讓坐，以抒發(fā)助人為樂。
只管內(nèi)容真實，感情深刻，但激勵作用半大。
而有的卻別開生面，寫慶宴上眾人給老支部書記讓坐，年高德劭的老支部書記又給旋里投親的大學(xué)生讓坐，情節(jié)動人，感情真摯，這種出人意料的構(gòu)思令人線人一新。
突出了老支部書記“尊重人才，尊重知識”的題旨，可以說是獨(dú)辟蹊徑，不落俗套，預(yù)示出構(gòu)思的精巧。
構(gòu)思如何，關(guān)系著文章的成敗好壞。
一篇好的文章，不僅立意準(zhǔn)確、鮮明，選材精美，語言流暢，而且構(gòu)思也一定要巧妙、新穎。
記述文構(gòu)思，除了以上幾種結(jié)構(gòu)情勢外，還可以運(yùn)用:①以小見大法，如《七根火柴》，以一火柴小事，反映紅軍兵士一心為黨，為革命事業(yè)的偉大精神的大主題。
②夾敘夾議法，即一面敘述事情經(jīng)過，一面舉行闡發(fā)和品題。
如《誰是最令人喜愛的人》，著重寫了3個典型事例，在每1個事例記述結(jié)束的時候，都有一段抒懷和議論。
經(jīng)由過程抒懷和議論，不僅使得記述文字更為感人，記述的中心更為突出，而且以強(qiáng)烈的感情使讀者孕育發(fā)生了共鳴。
⑧并列結(jié)構(gòu)法，即根據(jù)抒發(fā)的需要，從差別角度，差別側(cè)面來社團(tuán)和安排材料，各層次意思之間是并列關(guān)系。
說明文常常采用這種情勢安排層次。
如《看云識天氣》中第二部家世一層說明云的變化同天氣的關(guān)系，第二層說明云的光彩現(xiàn)象同天氣的關(guān)系。
這兩層意思的層次結(jié)構(gòu)就是并列式。
④欲揚(yáng)先抑法，“頓挫”指節(jié)制和放縱感情，運(yùn)用這種要領(lǐng)需要在結(jié)構(gòu)上層層鋪墊，“抑”為“揚(yáng)”蓄足氣勢。
如《荔枝蜜》一文，作者本意是贊揚(yáng)蜜蜂，但開首卻寫對蜜蜂“總半大喜歡”，壓抑感情，然后對蜜蜂逐漸相識認(rèn)識，最后說“夢見自己變成了一只小蜜蜂”，直接贊揚(yáng)。
這樣，一方面使文章波瀾起伏，搖曳多姿，更重要的是使作者的思想感情抒發(fā)得越發(fā)酣暢、深沉。
①配置懸念法，即為增強(qiáng)藝術(shù)傳染力，成心配置“包袱”，以此吸引讀者體貼表述內(nèi)容的要領(lǐng)。
如《驛路梨花》，開首寫夜行人見屋不見主人，瑤族老人的出現(xiàn)使夜行人發(fā)生了一次誤會，從而導(dǎo)致讀者急欲相識小屋主人的樂趣;接著寫哈尼族小密斯出現(xiàn)，又發(fā)生了一次誤會，使讀者再生疑惑;最后引出哈尼族小密斯講的一段故事，從而解開“包袱”。
運(yùn)用這種要領(lǐng)，能使懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣，引每一人勝。
⑥一線串珠法，即經(jīng)由過程一條線索，把與該線索有關(guān)的人和事貫穿起來。
如《記一輛紡車》，以紡線為“紅線”，串連起了與紡線有關(guān)的勞動場景這一串串“珍珠”。
當(dāng)然，構(gòu)思要領(lǐng)還不止于此，如對話描寫法、虛實結(jié)合法、點(diǎn)面結(jié)合法等等。
只要認(rèn)
真琢磨，精心構(gòu)思，定能結(jié)構(gòu)出好文章來的。
4.選材
寫文章必須有材料，好比蓋房子要有磚瓦木材一樣，否則就寫不成文章。
但是，其實不是什么材料均可以寫進(jìn)一篇文章里，一定要經(jīng)過選擇。
盤繞中心選擇材料是作文的墓本要求。
文章的中心就像一根紅線，貫穿戴所有材料，為寫好文章奠定基礎(chǔ)。
盤繞中心選擇材料主要有以下幾方面:
(1)要選擇和中心相符的材料。
材料必須從各方面說明中心，突出中心，為文章的中心服務(wù)，做到概念和材料的統(tǒng)一。
如《模范，就在我身旁》，一是要選的人和事，必須是可以或許成為模范的，不是任何的人和事;二是只管是模范，但必須是“我身旁”的，而不克不及是別處的。
(2)選擇的材料要具體生動。
讓究竟說話，“究竟”就是具體材料，有具體的材料才能寫得血肉飽滿，能感動人，使心服人;生動，就是選擇比較新穎的材料，即富有糊口氣味和時代特點(diǎn)的材料，才能表現(xiàn)新人士，新事物，新氣象，新風(fēng)俗，才能使讀者感到有趣，喜歡讀。
(3)要選擇典型材料。
有時候材料很多，又都能抒發(fā)中心，這就要選擇最深刻，最周全地揭示事物本質(zhì)，又具有廣泛代表性的典型材料。
⑷還要注意材料的真實性。
只有真正的材料才有使心服力。
“真實”包孕糊口的真實，即真有其人其事，不是虛構(gòu)的;藝術(shù)的真實，即文藝作品中塑造的典型環(huán)境中的典型人士。
精彩開頭【3】
1.青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿--歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹--絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁--固若金湯。
2.信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
3.站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
4.只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。
只有追求，才會品味堂堂正正的人。
5.如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。
友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。
友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。
(友誼可以換其他詞語)
6.盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的--毅力。
7.如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。
那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉涓褪悄巧葎拥某岚颉?/p>
沒有信念，生命的動力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
(劃線處可以換其他詞語)
8.毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
9.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
10.心的本色該是如此。
成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。
榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
11.快樂=物質(zhì)/欲望。
這是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂方程式。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂就越大，正應(yīng)了中國人的一句古話“知足常樂”。
反之，如果一個人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢?路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢?
12.俄國作家契訶夫說:“有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。
所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
13.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
14.愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問候;愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合;愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
15.微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。
人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
16.即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長城。
即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。
17.生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機(jī)會，走過去就無法回頭。
18.試試看--不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。
試試看--不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看--不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。
微笑著，去唱生活的歌謠。
19.能夠破碎的人，必定真正活過。
林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情;三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。
如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>
20.春蠶死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過去了，但留下了七彩霓虹
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