道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編整理的道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
2、男女搭配，干活不累。因?yàn)樵诋愋悦媲埃腥丝傁矚g表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
3、（作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》））
4、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
5、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——老聃《道德經(jīng)》
6、(作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)
7、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。《道德經(jīng).第五十七章》
8、故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。《道德經(jīng)》
9、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
10、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
11、“每個(gè)家庭買一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。”——德國(guó)總理施羅德
12、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第十九章
13、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章
14、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》
15、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
16、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。《老子道德經(jīng)》
17、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經(jīng)》
18、美是我們所知道的最完備的東西，羅.安.約翰遜合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德經(jīng)》
19、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——引自《老子·道德經(jīng)》
20、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
21、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
22、故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。《道德經(jīng)》
23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經(jīng)》第五章
24、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。《老子道德經(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經(jīng)》
26、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。《道德經(jīng)》第七章
27、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第章
28、離校數(shù)載，師恩永記心。教書似嚴(yán)父，育人勝母親，扎我知識(shí)根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應(yīng)思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運(yùn)!
29、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——老聃《道德經(jīng)》
30、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——《老子·道德經(jīng)》
31、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng).第六十六章》
32、em(作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)em
33、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。《道德經(jīng).第八章》
34、背誦和誦讀試著每天利用早起時(shí)間誦讀或背誦一篇古文或英語(yǔ)，比如道德經(jīng)論語(yǔ)或智慧書，每天花上-分鐘，堅(jiān)持一年能學(xué)會(huì)很多東西。
35、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
36、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》
38、老子道貫天人，德超品匯，著書千余言，明清靜無(wú)為之旨。然其切于身心，明于倫物，世固鮮能知之也。——清世祖帝（-年在位）《御制道德經(jīng)序》
39、當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺(jué);自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的`大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問(wèn)題的方式方法。
40、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經(jīng)》
41、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
42、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子《道德經(jīng)》
43、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。《道德經(jīng).第三十三章》
44、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德經(jīng).第二十一章》
45、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第章
46、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
47、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章
48、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章
49、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》
50、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒(méi)有差別，比如同一所大學(xué)同一個(gè)班級(jí)畢業(yè)的學(xué)生，他們誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)多少呢？差距出現(xiàn)在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續(xù)堅(jiān)持，于是，強(qiáng)者弱者，窮人富人的差距產(chǎn)生了。富人總是那些堅(jiān)持到底的人。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫……--克羅齊
2、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
3、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。--甘地
4、音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生
5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。--唐·韓愈《原道》
6、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。--康德
7、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。--馬卡連柯
8、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素
9、在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。--高爾基
10、真誠(chéng)的十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶。你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂性格心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。--馬克思
11、真誠(chéng)的愛情，并不等于娓娓動(dòng)聽的甜言蜜語(yǔ)，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。--黃少平
12、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。--狄德羅
13、知識(shí)欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
14、只有道德上的矮子才會(huì)要求得到應(yīng)有的體面的對(duì)待。--佚名
15、只有那不論公私都以道德為上一心要做出高貴的事的'人，方可算是最可尊崇的人。--喬叟
16、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。--蘇霍姆林斯基
17、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。--恩格斯
18、智識(shí)欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
19、自古圣賢，皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》
20、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。--帕拉圖
21、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。--亞里士多德
22、一種美德的幼芽蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。--加爾多斯
23、意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。--林肯
24、因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別。創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。--林語(yǔ)堂
25、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特
26、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。--羅曼·羅蘭
27、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。--佩恩
28、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?-馬克吐溫
29、有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂(lè)趣閱讀《詩(shī)篇》和《索洛門寓言》里那些挑動(dòng)人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實(shí)主義作家常常比寺院方丈更有道德。--契訶夫
30、有學(xué)問(wèn)而無(wú)道德，如一惡漢；有道德而無(wú)學(xué)問(wèn)，如一鄙夫。--羅斯福
31、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
32、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。--羅素
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易》
譯：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。
這兩句話前呼后應(yīng)闡述了才能與德行之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬(wàn)眾的奉獻(xiàn)精神。也就是強(qiáng)調(diào)有才有德，德才兼?zhèn)洹?/p>
2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國(guó)志》 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的，卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做。
3、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。 ——《荀子·勸學(xué)》
譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。
4、千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母、友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛戴自己長(zhǎng)輩一樣；關(guān)心、愛護(hù)別人的兒女，也要像關(guān)心、愛護(hù)自己的兒女一樣。
7、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 ——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
譯：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。意思就是把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的'人民幸福出汗、流血。
8、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之。——《孟子》
譯：仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。
9、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之。——林則徐 譯：只要是對(duì)國(guó)家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因?yàn)閭�(gè)人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責(zé)任。
10、贈(zèng)人玫瑰，手有余香。——英國(guó)諺語(yǔ)
譯：當(dāng)我們贈(zèng)送他人玫瑰的時(shí)候，我們的手上也一定還彌漫著愛的芳香。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄4
1、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
2、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
3、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
4、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、大國(guó)者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人。小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
6、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
7、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
8、知者不言，言者不知。
9、慎始如終，則無(wú)敗事。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
11、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
12、安其居，樂(lè)其業(yè)
13、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
14、天之道，其猶張弓歟高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
17、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無(wú)身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
18、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
19、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)
20、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡
21、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
22、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥（tuó yuè）乎？虛而不淈（qū），動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不若守于中。
天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。天地之間，不正像風(fēng)箱一樣嗎？雖空虛卻不會(huì)窮竭，越動(dòng)，它的風(fēng)就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只會(huì)加速失敗，不如保持虛靜任其自然發(fā)展。
23、夫輕諾必寡信，多易必多難。
24、眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄5
1、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。（老子《道德經(jīng)》）
2、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。（老子《道德經(jīng)》）
3、圣人無(wú)常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。（老子《道德經(jīng)》）
4、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）
5、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。（老子《道德經(jīng)》）
6、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。（老子《道德經(jīng)》）
7、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)》
8、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)》
9、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。《論語(yǔ)》
10、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。《論語(yǔ)》
11、子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”《論語(yǔ)》
12、子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。” 《論語(yǔ)》
13、子曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。” 《論語(yǔ)》
14、子曰：“君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 《論語(yǔ)》
15、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 《論語(yǔ)》
16、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” 《論語(yǔ)》
17、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《論語(yǔ)》
18、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》
19、孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子?梁惠王下》
20、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
《孟子?滕文公下》
21、、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《孟子?離婁下》
22、 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子?盡心上）
23、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。－－孟子
24、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。－－孟子
25、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
26、一粥一 飯，當(dāng)思來(lái)處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。
27、自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。
28、大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。
29、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。
30、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
31、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
32、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。
33、問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。 ——朱熹名言
34、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
35、人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色 而起淫心，報(bào)在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
36、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
37、為學(xué)正如撐上水船，一篙不可緩。
38、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記?學(xué)記）
39、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
40、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
41、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國(guó)?劉備）
42、君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。（歐陽(yáng)修）
43、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉樸為美。 （司馬光） 正心以為本，修身以為基。（司馬光）
44、百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》)
45、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹)
46、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
47、文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金（英國(guó)）
48、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
49、在宴席上最讓人開胃的.就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞
50、無(wú)禮是無(wú)知的私生子。——巴特勒
51、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 —— 但丁
52、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
53、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
54、土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
55、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 —— 郭沫若
56、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
57、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思
58、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
59、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺(jué)哉
60、靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮
61、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況
62、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
63、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，64、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、圣人自知不自見自愛不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章
2、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第章
3、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
4、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。《道德經(jīng)》
5、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》
6、《道德經(jīng)》說(shuō)“圣人處上而民不重，民樂(lè)推之而不厭。”
7、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。《道德經(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對(duì)自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長(zhǎng)伊.L.班尼迪克
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。《道德經(jīng).第三十三章》
9、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章
10、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
11、“每個(gè)家庭買一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。”——德國(guó)總理施羅德
12、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章
13、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。《道德經(jīng).第七章》
14、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章
15、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。《道德經(jīng).第八章》
16、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(zhǎng)。《道德經(jīng).第二十二章》
17、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——老聃《道德經(jīng)》
18、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。《道德經(jīng)》
20、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經(jīng)》
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經(jīng)》
22、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第章
23、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第章
24、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——《老子·道德經(jīng)》
26、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德經(jīng).第二十一章》
27、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第章
28、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德經(jīng)》
29、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長(zhǎng)跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語(yǔ)》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營(yíng)進(jìn)入市場(chǎng)，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺(jué)得自己的精神輕快，也覺(jué)得自己找到了活著的理由。契訶夫
31、當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的`行為習(xí)慣自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺(jué);自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問(wèn)題的方式方法。
32、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。《老子道德經(jīng)》
33、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子《道德經(jīng)》
34、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。《老子道德經(jīng)》
35、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒(méi)有差別，比如同一所大學(xué)同一個(gè)班級(jí)畢業(yè)的學(xué)生，他們誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)多少呢？差距出現(xiàn)在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續(xù)堅(jiān)持，于是，強(qiáng)者弱者，窮人富人的差距產(chǎn)生了。富人總是那些堅(jiān)持到底的人。
36、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經(jīng)》
37、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》
38、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經(jīng)》
39、當(dāng)人類隔閡泯除，海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明
40、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子.道德經(jīng)》
41、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
42、男女搭配，干活不累。因?yàn)樵诋愋悦媲埃腥丝傁矚g表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
43、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
44、中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作。——《道德經(jīng)的智慧全集》
45、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。老子《道德經(jīng)》
46、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
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