安蘭德語錄100句
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編為大家收集的安蘭德語錄匯總，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、文明是走向隱私社會的進(jìn)步。野蠻人一輩子都生活在原始公共社會下，受其所屬部落的法規(guī)統(tǒng)治。文明是使個人不再從屬于人類社會的進(jìn)程。
2、人們都正和生活過的每一天一起死亡。在逝去的時間里，我們毀掉了自己的某一部分。我們改變，我們否認(rèn)，我們矛盾。我們稱之為成長。好像沒有任何一個獨(dú)立自主的個體，只有一系列的附庸在蕓蕓眾生中渾渾噩噩地生活著。連片刻的時間都不能存留。《源泉》
3、你無比崇拜的思想巨匠們曾教導(dǎo)你大地是平的，原子是最小的物質(zhì)。整個科學(xué)史的過程就是謬論被不斷地戳穿的過程，而不是取得了任何成就。”“只有最無知愚昧的人才會依然信奉那個眼見為實(shí)的說法。你所看見的正是首先需要被懷疑的。
4、每一代人中，只有少數(shù)人能完全理解和完全實(shí)現(xiàn)人類的才能，而其余的人都背叛了它。不過這并不重要。正是這極少數(shù)人將人類推向前進(jìn)，而且使生命具有了意義。
5、不幸福的人才會對痛苦如此麻木不仁。
6、一個不能使人的價值最大程度發(fā)揮的社會就不是好的社會。
7、大多數(shù)人懷有的欲望都沒有任何背景，就像把結(jié)果懸掛在迷霧蒙蒙的空虛之中，霧氣掩藏了任何具有意義的概念。他們只會說出一句短短的“我希望”來振奮自己的精神，然后就停留在那里，等待著，仿佛剩下的事情取決于某些不可知的力量。他們逃避的是判斷社會領(lǐng)域的責(zé)任。《自私的德性》
8、如果人們堅信自己擁有任何人以任何理由都無法剝奪的權(quán)利，如果他們堅信自己的權(quán)利是至高無上的，那么任何都無法維持自己的統(tǒng)治。
9、犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨(dú)立嗎？
10、我以我的生命以及我對它的熱愛發(fā)誓，我永遠(yuǎn)不會為別人而活，也不會要求別人為我而活。
11、你一直是我生命中永遠(yuǎn)都不可能重復(fù)的一場遭遇。
12、矛盾其實(shí)并不存在，你無論在什么時候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發(fā)現(xiàn)其中一個是錯的。《阿特拉斯聳聳肩》
13、你所看到的，就是你所要懷疑的。《阿特拉斯聳聳肩》
14、你不能把這個世界，讓給你所鄙視的人。《源泉》
15、我可以教你一招，怎么看透一個人的性格：詛咒金錢的人是以不名譽(yù)的方式得到它的；尊重金錢的人是靠自己的本事掙來的。速速從那些告訴你金錢是罪惡的人身邊逃走。這話是警鐘，告訴你一個強(qiáng)盜近身了。《阿特拉斯聳聳肩》
16、任何一個人對于世界的認(rèn)知，就是他對于自己的認(rèn)知。人類的墮落只有一種形式：沒有目標(biāo)。
17、只有最愚昧無知的人才會依然信奉那個陳舊的眼見為實(shí)的說法，你所看見的正是你首先應(yīng)該懷疑的。
18、成就生命并不等于避免死亡。
19、統(tǒng)治者并不是自我主義者，他們絕無創(chuàng)造性可言，他們完全是通過他人而存在的，他們的目標(biāo)就在于奴役活動本身，在于他人的屈服，他們?nèi)缤蜇ぁ⒋跬胶捅I賊一樣無法自立。
20、缺乏明確定義的觀點(diǎn)，難以抵擋出于模糊理由的攻擊。
21、每一代人中，只有少數(shù)人能完全理解和完全實(shí)現(xiàn)人類的才能，而其余的人背叛了它。不過這并不重要。正是這極少數(shù)的人將人類推向前進(jìn)，而且使生命具有了意義。
22、我發(fā)誓，以我的生命以及對它的熱愛，我永遠(yuǎn)不會為他人而活，也不會要求他人為我而活。
23、不要動手去搗毀所有的神殿——那樣你會嚇壞他們的。將平庸之輩安置在神殿里，將他們供奉起來——通過這種方式，那些神殿就已經(jīng)被你夷為平地了。還有一種方式。以嘲笑來提高你的殺傷力。告訴他們?nèi)コ靶σ磺小２灰屓说乃枷胫辛舸嫒魏紊袷サ臇|西——那樣“思想”對它來說也就不再神圣了。他就會俯首聽命——什么事情都成——什么事情都不要太當(dāng)真了。
24、你不能把這個世界讓給你鄙視的人。
25、你知道你真正愛的是什么嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠的、表里如一的東西，像一件藝術(shù)品。那是它能被發(fā)現(xiàn)的唯一領(lǐng)域——藝術(shù)。但是你想在肉體中找到它。
26、錢只是一種工具。它會把你帶到你想去的地方，但不會替你開車。金錢是衡量一個社會的美德的晴雨表。財富是人的思維能力的產(chǎn)品。
27、文明是人類擺脫人類社會的進(jìn)程。
28、有創(chuàng)造性的人的動機(jī)，是對成就的渴望，而不是希望打敗他人。
29、只有最愚昧無知的人才會依然信奉那個陳舊的“眼見為實(shí)”的說法。你所看到的，就是首先需要你懷疑的。
30、為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結(jié)果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標(biāo)不堅定。
31、要說“我愛你”，首先必須能夠說出“我”。
32、是人則獨(dú)立思考，獨(dú)立工作。是人則不能掠奪、剝削或者統(tǒng)治支配他人——要獨(dú)立。掠奪、剝削和統(tǒng)治是以受害者為前提的。它們本身就包含著依賴他人。它們就是二手貨。
33、矛盾不存在。如果你覺得你面臨著矛盾，就審視你的前提。你會發(fā)現(xiàn)其中肯定有錯。
34、矛盾是不存在的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你面對矛盾的時候，查查你的前提，你會發(fā)現(xiàn)它們中有一個是錯的。
35、自由就是無所求，無所侍，無所依。
36、一種哲學(xué)只有在被人們需要時，才是最好的。
37、你們中有些人永遠(yuǎn)不會知道誰是約翰·高爾特。但你們當(dāng)中要是有誰曾經(jīng)對生命有過片刻的熱愛，并且以能愛它為驕傲，曾經(jīng)看過這個世界，并且把你的目光當(dāng)做對它的肯定，曾經(jīng)有過片刻做人的感受——那么只有我才知道那一刻是不能被背叛的。我懂得如何去實(shí)現(xiàn)它，始終做到并得到了你在那一刻曾經(jīng)做過和得到過的一切。
38、為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結(jié)果，那僅僅是第二位。
39、自由就是無所求，無所待，無所依。
40、你們想的是擺脫痛苦，我們是在追求著幸福。你們的存在只是想要免受懲罰，而我們則是為了求得回報。威脅對我們不起任何作用，激勵我們的絕非是恐懼。我們并不是逃避死亡，而是享受我們的生命。
41、他的話平淡而坦然，語氣中既沒有一點(diǎn)沾沾自喜，也毫不客氣。她知道，這是給她的感謝，是一個人能夠給另一個人的最難得一見的謝意：感謝對方使自己可以毫無拘束地承認(rèn)自己的成就，並且知道這是被理解的。
42、可是當(dāng)他們接受某種丑陋、愚蠢和虛有其表的東西時，便更有一種安全感。
43、這有什么值得大驚小怪的？人類歷史上只有一種人從未罷過工。其他每一行業(yè)和階級都曾處于需要罷過工，借此向世界提出要求，彰顯其不可缺少的必要性——除了將這個世界扛在肩上，使其生存下去，而得到的唯一報酬是痛苦和折磨、但從未拋棄人類的那些人。
44、所有的公共項(xiàng)目都是墳?zāi)梗豢偸峭獗硐嗨疲偸歉冻龅拇鷥r相似。
45、事實(shí)不是為所有人，只是為那些尋求它的人存在的。
46、一個人失去了幽默感就失去了一切。
47、當(dāng)你不認(rèn)可人的思想，并企圖用暴力統(tǒng)治人類時——屈服者已無思想可交，有思想的人則不會屈服。因此，富有創(chuàng)造天賦的人在你的世界里扮作了花花公子，變成了財富的毀滅者，寧肯廢了他的心血也不把它在槍口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界里扮作了海盜，為了捍衛(wèi)他的價值，寧肯以牙還牙地抗拒你的暴力，也不會把它交給殘暴的統(tǒng)治。
48、唯一合理的理解是當(dāng)有犧牲，必有人獲得犧牲品。當(dāng)有服務(wù)，必有人享受服務(wù)。和你談犧牲的人正是在和你談奴隸和主子，而他正準(zhǔn)備當(dāng)主子。
49、你們所謂的寬恕就是：你們對傷害我感到后悔，而作為補(bǔ)償，你們卻要我徹底犧牲掉自己。
50、你可以逃避現(xiàn)實(shí)，但你無法逃避這么做的后果。
51、你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個幸福不是痛苦或者失去頭腦后的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因?yàn)樗褪悄阒覍?shí)地去實(shí)現(xiàn)自己價值的證明和結(jié)果。
52、人類一直被教導(dǎo)著去接受這樣一種觀念——人類最高的美德不是獲取，而是給予。然而，如果沒有被創(chuàng)造出來的東西，人是無法給予的。創(chuàng)造要先于分配——否則就無物可資分配了。
53、道德的目的要教會你的，不是痛苦和死亡，而是盡情享受自我和生活。
54、問題不是誰允許我，而是誰會阻止我。
55、他有選擇的能力，但沒有逃避選擇的必要性的能力。
56、他們將會返回到無用的工作崗位上去，返回沒有愛的家庭中去，返回并不純良的朋友們中間去，到起居室里去，穿著晚禮服，端著盛滿雞尾酒的杯，或者去看電影，去承受無法承認(rèn)的痛苦。被抹殺掉希望，只留下無法達(dá)到的渴望，剩下自己獨(dú)自一人在小道上徘徊，卻邁不出步伐。返回到不去思考努力，不去傾訴，而只是去忘卻，退讓和放棄的地步。
57、問問自己，天堂和高尚的夢想應(yīng)該是在墳?zāi)估锏却覀儭�是在我們這里，現(xiàn)在，在這個地球上。
58、但她知道，只有那些把性和自己看的邪惡的人才可能濫情。情竇初開，對性和愛的渴望，在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，她的思想已經(jīng)放開了束縛，她所體會到的純潔情感使她遠(yuǎn)離懷有這些教條的人，而不是在自己的身體的欲望前退縮。
59、當(dāng)我死了，我希望上天堂，不管那是不是地獄。
60、矛盾其實(shí)并不存在，你無論在什么時候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發(fā)現(xiàn)其中一個是錯的。
61、愛是一個人的價值的表現(xiàn)，是他在性格和人格方面成就的道德素質(zhì)所能獲得的最大的回報，是他為接受另一個人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價。
62、你知道，有一件事使我為難。你是我所認(rèn)識的最冷漠的人。然而我卻無法理解為什么——知道你實(shí)際上是個讓自己處于安靜之中的魔鬼。為什么每當(dāng)看見你，我總是覺得你是我所認(rèn)識的人當(dāng)中最能給予人生命的人。
63、愿望的前提是實(shí)現(xiàn)愿望的行動的可能性，行動的先決條件是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)價值。
64、建筑具有與人類類似的完整性，只是一樣地罕見。
65、他卻突然怒不可遏地嚷嚷著，“這么說你是信不過我了？”在那一刻，她意識到她確實(shí)是不相信他了。她幼年的貧民生涯教她懂得了一個道理：正直誠實(shí)的人從不會對信任的問題感到過敏。
66、每個人以自己的形象建立自己的世界。
67、成就你的幸福是你生命的唯一的道德目的，而幸福——沒有痛苦或盲目的自我放縱——是你為人誠實(shí)正直的證明，因?yàn)槟鞘悄銓?shí)現(xiàn)你的價值的忠誠程度的證明和結(jié)果。
68、我可以為你去死，可是我不可能也不愿意為了你而活著。
69、我喜歡和從不幻想得到別人恩惠的人做生意。
70、人類一直被叫到著以減輕他人的痛苦為第一要旨。可痛苦時一種疾病，人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為檢驗(yàn)美德的最高標(biāo)準(zhǔn)，這無異于使痛苦成為生活中最重要的組成部分。那么人類一定希望看著別人痛苦——以便他們可以表現(xiàn)出美德。這就是利他主義的本源。創(chuàng)造者與這種疾病無關(guān)，而與生命力有關(guān)。
71、我發(fā)誓，以我的生命和我愛生命的名義，我決不會為他人活著，也不會要求他人為我活著。
72、幸福不會在反復(fù)無常的情感的驅(qū)使下實(shí)現(xiàn)。使你在無理的幻覺中盲目沉溺的并不是幸福。幸福是一種處在全然沒有矛盾的快樂之中的狀態(tài)——這樣的快樂不帶有責(zé)罰或罪惡，不與你的價值發(fā)生任何沖突，它的目的不是要?dú)У裟阕约海皇窍胍獟昝摮瞿愕念^腦，而是要對它充分地利用，不是在偽造事實(shí)，而是要獲得真實(shí)的價值，它不是酒鬼的開心，而是創(chuàng)造者的喜悅。----《阿特拉斯聳聳肩》
73、你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個幸福不是痛苦或者失去頭腦后的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因?yàn)樗褪悄阒覍?shí)地去實(shí)現(xiàn)自己價值的證明和結(jié)果。----《阿特拉斯聳聳肩》
74、One loses everything when one loses ones sense of humor.
75、一個人失去了幽默感就失去了一切。----《源泉》
76、問題不是誰將允許我，而是誰將阻止我。
77、我已經(jīng)給你的，不是我的奉獻(xiàn)、我的憐憫，而是我的個人主義和赤裸裸的需要。這是你能希望被愛的唯一方式，這是我想讓你愛我的唯一方式。如果你現(xiàn)在和我結(jié)婚，我會變成你的全部。那時我將不會想要你。你也不會想要你自己―所以你將不會長久地愛我了。為了說‘我愛你，’一個人必須 先知道如何說‘我’，現(xiàn)在我本可以從你那兒得到的那種屈從，只讓我變成一個徒有外表的軀殼。如果我要求這個，我會毀了你。這就是我不想制止你的原因。----《源泉》
78、可是當(dāng)他們接受某種丑陋、愚蠢和虛有其表的東西時，便更有一種安全感。----《源泉》
79、I swear — by my life and my love of it — that I will never live for the sake of another man , nor ask another man to live for mine .
80、你也許會問，那為什么不自殺。因?yàn)槲覑勰悖驗(yàn)槟愦嬖冢@就是我不想殺死自己的唯一理由。為了你，我必須活著，我要實(shí)實(shí)在在地活在這個世界上，用生活所要求的方式，不是半途而廢，而是始終如一；不是向生活乞求和索取，而是走出去迎接生活，迫使它成為痛苦和丑陋，讓自己首先去選擇它所能做的最惡毒的事。只有我的內(nèi)心，只有那里是無法觸碰的，用我自己墮落的圍墻去維護(hù)它的神圣。----《源泉》
81、那正是我想讓你弄明白的東西。出賣靈魂石世界上最容易不過的事情。那是每個人在生命的每時每刻里都在做著的事情。如果我要求的是保全你的靈魂——做到這一點(diǎn)或許更難能可貴。彼得，在你為人們做事之前，你必須是那種能解決問題的人。可是為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結(jié)果，那僅僅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你為之工作的人。----《源泉》
82、道德不在理性的范疇之內(nèi)，它屬于信仰和暴力的范疇。人類沒有自動指導(dǎo)自己生存的準(zhǔn)則。人與其他生命物種的特殊區(qū)別就在于它在種種選擇面前可以憑借著意志作出決定。對于好歹，以及他的生命要依靠什么樣的價值，為此要采取怎樣的行動，他沒有自然而然的固定認(rèn)識。你們不是胡說什么一種自我保存的本能嗎？人類恰恰就缺乏這樣一種自我保存的本能。----《阿特拉斯聳聳肩》
83、不能把這個世界，拱手讓給我們鄙視的人。----《阿特拉斯聳聳肩》
84、也有像今晚這樣的時候，她會感到突然的、特別的空，不是空虛，而是沉寂，不是絕望，而是凝固，如同她體內(nèi)的一切都完好無缺，但全都停止不動了。然后，她會產(chǎn)生一種愿望，想在外面找到快樂，在某個作品或者景觀面前，做一個被動的旁觀者。不是去獲得，而是去接受；不是去開始，而是去應(yīng)對；不是去創(chuàng)造，而是去贊美。我需要她來支持自己繼續(xù)，她想，因?yàn)榭鞓肥且粋�人的燃料。對堅強(qiáng)者受挫時描繪之精準(zhǔn)姑且不論，快樂是一個人的燃料.. ----《阿特拉斯聳聳肩》
85、如果你不知道，要做的不是害怕，而是去學(xué)習(xí)。----《阿特拉斯聳聳肩》
86、我們在一陣傷感的茫然若失中開始堅信，偉大就是用自我犧牲來測量的。我們愚蠢地說，自我犧牲就是我們最高的美德。讓我們停下來略作思考。犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨(dú)立嗎？可是這些都是一個人至高無上的財富。他為了他們而放棄的任何東西都不是一種犧牲而是一種交易。然而，他們高于為任何事業(yè)或者其他什么東西而作出的犧牲。----《源泉》
87、犧牲并不意味著拒絕毫無價值的東西，而是指對于珍貴的舍棄，“犧牲”并不意味著為了善而回絕罪惡，而是因?yàn)樽飷憾芙^善。“犧牲”就是為了你并不在乎的東西而放棄你所看重的。你用一分錢換回一元錢不叫犧牲；用一元換回一分才是犧牲。如果你經(jīng)過常年的奮斗獲得了自己希望的事業(yè)上的成功，那不是犧牲；假如你因?yàn)閷κ侄シ裾J(rèn)這種成功，就是在犧牲。你把自己的一瓶牛奶給了自己饑餓中的孩子，那不是犧牲 ----《阿特拉斯聳聳肩》
88、“在過去幾周里，你一直在想的是什么問題？” “那個把我從斯坦頓開除了的系主任背后的原則。” “什么原則？” “那種正在毀滅世界的東西。那種你一直談?wù)撝臇|西。實(shí)實(shí)在在的無私。” “那種他們說不存在的理想？” “他們錯了。那種理想確實(shí)存在，盡管不是以他們想象的方式。那正是長期以來我沒法理解人們的地方。他們沒有自我，生活在別人的意識里。他們是活在別人的陰影里的 ----《源泉》
89、我想，他是永恒這個概念的真正含義。你知道，人們都渴望永恒，但是他們正和生活過的每一天一起死亡。當(dāng)你遇到他們的時候，他們已經(jīng)不是你上次遇到的了。在逝去的時間里，他們毀掉了自己的某一部分。他們改變，他們否認(rèn)，他們矛盾—他們稱之為成長。最終，沒有任何東西被留下來，被改變，被保存；好像沒有任何一個獨(dú)立自主的個體，只有一系列的附庸在蕓蕓眾生中渾渾噩噩地生活著。他們連片刻的時間都不能存留，又怎么能期望得到永生... ----《源泉》
90、我喜歡和從不幻想得到別人恩惠的人做生意。----《阿特拉斯聳聳肩》
91、這其實(shí)很簡單。如果你告訴一個漂亮女人她很美的話，你給了她什么呢？不過事實(shí)而已，沒花你任何東西。但如果你告訴一個丑女人她很美，你就是在表示對她的尊崇，尊崇的顛覆了美的概念。因?yàn)榕说拿赖露鬯菦]有意義的，這是她物有所值掙來的，不是禮物。但因?yàn)樗娜秉c(diǎn)而愛上他才是真正的禮物，她沒有去掙來，也不配。愛上她的缺點(diǎn)就是要為了她而去詆毀所有的美德——這才是愛真正的禮物，因?yàn)槟銧奚四愕牧贾⒛愕睦碇?----《阿特拉斯聳聳肩》
92、Freedom: To ask nothing. To expect nothing. To depend on nothing.
93、自由就是無所求，無所待，無所依。----《源泉》
94、為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結(jié)果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標(biāo)不堅定。----《源泉》
95、迎著第一縷晨光更衣上床時，她對即將開始的一天有一種莫名的、按捺不住的緊張的興奮。多年前的感覺又再度襲來：那種寂寞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了此時，超過了這房間和泛著濕漉漉夜光的街道所散發(fā)出的沉寂，那是一種在荒涼的廢墟中找不到任何希望的寂寞，是她童年時感到過的寂寞。她說不清自己孤獨(dú)的原因，唯一能夠表達(dá)出來的就是：這不是我所期望的世界。----《阿特拉斯聳聳肩》
96、幾千年前，最早的一個人發(fā)現(xiàn)了如何生火。他很可能就是被燒死在他教會他的兄弟們?nèi)绾稳c(diǎn)燃的樹樁上。他被認(rèn)為是一個與人類所害怕的惡魔打交道的壞人。然而此后，人類就有了火來取暖，來烹煮食物，來照亮他們的洞穴。他給他們留下了一份意想不到的厚禮，而且他把黑暗逐出了地球。經(jīng)過了數(shù)個世紀(jì)以后，出現(xiàn)了發(fā)明車輪的第一個人。他很可能就是在他教會的兄弟們建造成的車架上被處以車裂的極刑。他被認(rèn)為是一個冒險闖入禁區(qū)的越軌者。----《源泉》
97、你不能把這個世界，讓給你所鄙視的人。----《源泉》
98、不要動手去搗毀所有的神殿——那樣你會嚇壞他們的。將平庸之輩安置在神殿里，將他們供奉起來——通過這種方式，那些神殿就已經(jīng)被你夷為平地了。還有一種方式。以嘲笑來提高你的殺傷力。告訴他們?nèi)コ靶σ磺小２灰屓说乃枷胫辛舸嫒魏紊袷サ臇|西——那樣“思想”對它來說也就不再神圣了。他就會俯首聽命，什么事情都成，什么事情都不要太當(dāng)真了。
99、特別有一種人，我瞧不起他們。他們尋求某種所謂更高的理想或者說“普遍的目標(biāo)”，卻不知道活著是為了什么，他們悲嘆說他們必須要“找到自我”。在我們周圍，你到處可以聽到這種悲嘆。這種悲嘆好像是這個世紀(jì)公認(rèn)的陳詞濫調(diào)，似乎那是件值得懺悔的高尚事。我覺得那是最無恥的一件事。
100、成就你的幸福是你生命的唯一的道德目的，而幸福沒有痛苦或盲目的自我放縱，是你為人誠實(shí)正直的證明，因?yàn)槟鞘悄銓?shí)現(xiàn)你的價值的忠誠程度的證明和結(jié)果。
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