木心《素履之往》經(jīng)典語錄

時(shí)間：2022-10-07 14:14:06 語錄

木心《素履之往》經(jīng)典語錄匯總

　　1、雨后總像有誰離去了。——木心《素履之往》

木心《素履之往》經(jīng)典語錄匯總

　　2、飛來飛去的才是天使。——木心《素履之往》

　　3、那口唇美的已是一個(gè)吻。——木心《素履之往》

　　4、最高的不是神，是命運(yùn)。——木心《素履之往》

　　5、母愛是一種忘我的自私。——木心《素履之往》

　　6、“小聰明”是長不大的。——木心《素履之往》

　　7、凡是偉大的，都是叛逆的。——木心《素履之往》

　　8、銅綠的綠是銅不愿意的綠。——木心《素履之往》

　　9、傲慢是天然的，謙遜只在人工。——木心《素履之往》

　　10、恭聞一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

　　11、有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。——木心《素履之往》

　　12、我就把人類當(dāng)做糧倉中的餓殍。——木心《素履之往》

　　13、古文今文焊接得好，那傷疤極美。——木心《素履之往》

　　14、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。——木心《素履之往》

　　15、女人守口如瓶，然后把瓶交給別人。——木心《素履之往》

　　16、藝術(shù)家憑其作品得以漸漸成熟其人。——木心《素履之往》

　　17、騎著白馬入地獄，叼著紙煙進(jìn)天堂。——木心《素履之往》

　　18、容易鐘情的人，是無酒量的貪杯者。——木心《素履之往》

　　19、沒有自我的人的自我感覺都特別良好。——木心《素履之往》

　　20、中國人醒了，不是覺醒的，是吵醒的。——木心《素履之往》

　　21、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——木心《素履之往》

　　22、地圖是平的，歷史是長的，藝術(shù)是尖的。——木心《素履之往》

　　23、人文關(guān)懷，已是鄰家飄來的陣陣焦鍋味。——木心《素履之往》

　　24、愛情，人性的無數(shù)可能中的一小種可能。——木心《素履之往》

　　25、就中國而言，尼采哲學(xué)死于尼采誕生之前。——木心《素履之往》

　　26、不嫉妒別人與你相對談笑，我只愛你的側(cè)影。——木心《素履之往》

　　27、到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。——木心《素履之往》

　　28、論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

　　29、老實(shí)人不會(huì)說俏皮話，最俏皮的人慣說老實(shí)話。——木心《素履之往》

　　30、十九世紀(jì)所期望的，可不是二十世紀(jì)這樣子的。——木心《素履之往》

　　31、足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差。——木心《素履之往》

　　32、哲學(xué)作為群體看，無所謂好處，所以不值得憑吊。——木心《素履之往》

　　33、《厚黑學(xué)》新解：專制使人皮厚，開放使人心很黑。——木心《素履之往》

　　34、桃樹不說我是創(chuàng)作桃子的，也沒有參加桃子協(xié)會(huì)。——木心《素履之往》

　　35、藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來教育自己成為藝術(shù)家的。——木心《素履之往》

　　36、智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。——木心《素履之往》

　　37、那些飛揚(yáng)跋扈的年輕人，多半是以生命力渾充才華。——木心《素履之往》

　　38、你問人問題，她若答非所問，便已是答了，毋需再問。——木心《素履之往》

　　39、一個(gè)人，清純到潛意識內(nèi)也沒渣滓，耶穌并非獨(dú)生子。——木心《素履之往》

　　40、命運(yùn)無公理，無正義，無目的，故對之不可思，遇之不能避。——木心《素履之往》

　　41、當(dāng)愚人來找你商量事體，你別費(fèi)精神——他早就定了主意的。——木心《素履之往》

　　42、有時(shí)，不免氣咻咻地想，人類的歷史進(jìn)程，倒過來，才文明。——木心《素履之往》

　　43、我認(rèn)為在細(xì)節(jié)上大自然看起來是不徒勞——大自然整個(gè)徒勞。——木心《素履之往》

　　44、就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。——木心《素履之往》

　　45、多少飛揚(yáng)跋扈的開國帝君，在縫第一針時(shí)就忘了將尾線打個(gè)結(jié)。——木心《素履之往》

　　46、宗教，哲學(xué)，藝術(shù)，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。——木心《素履之往》

　　47、人，只能執(zhí)著“自尊”的一念。此一念，謂之生，此一念，謂之死。——木心《素履之往》

　　48、青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。——木心《素履之往》

　　49、在怪癖巫術(shù)特異功能備受矚目的時(shí)代，便知那是天才藝術(shù)智慧的大荒年。——木心《素履之往》

　　50、高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。——木心《素履之往》

　　51、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時(shí)，大聲說：我是喜歡直來直去的。——木心《素履之往》

　　52、功利主義（功利觀念）趨向極端總會(huì)流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》

　　53、順亦不足喜，逆未覺得哀，我也沒有什么功欲成，只是十分不甘心失敗而已。——木心《素履之往》

　　54、寂寞的是，在生時(shí)，沒有一個(gè)朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。——木心《素履之往》

　　55、眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來，便是“時(shí)代”。——木心《素履之往》

　　56、不能不與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去。——木心《素履之往》

　　57、在作為炎黃子孫的年代中，區(qū)區(qū)亦曾老實(shí)得像火腿，熱情的像砂鍋，憂郁得像皮蛋。——木心《素履之往》

　　58、上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。——木心《素履之往》

　　59、“愛”的內(nèi)涵最豐滿——愛，是簡明的，簡明得但憑其自身的熱量引力是維持不了兩個(gè)月的。——木心《素履之往》

　　60、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　61、如果天性純良，噩運(yùn)損傷不了內(nèi)心，如果天性十分純良，會(huì)反彈出一種自衛(wèi)力，所謂“顯出骨子來。”——木心《素履之往》

　　62、各有各的音，各有各的知音。甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。——木心《素履之往》

　　63、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》

　　64、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——木心《素履之往》

　　65、刀劍傷人，語言傷心，一句惡毒的話就足以使人完全絕望——絕望，就絕望在眼看那忘恩負(fù)義者以自毀來毀人。——木心《素履之往》

　　66、無論由誰看，都愿上臺(tái)演——我不作這樣的演員的看客。無論由誰演，都愿在臺(tái)下看——我不會(huì)對這樣的觀眾演出。——木心《素履之往》

　　67、人家總在乎誰在臺(tái)上演，演得如何。我卻注意臺(tái)下是些什么人，為這些人，值不值得演——因此我始終難成為演員。——木心《素履之往》

　　68、如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。——木心《素履之往》

　　69、哲學(xué)生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。——木心《素履之往》

　　70、在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)實(shí)在無足驚異，凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震懾者，必是精神世界的陌路人。——木心《素履之往》

　　71、老好人，濫好人，處處徇人之意，成人之美，真要他襄一善舉，積一功德時(shí)，他笑嘻嘻地挨到角落里，轉(zhuǎn)眼影兒也不見了。——木心《素履之往》

　　72、背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來做判斷，而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。——木心《素履之往》

　　73、古典建筑，外觀上與天地山水盡可能協(xié)調(diào)，預(yù)計(jì)日曬雨淋風(fēng)蝕塵染，將使表面形成更佳效果，直至變?yōu)閺U墟，猶有供人憑吊的魅力。——木心《素履之往》

　　74、區(qū)區(qū)人情歷練，亦三種境界耳。秦卿一唱，盡在其中：方艾——新晴細(xì)履平沙。及壯——亂分春色到人家。垂暮——暗隨流水到天涯。——木心《素履之往》

　　75、四個(gè)態(tài)度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠(yuǎn)避之。——木心《素履之往》

　　76、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。——木心《素履之往》

　　77、但幾乎沒有誰能比托爾斯泰更清楚看出一切“運(yùn)動(dòng)”和“團(tuán)體”的人們有著復(fù)雜的企圖，這些企圖與公開表示出來的宗旨并不一致，甚或相反。——木心《素履之往》

　　78、評定一個(gè)美子，無論是男是女，最后還得經(jīng)過兩關(guān)：一、笑。二、進(jìn)食。唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。——木心《素履之往》

　　79、使愛情的舞臺(tái)上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀，因?yàn)椤拔覑勰悖c你何涉”。——木心《素履之往》

　　80、都有一份純真，激情，向上，愛美，生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。——木心《素履之往》

　　81、如果被人問：“當(dāng)今文壇哪幾個(gè)人物是第一流？”別以為人家在請教你，這豈非明明認(rèn)定你不是第一流，至多二流吧，最可能的是認(rèn)為你根本不入流。——木心《素履之往》

　　82、疇昔之夜，盜亦有道，當(dāng)今之世，道亦有盜。盜亦有道是一個(gè)感嘆，感嘆有道之盜畢竟太少。道亦有盜是一個(gè)憤慨，有盜之道太多，道是這樣被盜光的。——木心《素履之往》

　　83、不能與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。——木心《素履之往》

　　84、天堂地獄，一樣是啞口無言，唯人間可以嬉笑怒罵，再加上恬淡的嚕口蘇，險(xiǎn)惡的雄辯，至死尚有話說的烈士，隱士，都使人間豐饒可戀，雖云如夢，其味逼真。——木心《素履之往》

　　85、在接觸深不可測的智慧之際，乃知愚蠢深不可測。智慧深處愚蠢深處都有精彩的劇情，都意料未及，因而都形成景觀。我的生涯，便是一輩子受智若驚與受蠢若驚的生涯。——木心《素履之往》

　　86、另外，在人情上，愛屋及烏，后來弄到烏大于屋，只好屋也不愛烏也不愛——這樣，變得精乖起來，要找便找無烏之屋，就是這樣，才明白世上沒有烏的屋已經(jīng)不可能再遇見了。——木心《素履之往》

　　87、現(xiàn)代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內(nèi)。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

　　88、足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差。必將落得聲名狼藉的無形的懸崖，總覺得勸誡者夸大其詞，于是，失足直墜深淵——懊悔是痛苦的，而多半要懊悔的事以不及懊悔了事。——木心《素履之往》

　　89、從前的“人心”被分為“好”“壞”兩方面，嚷嚷好的那方面逐漸萎縮，壞的那方面迅速擴(kuò)張，其實(shí)并非如此，而是好的壞的都在消失，“人心”在消失，從前的戲劇和小說將會(huì)看不懂。——木心《素履之往》

　　90、愛了一個(gè)美貌的人，日漸覺察此人癡，而其容顏仍有難違的魅力。居有頃，證見此人品性窳劣，自茲一天天看出其麗色的溏薄，丑陋的因子滲出來，滲遍全體，美貌淪亡了——很公道似的。——木心《素履之往》

　　91、社交場中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然，藹然，蕭然卻顯得很融洽，是一種本領(lǐng)。說話不多，聲調(diào)不高，而使人一直覺得你在說話是一種本領(lǐng)——因事因人，隨機(jī)更換此三種本領(lǐng)者，尤見本領(lǐng)。——木心《素履之往》

　　92、《春秋》《史記》，并沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節(jié)人；樂，何嘗發(fā)和；書，未足道事；詩，豈在乎達(dá)意；易，更難普遍道化。萬象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

　　93、精靈一躍成天使，一跌成魔鬼，他們調(diào)皮在不躍不跌，偶作躍跌狀，逗天使著急魔鬼發(fā)笑。然則天國一定是要在那里的，才有路有橋可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才顯得精靈的調(diào)皮大有余地。——木心《素履之往》

　　94、弱而愚者，不知誰看得起他、誰看不起他。弱而智者，最在乎誰看得起他，誰看不起他。強(qiáng)而愚者，以為無論是誰，都看得起他。強(qiáng)而智者，看得起他、看不起他，一樣，他對別人也沒有看得起看不起可言。——木心《素履之往》

　　95、不必諱言藝術(shù)曾附麗于宗教，藝術(shù)也曾受誨于哲學(xué)，而今宗教、哲學(xué)都老了，還是藝術(shù)來開門，攙扶宗教、哲學(xué)進(jìn)屋里避避風(fēng)雨、喝杯熱咖啡，天氣實(shí)在太壞。宗教、哲學(xué)、藝術(shù)，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。——木心《素履之往》

　　96、人家總在乎誰在臺(tái)上演，演得如何。我卻注意臺(tái)下是些什么人，為這些人，值不值得演——因此我始終難成為演員。無論由誰看，都愿上臺(tái)演——我不作這樣的演員的看客。無論由誰演，都愿在臺(tái)下看——我不會(huì)對這樣的觀眾演出。——木心《素履之往》

　　97、愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成唯美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。”——木心《素履之往》

　　98、年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來識別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂。”地圖是平的，歷史是長的，藝術(shù)是尖的。——木心《素履之往》

　　99、在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理（從出事起到警察到達(dá)之前，雙方不說一句話）。僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年后也未必做得到。——木心《素履之往》

　　100、愛一個(gè)人，沒有機(jī)會(huì)表白，后來決計(jì)絕念。再后來，消息時(shí)有所聞，偶爾也見面…幸虧那時(shí)未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個(gè)人，表白的機(jī)會(huì)不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。——木心《素履之往》

　　101、妙的是真有“小聰明”這樣一個(gè)類族，遇事伶俐過人，動(dòng)輒如魚得水，差不多總是中等身材，不瘦不肥，面孔相當(dāng)標(biāo)致，招女婿，干女兒的料，如果無機(jī)會(huì)作祟，倒也花鳥視之，看在眼里不記在心里，可是“小聰明”之流總歸要誤事壞事敗事，只宜敬“小聰明”而遠(yuǎn)之，然后，又遠(yuǎn)之。——木心《素履之往》

　　102、“真實(shí)的愛情是颯爽的歌德明審。”也記在這里吧。常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個(gè)話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后來慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，干涸無水。——木心《素履之往》

　　103、古典主義，是后人說的。浪漫主義，是自己說的。唯美主義，其實(shí)是一種隱私，叫出來就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。現(xiàn)實(shí)主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。超現(xiàn)實(shí)主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。——木心《素履之往》

　　104、門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進(jìn)門的，張張望望，忽見門內(nèi)又有一門，欣然力推而出——那是后門，成了后門的門外漢。后門的門外漢絕不比前門的門外漢少。“哈佛大學(xué)”的新解是：有人在此“哈”了一下，沒有成“佛”。——木心《素履之往》

　　105、背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。理想主義，是表示耐性好的意思。上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來，便是“時(shí)代”。——木心《素履之往》

　　106、浮士德精神，套用中國的說法是“君子以自強(qiáng)不息”，那種自強(qiáng)是內(nèi)向的，弄到后來斗不過外界的強(qiáng)物強(qiáng)勢，就又有個(gè)說法，“成則濟(jì)世，敗則獨(dú)善”，謂之應(yīng)順應(yīng)天命。有的固然竭力拼搏過，到底敗北，獨(dú)善了，那自然沒話可說。但中國的自強(qiáng)者往往先設(shè)計(jì)好“獨(dú)善”的退路，然后嘗試去濟(jì)世，稍一接觸，便斷定不成退回來，覺得委屈萬分。于是獨(dú)善起來特別有滋味。中國沒有浪子，中國的浪子還沒離家已經(jīng)想家了。——木心《素履之往》

　　107、以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當(dāng)初將得而未得天下時(shí)，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開始運(yùn)作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。“善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時(shí)，上過當(dāng)吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。——木心《素履之往》

　　108、人依賴你，你稍一欠動(dòng)，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負(fù)你對他的信任；生命是極滑稽的，因?yàn)樗菢拥刭N近死；談到他的缺點(diǎn)時(shí)，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑——缺點(diǎn)是他的寵物；有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去；社交場中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)。——木心《素履之往》

　　109、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因?yàn)閺耐甑角啻菏侨釢櫚l(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。——木心《素履之往》

　　110、藝術(shù)家在制作藝術(shù)品的進(jìn)程中，清明地昏暈，自主地失控，勻靜地急喘，熟審的陌生境界層層啟展……所以面對藝術(shù)家，哲學(xué)家只有感慨的份，即使是藝術(shù)秉賦極高的尼采，也要為哲學(xué)氣質(zhì)甚重的貝多芬而惆悵太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易敗落的，唯有他看出貝多芬的人倫觀念還涉嫌道德上的滯礙，使靈智的意緒受到抑窒，這位自稱酒神的音樂家本身沒有大醉狂醉，尚不足為尼采理想中的音樂家——從旁說來，哲學(xué)家還是有面子，當(dāng)然只指尼采，指不到別人。——木心《素履之往》

　　111、噩運(yùn)會(huì)來，那么噩運(yùn)會(huì)去，但在噩運(yùn)中喪失了品格，事事無行，卒為親師儔友所不齒，待到噩運(yùn)之后，又能如何呢，不甘寂寞，找些浮浪之徒來廝混，與在噩運(yùn)中時(shí)有什么兩樣。如果天性純良，噩運(yùn)損傷不了內(nèi)心，如果天性十分純良，會(huì)反彈出一種自衛(wèi)力，所謂“顯出骨子來”。可是噩運(yùn)之噩，噩在它最能催醒邪孽的沉睡因素，在平順的生活中，某人并非奸慝，寧是頗為明智仁善的，卑劣舛戾的因素沉睡在心底，噩運(yùn)使這些因素上騰泛濫，從此再不下隱深眠，噩運(yùn)即使為期不長，卻是這樣斷送一生。——木心《素履之往》

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