孔子的語錄
在學習、工作乃至生活中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。那么你所知道的語錄都是什么樣子的？以下是小編整理的孔子的語錄，歡迎大家分享。
孔子的語錄1
1、 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》
（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
（如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》
（《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
14、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》
（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》
（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的.事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）
23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》
（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
（腐朽的木頭無法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35、君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
（戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》
（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語》
（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》
（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》
（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）
57、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》
（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》
（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
（死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
（君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
（君子以言論超過行動為恥辱。）
69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》
（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
70、當仁，不讓于師。——摘孔子《論語》
（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
（能犧牲生命來成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》
（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》
（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》
（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》
（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》
（自己不愿干的，不要強加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》
（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）
79、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》
（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》
（我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。）
81、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
82、有教無類。——摘孔子《論語》
（對人進行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》
（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》
（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》
（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》
（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》
（人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》
（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》
（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》
（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）
97、仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》
（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）
98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》
（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》
（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
孔子的語錄2
1、歲寒，然后知松柏之后雕也。
2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
3、巧言令色，鮮矣仁！
4、不遷怒，不貳過。
5、人能宏道，非道宏人。
6、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
7、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10、是可忍，孰不可忍也。
11、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
13、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
14、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
15、過而不改，是謂過矣！
16、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
18、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
20、聽其言而觀其行。
22、學而不厭，誨人不倦。
23、人之生也直，罔之生也幸而免。
24、知之為知之,不知為不知,是知也。
25、小不忍則亂大謀。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
27、溫故而知新，可以為師矣。
28、人而無信，不知其可也。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
30、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
31、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
33、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
34、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
35、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
36、不以其道，得之不去也。
37、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
38、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
39、學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、見利思義，見危授命。
43、己所不欲，匆施于人。
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
45、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
47、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
48、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
49、人無遠慮，必有近憂。
50、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
51、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
52、父母在，不遠游，游必有方。
53、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
54、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
55、益者三友：友直、友諒、友多聞。
56、學而不思則罔，思而不學則殆。
57、敏而好學,不恥下問。
58、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
59、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
60、不學禮，無以立。
61、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
62、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子的語錄3
1、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
3、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4、生于憂患，死于安樂。
5、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
6、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
9、魚和熊掌不可得兼。
10、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
12、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
13、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
14、人人都可以當堯舜這樣的好人。
15、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
16、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
17、人之患，在好為人師。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
19、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
20、君子莫大乎與人為善。
21、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
22、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
23、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
24、其進銳者，其退速。
25、始作俑者，其無後乎。
孔子的語錄4
1. 子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
2. 君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當仁不讓于師。
8. 務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
12. 愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
孔子的語錄5
1、己所不欲，匆施于人。
2、不學禮，無以立。
3、不遷怒，不二過。
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學已。
9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！
10、好直不好學，其蔽絞；好勇不好學，其蔽亂；好剛不好學，其蔽狂。
11、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
12、過而不改，是謂過矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲達而達人。
15、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
18、居處恭，執事敬，與人忠。
19、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
22、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
23、人無遠慮，必有近憂。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無所茍而已矣。
26、見賢思齊焉，見不賢而內自省。
27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
29、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
30、過，則匆憚改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，恥躬不逮。
33、禮之用，和為貴。
34、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
35、巧言亂德。
36、聽其言而觀其行。
37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好學，其蔽愚；好知不好學，其蔽蕩；好信不好學，其蔽賊；
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
40、君于不以言舉人，不以人廢言。
孔子的語錄6
1、 其使民也義。
2、 君子和而不同，小人同而不和。
3、 君子矜而不爭，群而不黨。
4、 君子周而不比，小人比而不周。
5、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、 放于利而行，多怨。
8、 求仁而得仁，又何怨。
9、 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
10、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
11、 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說
12、 乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
13、 見善無不及，見不善如探湯。
14、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、 士而懷居，不足為士矣。
17、 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
18、 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至
19、 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
20、 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
21、 賢哉，回也。
22、 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也
23、 不以其道，得之不去也。
24、 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
25、 有朋自遠方來，不亦樂乎。
26、 見利思義，見危授命。
27、 修己以敬以修己以安人修己以安百姓。
28、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
29、 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
30、 君于疾沒世而名不稱焉。
31、 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
32、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
33、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
34、 君子之仕也，行其義也。
35、 子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
36、 其使民也義。
37、 君子和而不同，小人同而不和。
38、 君子矜而不爭，群而不黨。
39、 君子周而不比，小人比而不周。
40、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
41、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
42、 放于利而行，多怨。
43、 求仁而得仁，又何怨。
44、 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
45、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
46、 士而懷居，不足為士矣。
47、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
49、歲寒，然后知松柏之后凋也。
50、己所不欲，勿施于人。
孔子的語錄7
1、孔子及弟子的語錄被后人收錄共39句
2、父為子隱，子為父隱，與法家矛盾。
3、聽其言而觀其行。
4、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》
5、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》
6、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》
7、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
8、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
9、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
10、己所不欲，勿施于人。（論語·顏淵）
11、孔子說：看見賢人就應該想著向他看齊，看貝不賢的人，就要反省自己有沒有共似的毛病。
12、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
13、過而不改，是謂過矣！
14、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》
15、既來之，則安之。（論語·季氏）
16、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語》
17、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
18、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
19、窮不失義，達不離道。 ——孔子
20、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
21、君子成人之美。《論語·顏淵》
22、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》
23、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
24、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
25、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
26、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
27、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
28、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
29、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
30、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
31、己欲立而立人，己欲達而達人。
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
33、巧言令色，鮮矣仁。
34、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語》
35、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
36、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語·子路》
37、這這章經文講述的.就是以人為鑒可以明得失的經文。
38、仁者不憂、智者不惑、勇者不懼
39、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
40、必也臨事而懼，好謀而成者也。仁者不憂、智者不惑、勇者不懼第一句是勸子路，不要參和進去，有生命危險。
41、民無信不立。《論語·顏淵》
42、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
43、民無信不立。 ——孔丘
44、愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
45、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
46、居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
47、君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
48、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
49、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
50、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
51、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
52、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
53、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
54、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語》
55、以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替。
56、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
57、君子求諸己，小人求諸人。
58、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
59、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
60、禮之用，和為貴。
61、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
62、溫故而知新，可以為師矣。（同上）
63、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》
64、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
65、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
66、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
67、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
68、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
69、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
70、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語》
71、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
72、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
73、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
74、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語·為政）
75、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
76、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
77、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
78、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
79、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
80、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
81、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
82、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
83、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語》
84、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
85、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
86、子曰：言而無信，不知其可也！意思就是孔子說，一個人如果連短信都不發，還怎么在江湖上混呢？給你發去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。
87、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
88、孔子曰：走別人的路，讓別人無路可走。
89、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
90、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ——孔子《論語》
91、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》
92、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！
93、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
94、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
95、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘《論語》
96、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
97、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
98、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
99、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》
孔子的語錄8
1、忠：竭盡自己的心力。
2、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
3、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
4、孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？”
5、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
6、季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
7、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
8、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
9、溫故而知新，可以為師矣。
10、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
11、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
13、學而不思則罔，思而不學則殆。
14、不在其位，不謀其政。
15、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
16、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
17、子貢問曰：“孔文子何以謂之文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文’也。”
18、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
19、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
20、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
21、由，誨汝知之乎？知之為知之，不干膠標簽不知為不知，是知也。
22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
23、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！
24、孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。”
25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
26、三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即下文所說的三個方面。省，自我檢查、反省。
27、后生可畏，焉知來者之不如今也？
28、孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！”
29、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
31、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
32、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
33、朝聞道，夕死可矣。
34、孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？”
35、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？
36、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
37、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
38、不患人之不己知，患不知人也。
39、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
40、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
41、巧言令色，鮮矣仁。
42、君子喻于義，小人喻于利。
43、孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。”
44、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
45、子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！”
46、子曰：溫故而知新，可以為師矣。（《為政》）
47、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
48、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
49、孔子說：“懂得它的`人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”
50、孔子說：“三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。”
51、智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
52、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《學而》）
53、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
54、歲寒，然后知松柏之后凋也。
55、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
56、葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？
57、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
58、君子周而不比，小人比而不周。
孔子的語錄9
1、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
3、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
4、子曰："有教無類。"
5、由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
6、出門如見大賓，使民如承大祭。
7、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
8、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
9、君子喻于義，小人喻于利。
10、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
11、子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
12、子曰："興于《詩》，立于禮，成于樂。"
13、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
14、三人行必有我師焉！
15、居處恭，執事敬，與人忠。
16、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
17、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
18、不以其道，得之不去也。
19、巧言令色，鮮矣仁！
20、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中。
21、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
22、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
23、朝聞道，夕死可矣！
24、學如不及，猶恐失之。
25、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
26、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
27、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
28、不遷怒，不二過。
29、克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
30、不學禮，無以立。
31、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
32、溫故而知新，可以為師矣。
33、君子和而不同，小人同而不和。
34、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
35、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
36、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
37、"齊一變，至于魯，魯一變，至于道。"
38、三年無改于父之道，可謂孝矣。
39、晏平仲善與人交，久而敬之。
40、不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患。
41、子曰："三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。"子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"
42、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
43、子曰：三人行，必有我師焉。
44、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
45、子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
46、子曰：放于利而行，多怨。
47、子曰：君于不以言舉人，不以人廢言。
48、子曰：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
49、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
50、君子周而不比，小人比而不周。
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
53、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
54、君子求諸已，小人求諸人。
55、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
56、以約失之者鮮矣。
57、不然；獲罪於天，吾所壽也。
58、子之燕居，申申如也，夭夭如也。"
59、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
60、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
61、不患人之不已知，患不知人也。
62、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
63、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
64、見利思義，見危授命。
65、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
66、天生德于予，桓雎其如予何？
67、仁以為己任。——孔子
68、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
69、德不孤，必有鄰。
70、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
71、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
72、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
73、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
74、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。不學禮，無以立。
75、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
76、今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
77、子曰："無違。"樊遲御，子告之曰："孟孫問孝于我，我對曰無違。"
78、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？"
79、司馬牛問仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯謂之仁已乎？"子曰："為之難，言之，得無仞乎？"
80、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍罷了矣。
孔子的語錄10
1、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。
2、君子食無求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
3、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
4、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
5、顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。"
6、子曰："鄉愿，德之賊也。"
7、溫故而知新，可以為師矣。
8、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
9、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
10、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
13、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
15、剛、毅、木、訥近仁。
16、憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
17、不學禮，無以立。
18、默而識之，學而不厭，誨人不倦！
19、一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
20、身而常逸者，則志不廣。
21、聽其言而觀其行。
22、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中。
23、其言之不怍，則為之也難。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、己欲立而立人，己欲達而達人。
26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
27、君子恥其言而過其行。
28、吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。
29、不學禮，無以立。
30、或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"
31、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
32、未能事人，焉能事鬼。
33、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
34、發奮忘食，樂以忘憂。
35、溫故而知新，可以為師矣。
36、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其止可及也，其愚不可及也。
37、不在其位，不謀其政。
38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
39、學而不思則罔，思而不學則殆。
40、其知可及也，其愚不可及也。
41、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
42、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
43、子曰："鄉愿，德之賊也。"
44、天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！
45、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
46、學而不厭，誨人不倦。
47、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
48、子曰：三人行，必有我師焉。
49、子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。
50、子曰：子路問事君。子日："勿欺也，而犯之。"
51、子曰：因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
52、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
53、子曰：君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
54、子曰：敏而好學，不恥下問。
55、故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明；
56、入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。
57、居處恭，執事敬，與人忠。
58、己欲立而立人，己欲達而達人。
59、孔習相近也，性相遠也。
60、孔學而不思則惘，思而不學則殆！
61、孔有教無類。
62、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
63、君子喻於義，小人喻於利。
64、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
65、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
66、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來之，則安之。
67、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
68、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
69、己所不欲，匆施于人。
70、是可忍，孰不可忍也。
71、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
72、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
73、君子不憂不懼。內省不疚，夫何憂何懼。
74、今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
75、見賢思齊，見不賢而內自省焉。
76、巧言令色，鮮矣仁。
77、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
78、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
79、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
80、是可忍，孰不可忍也！
81、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
82、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
83、苦求不得，從吾所好。
84、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。
85、子曰："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。"
86、不學禮，無以立。
87、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
88、士而懷居，不敷為士矣！
89、與伴侶交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
90、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。
孔子的語錄11
1、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
2、智者樂水仁者樂山；智者動仁者靜；智者樂仁者壽。
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》
4、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。
5、工欲善其事，必先利其器——《論語·衛靈公》
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
8、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
9、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
10、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
11、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。——《論語》
12、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
13、孔子說：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”——《子罕》
14、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
15、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
16、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
17、君子和而不一樣，小人同而不和。
18、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
19、由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。
20、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。——《論語》
21、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。 工欲善其事，必先利其器。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 學而不思則罔，思而不學則殆。 敏而好學不恥下問。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 小不忍則亂大謀。 學而不厭，誨人不倦。 溫故而知新，可以為師矣。 己所不欲，匆施于人。 學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 過而不改，是謂過矣! 益者三友：友直友諒友多聞。 是可忍，孰不可忍也。 朝聞道，夕死可矣。 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。 聽其言而觀其行。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 知之為知之不知為不知是知也。 人而無信，不知其可也。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
22、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
23、舉一隅不以三隅反，則不復也。
24、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
26、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
27、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
28、賜也，女以予多學而知之者與?對曰：然，非與?曰：非也，予一以貫之。
29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
30、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——孔子《論語·季氏》
31、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
32、寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的'愚笨別人趕不上。
33、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
34、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
35、默而識之，學而不厭，誨人不倦！
36、孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：沒想到好音樂這樣迷人。
37、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
38、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
39、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
40、顏淵問仁。克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣！
41、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
42、孔子教學有四項內容：文獻品行忠誠信實。
43、溫故而知新，可以為師矣。——孔子
44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
45、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》
孔子的語錄12
【1】：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 --孔子 《論語》
【2】：逝者如斯夫，不舍晝夜。 --孔子 《論語》
【3】：不在其位，不謀其政。 --孔子 《論語》
【4】：益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 --孔丘 《論語》
【5】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 --孔子 《論語》
【6】：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 --孔子 《論語》
【7】：知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。 --孔子 《論語》
【8】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 --孔子 《論語》
【9】：不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 --孔子 《論語》
【10】：芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。 --孔丘
【11】： 學而不思則罔，思而不學則殆。 --孔子 《論語》
【12】：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” --孔丘 《論語．季氏》
【13】：成事不說，遂事不諫，既往不咎。 --孔子 《論語》
【14】：父母在，不遠游，游必有方。 --孔子 《論語》
【15】：工欲善其事，必先利其器 --孔丘 《論語·衛靈公》
【16】：不患人之不己知，患不知人也。 --孔子 《論語》
【17】：君子欲訥于言而敏于行。 --孔子 《論語》
【18】：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。 --孔子 《論語》
【19】：君子周而不比，小人比而不周。 --孔子 《論語》
【20】：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 --孔子 《論語》
【21】：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。 --孔子 《論語》
【22】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 --孔子 《論語》
孔子的語錄13
1. 文中論述學習與思考的辨證關系的句子是:學而不思則罔，死而不學則殆；
2.文中提出的儒家待人接物之道(不要強求別人)的句子是：己所不欲，勿施于人；
3.文中強調學習要有謙虛求實,不要不懂裝懂的謙虛態度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
4. 文中告訴我們不但要吸人之長處，還要鑒人之短告誡自己的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也；
5. 文中強調當別人誤會或錯解自己時，我們應有的`態度是：人不知而不慍，不亦君子乎；
6.與“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”句相類似的話是:擇其善者而從之，其不善者而改之；
7. 現實生活中，先知為師，正如孔子所說:“三人行，必有我師焉”；
8. 《論語》中強調復習的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣；
9. 千里朋友來相會，請用孔子的話形容一下你的心情:有朋自遠方來，不亦樂乎；
10. 只有每天從多方面來反省自己,才能取得進步,孔子說:為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎；
11. 文中強調當自己不能透徹理解或不會表達意思時,決不教人的句子: 不憤不啟，不悱不發。
12. 文中提倡人應該有美德的句子是: 君子成人之美，不成人之惡。
13. 強調做人要堅守氣節的句子是: 歲寒，然后知松柏之后凋也。
14. 文中提醒人們對朋友應該守信用的句子是：與朋友交而不信乎；
15. 文中強調人要有責任心的句子是：仁以為己任，不亦重乎；
16. 文中提出健康的理念的句子是: 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。
17. 文中提出正確的錢財欲望的句子是: 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
18.人要有一定藝術修養的句子是: 子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
19. 文中倡導自然常態觀念，提倡親近大自然的句子: 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
孔子的語錄14
1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2、歲寒，然后知松柏之后雕也。
3、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
5、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
6、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。
10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
12、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
15、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
16、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
17、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
20、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
21、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
22、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
24、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
25、有德者必育言，有言者不必育德。
26、人之生也直，罔之生也幸而免。
27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
29、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
30、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
31、學而不思則罔，思而不學則怠。
32、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
33、君于不以言舉人，不以人廢言。
34、古者言之不出，恥躬不逮也。
35、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
36、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
孔子的語錄15
1）以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語》
2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語》
3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” ——孔子《論語》
4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如樂知者… ——孔子
7）過則勿憚改。 ——孔子《論語·學而》
8）子曰：學如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語》
9）不能自強不息，不可能達到遠大的`目標；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事，就能夠做得長久。 ——孔子
10）天下有道則見，無道則隱。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子《論語》
14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 ——孔子《論語》
17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語》
18）一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？——孔子《論語》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語》
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