必讀名家經(jīng)典美文（精選8篇）
美文散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。下面是小編整理的關于十篇必讀名家經(jīng)典美文，歡迎閱讀。
必讀名家經(jīng)典美文 篇1
《聽聽那冷雨》
余光中
驚蟄一過，春寒加劇。
先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。
而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。
連思想也都是潮潤潤的。
每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。
這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。
不過那—塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。
十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。
不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。
這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。
這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。
他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。
不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。
杏花春雨江南，那是他的少年時代了。
再過半個月就是清明。
安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。
殘山剩水猶如是，皇天后土猶如是。
紜紜黔首、紛紛黎民從北到南猶如是。
那里面是中國嗎?那里面當然還是中國永遠是中國。
只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。
然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢?
在報紙的頭條標題里嗎?還是香港的謠言里?還是傅聰?shù)暮阪I白鍵馬恩聰?shù)奶瓝芟?還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中?還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃柜內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里?
杏花，春雨，江南。
六個方塊字，或許那片土就在那里面。
而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。
因為一個方塊字是一個天地。
太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。
譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。
視覺上的'這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足?翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。
聽聽，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。
雨是女性，應該最富于感性。
雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹林之后特有的淡淡
土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。
也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢緊，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛他山居住了兩年。
美國的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，藍似安格羅薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，云，卻是罕見的白鳥，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。
一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里“蕩胸生層云”或是“商略黃昏雨”的意趣，是落基山上難睹的景象。
落基山嶺之勝，在石，在雪。
那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。
那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
不過要領略“白云回望合，青露入看無”的境界，仍須來中國。
臺灣濕度很高，最饒云氣氛題雨意迷離的情調。
兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬綴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。
山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。
溪頭溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破云開的空處，窺見乍現(xiàn)即隱的一峰半塹，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。
至少上山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲。
回到臺北，世人問起，除了笑而不答心自問，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。
云絳煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。
那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。
而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上只像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧?
雨不但可嗅，可親，更可以聽。
聽聽那冷雨。
聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。
大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風吹雨打。
一打少年聽雨，紅燭昏沉。
再打中年聽雨，客舟中江闊云低。
三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。
十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。
雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。
雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。
尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬于中國。
王禹的黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。
據(jù)說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉，而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。
必讀名家經(jīng)典美文 篇2
《心愿》
張愛玲
時間好比一把鋒利的小刀棗用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年地消磨掉;但是，使用恰當?shù)脑挘鼌s能將一塊普通的石頭琢刻成宏偉的雕像。
圣瑪麗亞女校雖然已有五十年歷史，仍是一塊只會稍加雕琢的普通白石。
隨著時光的流逝，它也許會給塵埃染污，受風雨
侵蝕，或破裂成片片碎石。
另一方面，它也可以給時間的小刀仔細地、緩慢地、一寸一寸地刻成一個奇妙的雕像，置于米開朗琪羅的那些輝煌的作品中亦無愧色。
這把小刀不僅為校長、教師和明日的學生所持有，我們全體同學都有權利操縱它。
如果我能活到白發(fā)蒼蒼的老年，我將在爐邊寧靜的睡夢中，尋找早年所熟悉的穿過綠色梅樹林的小徑。
當然，那時候，今日年輕的梅樹也必已進入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽著縱橫的小徑。
飽經(jīng)風霜的古老鐘樓，仍將兀立在金色的陽光中，發(fā)出在我聽來是如此熟悉的鐘聲。
在那緩慢而莊嚴的鐘聲里，高矮不
一、臉蛋兒或蒼白或紅潤、有些身材豐滿、有些體形纖小的姑娘們，煥發(fā)著青春活力和朝氣，像小溪般涌入教堂。
在那里，她們將跪下祈禱，向上帝低聲細訴她們的生活小事：她們的悲傷，她們的眼淚，她們的爭吵，她們的喜愛，以及她們的宏愿。
她們將祈求上帝幫助自己達到目標，成為作家、音樂家、教育家或理想的妻子。
我還可以聽到那古老的鐘樓在祈禱聲中發(fā)出回響，仿佛是低聲回答她們：“是的，與全中國其他學校相比，圣瑪利亞女校的宿舍未必是最大的，校內的花園也未必是最美麗的，但她無疑有最優(yōu)秀、最勤奮好學的小姑娘，她們將以其日后輝煌的事業(yè)來為母校增光!”
聽到這話語時，我的感受將取決于自己在畢業(yè)后的.歲月里有無任何成就。
如果我沒有克盡本分，丟了榮耀母校的權利，我將感到羞恥和悔恨。
但如果我在努力為目標奮斗的路上取得成功，我可以欣慰地微笑，因為我也有份用時間這把小刀，雕刻出美好的學校生活的形象雖然我的貢獻是那樣微不足道。
十篇必讀名家經(jīng)典美文【3】
《暴風雨──大自然的啟示》
悶熱的夜，令人窒息，我輾轉不寐。
窗外，一道道閃電劃破漆黑的夜幕，沉悶的雷聲如同大炮轟鳴，使人悸恐。
一道閃光，一聲清脆的霹靂，接著便下起了瓢潑大雨，宛如天神聽到信號，撕開天幕，把天河之水傾注到人間。
狂風咆哮著，猛地把門打開，摔在墻下，煙囪發(fā)出嗚嗚的聲響，猶如在黑夜中抽咽。
大雨猛烈地敲打著屋頂，沖擊著玻璃，奏出激動人心的樂章。
一小股雨水從天窗悄悄地爬進來，緩緩地蠕動著，在天花板上留下彎彎曲曲的足跡。
不一會，鏗鏘的樂曲變成節(jié)奏單一的旋律，那優(yōu)柔、甜蜜的催眠曲，撫慰著沉睡人兒的疲憊軀體。
從窗外躲進來的第一束光線，報道了人間的黎明，碧空中漂浮著朵朵白云，在和煦的微風中翩然起舞，把蔚藍色的天空擦拭得更加明亮。
鳥兒唱著歡樂的歌，迎接著噴薄欲出的朝陽;被暴風雨壓彎了腰的花草兒伸著懶腰，宛如剛從睡夢中蘇醒;偎依在花瓣、綠葉上的水珠，金光閃閃，如同珍珠閃爍著光華。
常年積雪的阿爾卑斯山迎著朝霞，披上玫瑰色的麗裝;遠處林舍閃閃發(fā)亮，猶如姑娘送出的秋波，使人心潮激蕩。
江山似錦，風景如畫，艷麗的玫瑰花散發(fā)出陣陣芳香。
綺麗華美的春色啊，你是多么美好!
昨晚，狂暴的大自然似乎要把整個人間毀滅，而它帶來的卻是更加絢麗的早晨。
有時，人們受到種種局限，只看到事物的一個方面，而忽略了大自然整體那無與倫比的和諧的美。
必讀名家經(jīng)典美文 篇3
《避免失敗人生的八個思考角度》
有個失戀的女孩，在公園里因為不甘而哭泣。
一個哲學家笑道：“你不過是損失了一個不愛你的人，而他損失的是一個愛他的人，他的損失比你大，你恨他做什么?不甘心的人應該是他呀。”
我們就來玩玩簡單的轉向思考游戲吧——轉頭一想，人生的喜恕哀樂也可以因為角度不同而有所不同。
問題一
如果你家附近有一家餐廳，東西又貴又難吃，桌上還爬著蟑螂，你會因為它很方便，就一而再、再而三地光臨嗎?
解答：你一定會說，這是什么爛問題，誰那么笨，花錢買罪受啊?可同樣的情況換個場合，自己或許就做類似的蠢事。
不少男女都曾經(jīng)抱怨過他們的情人或另一半品性不端，三心二意，不負責任。
明知道在一起沒什么太好的結局，恨已經(jīng)比愛還多，但是卻“不知道為什么”還要和他攪和下去，分不了手。
說穿了，只是為了不甘，為了習慣，這不也和光臨餐廳一樣?
問題二
如果你不小心丟掉100塊錢，只知道它好像丟在某個你走過的地方，你會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎?
解答：這又是一個超級蠢問題。
可是，相似的事情卻在人生中不斷發(fā)生。
做錯了一件事，明知自己有問題，卻死也不肯認錯，反而花加倍的時間來找藉口，讓別人對自己的印象大打折扣。
被人罵了一句話，卻花了無數(shù)時間難過，道理相同。
為一件事情發(fā)火，不惜損人不利已，不惜血本，不惜時間，只為報復，不也一樣無聊?失去一個人的感情，明知一切已無法挽回，卻還是那么傷心，而且一傷心就是好幾年，還要借酒澆愁，形銷骨立。
其實這樣一點用也沒有，只是損失更多。
問題三
你會因為打開報紙發(fā)現(xiàn)每天都有車禍，就不敢出門嗎?
解答：當然不會，這叫因噎廢食。
然而，有不少人卻曾說：看現(xiàn)在的離婚率那么高，我都不敢談戀愛了。
說得還挺理所當然。
也有不少女人看到有關外遇的諸多報道，就對自己的另一半憂心忡忡，不也是類似的反應?所謂樂觀，就是得相信：雖然道路多艱險，我還是那個會平安過馬路的人，只要我小心一點，不必害怕過馬路。
問題四
你想信成功是很沒頭腦的，每個人隨便都可以成功立業(yè)嗎?
解答：過分樂觀是一種愚行。
但據(jù)觀察，有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議(比如說，多讀書，多練習)之后，問了另一個問題?那不是很難?我們都想在3分鐘內學好英文，在5分鐘內解決所有難題，難道成功是那么容易的嗎?改變當然是難的。
成功只因不怕困難，所以才能出類拔萃。
有一次坐在計程車上，聽見計程車司機看到自己前后都是高檔車，兀自感嘆：“唉，為什么別人那么有錢，我的錢這么難賺”我心血來潮，問他：“你認為世上有什么錢是好賺的?”他笑了笑，答不出來，過了半晌才說：“好像都是別人的錢比較好賺。”深究起來，成功者沒有人沒費過工夫。
我們實在不該抱怨困難。
問題五
你認為完全沒有打過籃球的.人，可以當很好的籃球教練嗎?
解答：當然不可能，外行不可能領導內行。
可是，有許多人，對某個行業(yè)完全不了解，只聽到那個行業(yè)好賺錢，就馬上開起業(yè)來了。
我看過對穿著沒有任何口味、或根本不在乎穿著的人，夢想?yún)s是開間服裝店;從不知道電腦怎么開機的人，就想在電子股上賺錢，結果道聽途說，卻不反省自己是否專業(yè)能力不足，只抱怨時不我與。
問題六;相似但不相同的問題：你是否認為，籃球教練不上籃球;解答：當然也不可能;問題七;你寧可后悔，也不愿意試一試自己是否能扭轉危機?;解答：恐怕沒有人會說：“對，我就是這樣的孬種”吧;你有無限時間，長生不老，所以最想做的事，應該無限;解答：不，不，不，誰會說是呢?然而我們卻常說，等;出了一堆蠢問題，不是嗎?但有些蠢問題確實有它的意;《尊嚴》;陳漫;你見過活著
問題六
相似但不相同的問題：你是否認為，籃球教練不上籃球場，閉著眼睛也可以主導一場完美的勝利?
解答：當然也不可能。
可是卻有不少朋友，完全沒時間管，卻也努力投資開咖啡館，開餐廳，開自己根本不懂的公司，急著把閑錢花掉，當合伙人。
虧的總比賺的多，卻也覺得自己只是運氣不好，不是想法不對。
問題七
你寧可后悔，也不愿意試一試自己是否能扭轉危機?
解答：恐怕沒有人會說：“對，我就是這樣的孬種”吧。
然而，我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓，為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。
以華裔花樣滑冰高手關穎珊在贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時的精彩表現(xiàn)為例：她一心想贏得第一名，然而在最后一場比賽前，她的總積分只排名第三位，在最后的自選曲項目上，她選擇了突破，而不是少出錯。
在4分鐘的長曲中，結合了最高難度的三周跳，并且還大膽地連跳了兩次。
她可能敗得很難看，但是她成功了。
她的名言是：“因為我不想等到失敗，才后悔自己有潛力沒發(fā)揮。”就因為這樣的韌性，在2001年里，她又打破記者們說她“單數(shù)年不會贏”的預言，再次贏得冠軍杯。
問題八
你有無限時間，長生不老，所以最想做的事，應該無限延期?
解答：不，不，不，誰會說是呢?然而我們卻常說，等我老了，就要去環(huán)游世界;等我退休，就要去做想做的事情;等孩子長大了，我就可以輕松了。
我們都誤以為自己有無限的時間與體力。
其實我們可以一步一步靠近夢想，不必等有空時再接近它吧。
如果現(xiàn)在就能一步一步靠近夢想與理想，我們就不會活了半生，卻成為自己理想中最不想變成的那種人。
出了一堆蠢問題，不是嗎?但有些蠢問題確實有它的意義。
人生中，每一件事情都有轉向的能力，就看我們怎么想，怎么轉。
我們不會在3分鐘內成功，但也許只花1分鐘，生命從此不同。
必讀名家經(jīng)典美文 篇4
《尊嚴》
陳漫
你見過活著的珊瑚嗎?它生活在幽深無比的海底。
在海水的懷抱里，也只有在海水的懷抱里，它是柔軟的。
是柔若無骨的那種柔軟，所有小小的觸角都在水
中輕輕地一張一合，似乎每一陣流水的波動都在柔柔地撥動著它的心弦。
在寂寞寧靜的海底，珊瑚就像是一個沐浴在愛情之中的女子，每一絲每一縷都是生命，每一分每一寸都是光彩。
可是，如果采珊瑚的人出現(xiàn)了，如果那雙習慣截取生命的手把珊瑚帶走，毫不憐惜地把它帶出水面，那么這時珊瑚就會變得無比的堅硬。
在遠離大海的燦爛的陽光下，珊瑚只是一具慘白僵硬的骨骼。
有一種水獺，它有著令世界驚嘆的美麗的皮毛。
在陽光下，那是深紫色的，像緞子一樣，閃爍著華美、神秘而又高貴的光澤。
如果你在林間看到它，如果你看到它靜靜地棲息在水邊的巖石上，你也會驚詫，造物主原來是如此的神奇，他竟然造出這樣完美的有生命的寶石。
可是水獺的美麗卻給它帶來了滅頂之災。
總有一些人類，想把它的皮毛剝下來，制成帽子，戴在某位紳士的頭上;制成大衣，裹住某位淑女豐美的身軀。
因為這樣，水獺就可以變成金錢。
于是，有人帶著槍闖進了水獺的家園，在陽光下，他瞇起眼睛，扣動了扳機。
槍響過后，水獺死了。
讓人奇怪的是，水獺的美麗也消失了，躺在巖石上的只是一只平凡的水獺，它的`皮毛干澀粗糙，毫無光澤。
誰都知道麝香，那是名貴的藥材，也是珍貴的香料，而實際上，麝香不過是雄麝臍下的分泌物而已。
想要獲得麝香，就必須捕殺雄麝。
雄麝生活在密林深處，身手矯健，來去如風，如果不是一流的獵手，根本難以捕捉它的蹤跡。
而就是找到了雄麝，取得麝香也是極困難的事。
有經(jīng)驗的老獵手說：“靠近雄麝時，千萬要屏息凝神，不能讓雄麝感覺到你的存在，否則，它會轉過頭來，在你射殺它之前，咬破自己的香囊。”
在自然界里，有一些生物比人類還要有尊嚴。
當生命遭到無情的踐踏時，它們會用改變、會用放棄、會用死亡捍衛(wèi)自己的尊嚴。
必讀名家經(jīng)典美文 篇5
《流浪的二胡》
陳榮利
有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月;
有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子;
有一個精靈，它注定了永遠都在流浪。
它就是二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轤車，風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃; 紅高粱、信天游，大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。
而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。
一方水土養(yǎng)一方人，一方風情孕育著一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。
這樣的選擇費思量，難端詳。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。
雖然高山流水，我們只見過俞伯牙的那具焦尾琴;潯陽江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。
雖然眾多的唐詩、宋詞、元曲、明劇之中，我們很難聽得二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢?
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的'花;三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那不是二胡琴弓中跳動的律。
纖道、烏篷、臺門、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。
本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫;流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊芭蕉 二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。
雖然高山流水，我們只見過俞伯牙的那具焦尾琴;潯陽江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。
雖然眾多的唐詩、宋詞、元曲、明劇之中，我們很難聽得二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢?
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花;三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那不是二胡琴弓中跳動的律。
纖道、烏篷、臺門、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。
本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫;流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候;當多情的晚風撣拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。
當流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。
那個叫瞎子阿炳的人，象一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈;《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼;《良
宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。
不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個時代的流浪、一個民族的流浪。
流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。
然而在江南，在青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池溏蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢?……
一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。
而流浪，不只是一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭。
它是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠都不能消解。
必讀名家經(jīng)典美文 篇6
《感動是一種養(yǎng)分》
常常有一些無法言說的感動。
譬如看見果實墜地，從一棵樹的手腕上，一枚青澀的蘋果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在塵土中灼下一道輕痕，打下一個水印，或者連一點兒蛛絲馬跡也不曾留下，可就在這一瞬間，它已經(jīng)深深地感動了我。
譬如看見一只小鳥，在我的窗臺上跳躍顧盼，抖動漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲，甚至只有半聲，爾后又匆匆飛走。
譬如看見一個朋友久違的眼神和手勢，看見一顆滾動在草葉上的露珠被風摔碎之前的最后一次閃耀，看見一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進時所表現(xiàn)出的那種小心謹慎與肅穆莊嚴……總之，感動我的有時是一種聲音，一種復雜的隱喻了生命幻象的'聲音;有時是一種色彩，一種沉重的、負載了諸多情感信息的色彩;有時是一種狀態(tài)，一種含蓄的、超越了明示話語的狀態(tài)。
也有的時候，感動我的竟是一種細微、尋常得極容易被人忽略的場景，正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動，最終，它們幾乎全部移進了我的內心，默化成一曲悲壯的挽歌和一場永久的儀式。
更有時候，感動我的仿佛什么也不是，也僅僅是事物的一粒元素而已。
不知道為什么要感動。
但有一點是可以肯定的：若是沒有感動，我想我就會于不痛不癢中丟棄自己。
因為我知道，這個世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚，都那么持久地擁有著令人感動的特質。
所有的生命幾乎都離不開感動。
如果對美視而不見，對春天也無動于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁動雙腳?
想一想，一朵花因為什么而鮮艷嫵媚，一莖草因為什么而搖曳多姿，一湖水因為什么而清波漾溢，一尾魚因為什么而躍出河面?
許多時候，我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動著，被極小的感動潤澤著。
只是，我好像從來沒有留心將每一次感動的具體根由進行仔細的探究，一條一款地羅列起來，為誘發(fā)下一次感動埋好伏筆。
我想，誰如果真這么愚蠢地對待感動的話，那他就不可能擁有更多的感動了。
感動是不能提前準備的，如同做夢一樣，因此也沒有必要在事后對它做一番精彩的歸納、總結或者賞析。
常常被感動而充滿激情的人是有福的。
我或許屬于其中之一。
故我想，感動是由于我深愛著世上一切美好的事物，甚至比別人更留意也更鐘情于它們。
而這些美好的事物也仿佛是我的朋友和親人，也同樣愛著、留意著、鐘情著我。
我們永遠保持著那種和諧友善、親密真摯的聯(lián)系，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通。
彼此間相互提醒、暗示，相互期許、關懷和給予。
每次小小的感動都會洗凈我靈魂中某個小小的斑點和污漬，每一次深深的感動都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。
日復一日，年復一年，感動使我的內心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出都能贏得一個全新的自我。
對于我，感動始終是一種崇高的養(yǎng)分，如同豐盈甘美的母乳;對于感動，我則始終都是一個受益不盡的吮吸者，吸著母乳的精華漸漸長高，長大，健康，強壯，享有智慧與激情。
因此我敢說，一個人，只要他還能感動，就不至于徹底喪失良知與天性。
只要能感動，即使將你放在生活的最邊緣，你也決不會輕易放棄做人的資格以及與生俱來的發(fā)言權。
必讀名家經(jīng)典美文 篇7
《假如我有九條命》
余光中
假如我有九條命，就好了。
一條命，就可以專門應付現(xiàn)實的生活。
苦命的丹麥王子說過：既有肉身，就注定要承受與生俱來的千般驚擾。
現(xiàn)代人最煩的一件事，莫過于辦手續(xù);辦手續(xù)最煩的一面莫過于填表格。
表格愈大愈好填，但要整理和收存，卻愈小愈方便。
表格是機關發(fā)的，當然力求其小，于是申請人得在四根牙簽就塞滿了的細長格子里，填下自己的地址。
許多人的地址都是節(jié)外生枝，街外有巷，巷中有弄，門牌還有幾號之幾，不知怎么填得進去。
這時填表人真希望自己是神，能把須彌納入芥子，或者只要在格中填上兩個字：“天堂”。
一張表填完，又來一張，上面還有密密麻麻的各條說明，必須皺眉細閱。
至于照片、印章，以及各種證件的號碼，更是缺一不可。
于是半條命已去了，剩下的半條勉強可以用來回信和開會，假如你找得到相關的來信，受得了鄰座的煙熏。
一條命，有心留在臺北的老宅，陪伴父親和岳母。
父親年逾九十，右眼失明，左眼不清。
他原是最外傾好動的人，喜歡與鄉(xiāng)親契闊談宴，現(xiàn)在卻坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得門，只能追憶冥隔了二十七年的亡妻，懷念分散在外地的子媳和孫女。
岳母也已過了八十，五年前斷腿至今，步履不再穩(wěn)便，卻能勉力以蹣跚之身，照顧旁邊的朦朧之人。
她原是我的姨母，家母亡故以來，她便遷來同住，主持失去了主婦之家的瑣務，對我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天無絕人之路，我失去了母親，神卻再補我一個。
一條命，用來做丈夫和爸爸。
世界上大概很少全職的.丈夫，男人忙于外務，做這件事不過是兼差。
女人做妻子，往往卻是專職。
女人填表，可以自稱“主婦”(housewife)，卻從未見過男人自稱“主夫”(househusband)。
一個人有好太太，必定是天意，這樣的神恩應該細加體會，切勿視為當然。
我覺得自己做丈夫比做爸爸要稱職一點，原因正是有個好太太。
做母親的既然那么能干而又負責，做父親的也就樂得“垂拱而治”了。
所以我家實行的是總理制，我只是合照上那位儼然的元首。
四個女兒天各一方，負責通信、打電話的是母親，做父親的總是在忙別的事情，只在心底默默懷念著她們。
一條命，用來做朋友。
中國的“舊男人”做丈夫雖然只是兼職，但是做起朋友來卻是專任。
妻子如果成全丈夫，讓他仗義疏財，去做一個漂亮的朋友，“江湖人稱小孟嘗”，便能贏得賢名。
這種有友無妻的作風，“新男人”當然不取。
不過新男人也不能遺世獨立，不交朋友。
要表現(xiàn)得“夠朋友”，就得有閑、有錢，才能近悅遠來。
窮忙的人怎敢放手去交游?我不算太窮，卻窮于時間，在“夠朋友”上面只敢維持低姿態(tài)，大半僅是應戰(zhàn)。
跟身邊的朋友打完消耗戰(zhàn)，再無余力和遠方的朋友隔海越洲，維持龐大的通訊網(wǎng)了。
演成近交而不遠攻的局面，雖云目光如豆，卻也由于鞭長莫及。
一條命，用來讀書。
世界上的書太多了，古人的書尚未讀通三卷兩帙，今人的書又洶涌而來，將人淹沒。
誰要是能把朋友題贈的大著通通讀完，在斯文圈里就稱得上是圣人了。
有人讀書，是縱情任性地亂讀，只讀自己喜歡的書，也能成為名士。
有人呢是苦心孤詣地精讀，只讀名門正派的書，立志成為通儒。
我呢，論狂放不敢做名士，論修養(yǎng)不夠做通儒，有點不上不下。
要是我不寫作，就可以規(guī)規(guī)矩矩地治學;或者不教書，就可以痛痛快快地讀書。
假如有一條命專供讀書，當然就無所謂了。
書要教得好，也要全力以赴，不能隨便。
老師考學生，畢竟范圍有限，題目有形。
學生考老師，往往無限又無形。
上課之前要備課，下課之后要閱卷，這一切都還有限。
倒是在教室以外和學生閑談問答之間，更能發(fā)揮“人師”之功，在“教”外施“化”。
常言“名師出高徒”，未必盡然。
老師太有名了，便忙于外務，席不暇暖，怎能即之也溫?倒是有一些老師“博學而無所成名”，能經(jīng)常與學生接觸，產(chǎn)生實效。
另一條命應該完全用來寫作。
臺灣的作家極少是專業(yè)，大半另有正職。
我的正職是教書，幸而所教與所寫頗有相通之處，不至于互相排斥。
以前在臺灣，我日間教英文，夜間寫中文，頗能并行不悖。
后來在香港，我日間教三十年代文學，夜間寫八十年代文學，也可以各行其是。
不過藝術是需要全神投入的活動，沒有一位兼職然而認真的藝術家不把藝術放在主位。
魯本斯任荷蘭駐西班牙大使，每天下午在御花園里作畫。
一位侍臣在園中走過，說道：“喲，外交家有時也畫幾張畫消遣呢。”魯本斯答道：“錯了，藝術家有時為了消遣，也辦點外交。”陸游詩云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬不一施。
空回英概入筆墨，生民清廟非唐詩。
向令天開太宗業(yè)，馬周遇合非公誰?后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。”陸游認為杜甫之才應立功，而不應僅僅立言，看法和魯本斯正好相反。
我贊成魯本斯的看法，認為立言已足自豪。
魯本斯所以傳后，是由于他的藝術，不是他的外交。
一條命，專門用來旅行。
我認為沒有人不喜歡到處去看看：多看他人，多閱他鄉(xiāng)，不但可以認識世界，亦可以認識自己。
有人旅行是乘豪華郵輪，謝靈運再世大概也會如此。
有人背負行囊，翻山越嶺。
有人騎自行車環(huán)游天下。
這些都令我羨慕。
我所優(yōu)為的，卻是駕車長征，去看天涯海角。
我的太太比我更愛旅行，所以夫妻兩人正好互作旅伴，這一點只怕徐霞客也要艷羨。
不過徐霞客是大旅行家、大探險家，我們，只是淺游而已。
最后還剩一條命，用來從從容容地過日子，看花開花謝，人往人來，并不特別要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
必讀名家經(jīng)典美文 篇8
《人生真相》
人活著就得做事情。
古今中外，無一人活著而居然可以不做什么事情，連嬰兒也不例外。
吮奶便是嬰兒所做的事情，不許他做他便哭鬧不休，許他做了他便乖而安靜。
廣論之，連蚊子也要做事：吸血;連蚯蚓也要做事：鉆地。
一個人一生所做之事，可以從許多方面來歸納——比如善事惡事、好事壞事、雅事俗事、大事小事……等等。
世上一切人之一生所做的事情，也可用更簡單的方式加以區(qū)分，那就是無外乎——愿意做的、必須做的、不愿意做的。
細細想來，古今中外，一生僅做自己愿意做的事情，即不愿意做的事情可以一概不做的人，極少極少。
大約，根本沒有過吧?從前的國王皇帝們還要上朝議政呢，那不見得是他們天天都愿意做的事。
有些人卻一生都在做著自己不愿意做的事情。
比如他或她的職業(yè)絕不是自己愿意的，但若改變卻千難萬難，“難于上青天”。
不說古代，不論外國，僅在中國，僅在二十幾年前，這樣一些終生無奈的人比比皆是。
而我們大多數(shù)人的一生，其實只不過都在整日做著自己們必須做的事情。
日復一日，漸漸地，我們對我們那么愿意做，曾特別向往去做的事情漠然了。
甚至，再連想也不去想了。
仿佛我們的頭腦之中對那些曾特別向往去做的事情，從未也沒產(chǎn)生過試圖一做的欲念似的。
即使那些事情做起來并不需要什么望洋興嘆的資格和資本。
日復一日地，漸漸地，我們變成了一些生命流程僅僅被必須做的，雜七雜八的事情注入得滿滿的人。
我們只祈禱我們千萬別被自己不愿意做的事情黏住了。
果而如此，我們則已謝天謝地，大覺幸運了。
甚至會覺得順順當當?shù)剡^了挺好的一生。
我想，這乃是所謂人生的真相之一吧?一生僅做自己愿意做的事情，凡不愿意做的事情可以一概不做的人，我們就不必太羨慕了吧!衰老、生病、死亡，這些事任誰都是躲不過的。
生病就得住院，住院就得接受治療。
治療不僅是醫(yī)生的事情，也是需要病人配合著做的事情。
某些治療的漫長階段比某些病本身更痛苦。
于是人最不愿意做的事情，一下子成了自己必須做的事情。
到后來為了生命，最不愿做的事情不但變成了必須做的事情，而且變成了最愿做好的事情。
倒是惟恐別人們認為自己做得不夠好進而不愿意在自己的努力配合之下盡職盡責了。
我們也不說道那些一生被自己不愿做的事情牢牢黏住、百般無奈的人了吧!他們也未必注定了全沒他們的幸運。
比如他們中有人一聽做胃鏡檢查這件事就臉色大變，竟幸運地有一副從未疼過的胃，一生連粒胃藥也沒吃過。
比如他們中有
人一聽動手術就心驚膽戰(zhàn)，竟幸運地一生也沒躺上過手術臺。
比如他們中有人最怕死得艱難，竟幸運地死得很安詳，一點兒痛苦也沒經(jīng)受。
忽然地就死了。
或死在熟睡之中。
有的死前還哼著歌洗了人生的最后一次熱水澡，且換上了一套新的睡衣……
我們還是能了解一下我們自己，亦即這世界上大多數(shù)人的人生真相吧!
我們必須做的事情，首先是那些意味著我們人生支點的事情。
我們一旦連這些事情也不做，或做得不努力，我們的人生就失去了穩(wěn)定性，甚而不能延續(xù)下去。
比如我們每人總得有一份工作，總得有一份收入。
于是有單位的人總得天天上班，自由職業(yè)者不能太隨性，該勤奮之時就得自己要求自己孜孜不倦。
這世界上極少數(shù)的人之所以是幸運的，幸運就幸運在——必須做的事情恰也同時是自己愿意做的事情。
大多數(shù)人無此幸運。
大多數(shù)人有了一份工作有了一份收入就已然不錯。
在就業(yè)機會競爭激烈的時代，縱然非是自己愿意做的事情，也得當成一種低質量的幸運來看待。
即使打算擺脫，也無不掂量再三，思前慮后，猶猶豫豫。
因為對于我們大多數(shù)人而言，我們整日必須做的事情，往往不僅關乎著我們自己的人生，也關乎著種種的責任和義務。
比如父母對子女的;夫妻雙方的;長子長女對弟弟妹妹的……這些責任和義務，使那些我們尋常之人整日必須做的事情具有了超乎于愿意不愿意之上的性質，并遂之具有了特殊的意義。
這一種特殊的意義，縱然不比那些我們愿意做的事情對于我們自己更快樂，也比那些事情顯得更值得。
我們做我們必須做的事情，有時恰恰是為了因而有朝一日可以無憂無慮地做我們愿意做的事情。
普遍的規(guī)律也大抵如此。
一些人勤勤懇懇地做他們必須做的事情，數(shù)年如一日，甚至十幾年二十幾年如一日，人生終于柳暗花明，終于得以有條件去做自己愿意做的事情了。
其條件當然首先是自己為自己創(chuàng)造的。
這當然得有這樣的前提——自己所愿意做的事情，自己一直惦記在心，一直向往著去做，一直并沒泯滅了念頭……
我們做我們必須做的事情，有時恰恰不是為了因而有朝一日可以無憂無慮地做我們愿意做的事情。
我們往往已看得分明，我們愿意做的事情，并不由于我們將我們必須做的事做得多么努力做得多么無可指責而離我們近了;相反，卻日復一日地，漸漸地離我們遠了，成了注定與我們的人生錯過的事情。
不管我們一直怎樣惦記在心，一直怎樣向往著去做。
但我們卻仍那么努力那么無可指責地做著我們必須做的事情。
為了什么呢?為了下一代。
為了下一代得以最大程度地做他們和她們愿意做的事。
為了他們和她們愿意做的事不再完全被動地與自己的人生眼睜睜錯過。
為了他們和她們，具有最大的人生能動性，不被那些自己們根本不
愿意做的事黏住;人生的覆轍，因了整日陷于必須做的事而徹底斷送了試;社會是賴于上一代如此這般的犧牲精神而進步的;下一代人也是賴于上一代人如此這般的犧牲精神而大受;有些父母為什么寧肯自己堅持著去干體力難支的繁重勞;“可憐天下父母心”一句話，在這一點上，實在是應該;最令人同情的是這樣一些人——他們終于像放下沉重的';所以，我對出身貧寒的青年們進一言，倘有了能力，先;
愿意做的事黏住。
進而具有最大的人生能動性，使自己必須做的事與自己愿意做的事協(xié)調地相一致起來，起碼部分地相一致起來，起碼不重蹈自己
人生的覆轍，因了整日陷于必須做的事而徹底斷送了試圖一做自己愿意做的事情的條件和機會。
社會是賴于上一代如此這般的犧牲精神而進步的。
下一代人也是賴于上一代人如此這般的犧牲精神而大受其益的。
有些父母為什么寧肯自己堅持著去干體力難支的繁重勞動，或退休以后也還要無怨無悔地去做份收入極低微的工作呢?為了子女們能夠接受高等教育，能夠從而使子女們的人生順利地靠近他們愿意做的事情。
“可憐天下父母心”一句話，在這一點上，實在是應該改成“可敬天下父母心”的。
而子女們倘竟不能理解此點，則實在是可悲可嘆啊。
最令人同情的是這樣一些人——他們終于像放下沉重的十字架一樣，擺脫了自己必須做甚而不愿意做卻做了幾乎整整一生的事情;終于有一天長舒一口氣自己對自己說——現(xiàn)在，我可要去做我愿意做的事情了。
那事情也許只不過回老家看看，或到某地去旅游，甚或，只不過是坐一次飛機，乘一次海船……而死神卻突然來牽他或她的手了……
所以，我對出身貧寒的青年們進一言，倘有了能力，先不必只一件件去做自己愿意做的事情。
要想一想，自己怎么就有了這樣的能力?完全靠的自己?含辛茹苦的父母做了哪些犧牲?并且要及時地問：爸爸媽媽，你們一生最愿意做的事情是些什么事情?咱們現(xiàn)在就做那樣的事情!為了你們心里的那一份長久的期望!……
我的一位當了經(jīng)理的青年朋友就這樣問過自己的父母，在今年的春節(jié)前——而他的父母吞吞吐吐說出來的卻是，他們想離開城市重溫幾天小時候的農(nóng)村生活。
當兒子的大為詫異：那我?guī)е締T工去過幾次農(nóng)村了，到農(nóng)村玩過幾次，你們怎么不提出來呢?
父母道：我們兩個老人，慢慢騰騰地，跟了去還不拖累你玩不快活呀! 當兒子的不禁默想，進而戚然。
春節(jié)期間，他堅決地回絕了一切應酬，是陪父母在京郊農(nóng)村度過的…… 我們憧憬的理想社會是這樣的：
僅僅為了生存而被自己根本不愿做的事情牢牢黏住一生的人越來越少;每一個人只要努力做好自己必須做的事情，只要自己愿意的事情不脫離實際，終將有機會滿足一下或間接滿足一下自己的“愿意”。
據(jù)我分析，大多數(shù)人們愿意做的事情，其實還都是一些不失自知之明的事情。
時代畢竟進步了。
標志之一也是——活得不失自知之明的人越來越多而非越來越少了。
盡管我們大多數(shù)人依然還都在做著我們整日必須做的事情，但這些事情隨著時代的進步，與我們的人生的關系已變得越來越靈活，越來越寬松，使我們開始有相對自主的時間和精力顧及我們愿意做的事情，不使成為泡影。
重要的倒是，我們自己是否還像從前那么全憑這一種慣性活著……
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