成人高考政治復(fù)習(xí)指南
成人高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試的簡稱成人高考，是我國成人獲取更高學(xué)歷的其中一門考試，今天小編就和大家分享一下成人高考政治復(fù)習(xí)指南，一起來看看吧。
成人高考政治答題指南
一、鎖定考點(diǎn)(分析材料，明確觀點(diǎn))
捕捉題干信號，把握材料線索，比對理論框架，確認(rèn)考點(diǎn)原理。
仔細(xì)審題，找出本題目是關(guān)于哪個科學(xué)的哪個章節(jié)，在草稿紙上寫下此章節(jié)內(nèi)所有可能與本題有聯(lián)系的基本概念及原理。
大多數(shù)題目是跨章節(jié)，甚至跨學(xué)科的，要注意思維的發(fā)散性。
二、原理闡述(闡述概念)
表述盡量準(zhǔn)確。
但只要理解正確，不苛求一字不差。
如果背住的原理文字量太少，顯得內(nèi)容不豐滿，可嘗試以正面闡述后，再反面闡述的方式豐富答案。
解釋每一個概念并寫出原理的基本內(nèi)容。
如果自己寫出的相關(guān)概念太多，則視試卷留出的空白撿重要的寫，解釋概念和原理一般不要超過本題答題空間的二分之一。
但要注意答題時每個概念和原理要作為一段，字跡要工整清晰。
好了，本題目分?jǐn)?shù)的一半你已經(jīng)拿到了，下面進(jìn)行第三步。
三、展開分析(論述意義，說明對策)
可適當(dāng)復(fù)述材料，利用題目提供的材料復(fù)制部分答案;可根據(jù)題目的性質(zhì)縱向?qū)訉舆f進(jìn)，或橫向分方面展開;如想到的角度多，話頭就別太長，多角度能夠提高命中率。
若想到的角度少，就可以多寫話，以較豐滿的文字加重份量。
聯(lián)系實(shí)際，如果本題是論述題，則根據(jù)本題聯(lián)系實(shí)際中的一些現(xiàn)象，給出評價(jià)，如果本題是材料題，則材料就是實(shí)際，指出材料中的一些問題，也就是將材料用你學(xué)過的關(guān)于政治的術(shù)語再復(fù)述一遍。
這部分一定要有，而且要作為一個段落，字跡工整。
四、簡短結(jié)論
歸納并復(fù)述基本觀點(diǎn)，突出論點(diǎn)，加深印象。
這一部分是絕對送分的，但也要有技巧。
要將其作為一個段落，如果此題是論述題，則將整個題目再復(fù)述一遍，不要忘了在前面加上一個所以;如果此題是材料題，則提倡材料中好的做法，批評材料中壞的做法。
成人高考復(fù)習(xí)知識點(diǎn)
1、哲學(xué)與世界觀、方法論
世界觀是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
2、哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題，就是思維與存在(或精神與物質(zhì))的關(guān)系問題。
精神與物質(zhì)的關(guān)系問題自然就成為哲學(xué)的基本問題了。
哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。
二是精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識世界和改造世界。
3、哲學(xué)的主要派別
按照對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是鏨代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于瞌物主義哲學(xué)。
唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。
唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。
對哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容(精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識世界和改造世界)的不同回答，分為可知論和不可知論。
凡是認(rèn)為思維與存在，或精神與物質(zhì)之間具有同一性，即人們能夠認(rèn)識世界和改造世界的，就是可知論;反之，認(rèn)為思維與存在，或精神與物質(zhì)之間不具有同一性，即人們不能認(rèn)識世界和改造世界的，就是不可知論。
與此同時，哲學(xué)還要求回答世界的狀況是“怎么樣’’的問題。
這也是與哲學(xué)基本問題密切相關(guān)的一個重大問題。
在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，它把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)矛盾推動而不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展著;
另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世.界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，即使有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，
而且認(rèn)為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。
4、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
德國古典哲學(xué)，即費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。
5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)創(chuàng)立了辯證的、歷史的唯物主義世界觀和方法論，
馬克思主義哲學(xué)則是無產(chǎn)階級的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實(shí)現(xiàn)自身解放的理論武器。
6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征表現(xiàn)在以下四個方面：
強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的最主要、最顯著的特征。
同唯心主義和舊唯物主義相比，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。
馬克思和恩格斯首次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入哲學(xué)，從理論上全面地、科學(xué)地論證了實(shí)踐的意義與作用，并把實(shí)踐范疇看作自己哲學(xué)的基本范疇，堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)來說明和論證自己哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法。
科學(xué)的實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)形成的關(guān)鍵和標(biāo)志。
馬克思和恩格斯還強(qiáng)調(diào)，全部的哲學(xué)理論只有付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的巨大物質(zhì)力量，自身也只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。
第二，階級性是馬克思主義哲學(xué)的第二個顯著特征。
第三，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個顯著特征。
第四，與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的第四個顯著特征，也是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。
實(shí)踐是發(fā)展的，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展起來的馬克思主義哲學(xué)，也必然要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地創(chuàng)新，不斷地發(fā)展。
馬克思主義哲學(xué)不承認(rèn)任何能夠給所有問題提供最后答案的所謂“終極真理"。
馬克思和恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說不是教條。
馬克思主義哲學(xué)只有不斷地創(chuàng)新、發(fā)展，不斷地豐富和修正自己，才能具有強(qiáng)大而旺盛的生命力，創(chuàng)新、與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)生命力的源泉。
7、馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具
第一，就社會發(fā)展而言，馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具。
為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。
第二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級爭取自身解放和全人類解放的理論武器和精神支柱2016年成人高考政治復(fù)習(xí)知識點(diǎn)2016年成人高考政治復(fù)習(xí)知識點(diǎn)。
馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)是我們實(shí)現(xiàn)民族振興和國家富強(qiáng)的精神支柱和思想武器。
馬克思主義哲學(xué)可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于人們走好人生道路。
8、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
物質(zhì)是客觀實(shí)在。
列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。
”這個定義說明：①物質(zhì)是哲學(xué)范疇，不是自然科學(xué)概念。
②物質(zhì)是客觀的，它不依賴于意識而獨(dú)立存在。
③物是可以認(rèn)識的，不是虛無縹緲的東西。
9、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律性
第一運(yùn)動，是指宇宙中發(fā)生的一切事物、現(xiàn)象和過程，從單純的位置變動起直到思維。
運(yùn)動有五種基本形式，即機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動和社會運(yùn)動。
第二，物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。
運(yùn)動和物質(zhì)是不可分的。
一方面，運(yùn)動離不開物質(zhì)，任何運(yùn)動都有物質(zhì)主體。
運(yùn)動是物質(zhì)的本質(zhì)屬性和存在方式，運(yùn)動不能離開物質(zhì)而存在。
另一方面，物質(zhì)也離不開運(yùn)動，無運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，兩者是統(tǒng)一的。
設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動是唯心主義，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)。
第三，相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊形式。
相對靜止是指事物運(yùn)動過程中的暫時的、相對的穩(wěn)定，它是相對于事物顯著變動狀態(tài)來說的。
第四絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。
一方面，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。
世界上沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的;但就物質(zhì)運(yùn)動的.具筍
形態(tài)來說，它還有靜止的一面，它是局部的、暫時的和有條件的。
另一方面，動中有靜，靜中有挈，它們之間相互依賴，相互貫通。
只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止是詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形霍上學(xué)。
10、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
它既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時又是社會勞動的產(chǎn)物。
辯證唯物主義認(rèn)為，意識的產(chǎn)生是一個長期的、復(fù)雜的辯證發(fā)展過程，大體經(jīng)歷三個階段：第一階段。
由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性發(fā)展為生物的刺激感應(yīng)性;第二階段，隨著低等動物發(fā)展為高等動物，刺激感應(yīng)性發(fā)展為動物的感覺和心理;第三階段，隨著高等動物向人類的演化，動物的感覺和心理最終演變?yōu)槿祟惖囊庾R。
總之，意識是經(jīng)過物質(zhì)世界長期發(fā)展，一直到出現(xiàn)高度完
善的物質(zhì)——人腦的時候才產(chǎn)生的。
意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。
其中，勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用。
首先是勞動，然后是勞動和語言一起，使猿的大腦逐漸演變成人的大腦。
意識是人腦產(chǎn)生出來的。
意識是人腦的機(jī)能和對物質(zhì)世界的主觀映象。
意識是人腦的機(jī)能，但是，光有人腦還不能產(chǎn)生意識。
從本質(zhì)上看，意識是對物質(zhì)世界的主觀映象。
人腦不會自動產(chǎn)生意識，只有當(dāng)外在的客觀事物作用于感覺器官，反映到人腦之后，才會形成意識。
沒有客觀存在的事物，就不會有客觀事物的映象，因而也不會有意識。
11、意識的本質(zhì)
意識是人腦的機(jī)能和對物質(zhì)世界的主觀映象。
12、意識對物質(zhì)的能動作用
意識的能動作用是指意識不僅是人腦對物質(zhì)世界的反映，而且意識又反過來對物質(zhì)世界的發(fā)展進(jìn)程起著巨大的反作用。
意識的能動作用包括：①意識能透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)，這是意識在認(rèn)識客觀世界過程中的能動作用。
②意識能指導(dǎo)人們的社會實(shí)踐，這是意識在改造客觀世界中的能動作用。
意識能動作用表現(xiàn)在三個方面：①表現(xiàn)在人們的思想動機(jī)和目的上。
在物質(zhì)世界中，以什么為認(rèn)識對象，達(dá)到什么目的，取決于不同人的主觀意識。
②表現(xiàn)在造客觀世界中人們的選擇性、創(chuàng)造性和預(yù)見性。
表現(xiàn)在對人自身生理機(jī)能的控制和影響上
13、主觀能動性與客觀規(guī)律
人們發(fā)揮主觀能動作用和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的2016年成人高考政治復(fù)習(xí)知識點(diǎn)成人高考。
一方面尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動作用的前提和基礎(chǔ)。
按照客觀規(guī)律辦事是正確發(fā)揮人的主觀能動作用的基本要求。
發(fā)揮主觀能動作用又是以認(rèn)識和運(yùn)用客觀規(guī)律為重要條件，因?yàn)橐?guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，只有發(fā)揮主觀能動作用，才能發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律。
要正確發(fā)揮意識的主觀能動作用，必須具備一定的條件。
①必須把正確的思想付諸實(shí)踐。
②必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。
③必須具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
14、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。
世界上客觀存在著的千千萬萬、形形色色的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的，都是物質(zhì)的各種具體存在形式。
物質(zhì)是永恒存在的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅
世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。
承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是唯物主義一元論世界觀的根本觀點(diǎn)。
否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，便是二元論觀點(diǎn)。
二元論認(rèn)為世界有兩種各自獨(dú)立、性質(zhì)不同的本原，即物質(zhì)和精神，這顯然是錯誤的。
15、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。
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