中秋節賞月的習俗
賞月，是中秋節的重要習俗。還指八月十五中秋節觀看滿月�，F存文字記載民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，盛于唐朝。以下是小編精心整理的中秋節賞月的習俗，希望對大家有所幫助。
中秋節賞月的習俗
農歷八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。
我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。
古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。
唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。
中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。
我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。
北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。
每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。
現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
雖然祭月的習俗開始年代無法確定，就現有的文字資料來看，漢代枚乘的《七發》中說，“客曰：將以八月之望，與諸侯并往觀潮于廣陵之曲江”，這或許是今天中秋后觀錢塘潮風俗的由來。
大約到了魏晉之時，開始有了中秋賞月之舉，但未成習。
到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。
歐陽詹在《長安玩月詩》序中說：“八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中�；蟮�，則寒暑勻，取之月數，則蟾魄圓�！贝剿螘r，才正式定為中秋節：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)月餅被列為節日佳品，蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句。
南宋中秋節活動，則更為豐富多彩：民間以月餅相饋，取團圓之義。
是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。
蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。
并在江上施放萬盞“小點紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分可觀。
明清以來，“賞中秋”的風俗，更加盛行。
許多地方還形成燒斗香、走月亮、放天燈、樹中秋、點塔燈、舞火龍、曳石等特殊習俗。
至今，每逢中秋佳節，民間仍盛行賞月、吃月餅和團圓飯以及舞龍、點塔燈等習俗。
傳統習俗
“月是中秋明”，中秋的月亮最明亮。舊歷秋天的7、8、9三個月，8月份處在當中，8月15日的滿月被稱為“中秋明月”，也就是中國的“中秋節”。中秋時期，通常也是收獲的季節。春華秋實，是大自然固有的規律，古人認為收獲是風調雨順上天恩賜的結果，大豐收之后，就會祭拜天地，以示感恩之心。古時祭祀月亮神，以慶祝中秋節，慢慢成為習俗。中秋節這天，月亮通常圓滿。由此也衍生了賞月的風俗。
賞月是依據“舊歷”進行的儀式，而“舊歷” 根據月亮的滿虧贏缺來決定日歷，與現代的日歷大不相同，賞月的日子也隨年份不同而有所變化。在中秋節，中國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
中秋必不可少的是“賞月”活動。民眾在自家庭院中放一方桌，上置素月餅、水果、涼水一碗，稱“供月”。焚香一束，婦女、兒童依次羅拜，稱“拜月亮婆婆”。祭畢，用供桌上的清水洗眼，俗信以為可以使自己“眼目清涼”。然后全家圍坐供桌賞月。時至今日，“祭月”已逐漸淡出人們的生活，而“賞月”則綿延至今。
風俗來歷
賞月賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。在文字記載上，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐代不同，宋代賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情世態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住的傷感。
對宋代人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。一年四季皆有明月，為何要在中秋賞？歐陽詹在《玩月》詩序中試圖解釋了這個問題：“月之為玩，冬則繁霜太寒，夏則蒸云太熱，云蔽月，霜侵人，蔽與侵俱害玩。秋之于時，后夏先冬，八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中。稽之天道，則寒暑均；取之月數，則蟾魄圓�！彼麖奶鞖饨嵌冉o出了解釋，這個解釋在今天的科學角度看來是合理的，秋季中期，北方干冷氣流迫使夏季一直回旋在我國大部分地區上空的暖濕空氣向南退去，空氣中水汽降低，天空中的云霧少了，因而出現秋高氣爽、夜空如洗的天氣，所以月亮顯得分外皎潔，使人產生月到中秋分外明的感覺。
除了自然原因外，人們選擇一年中的“中秋”前后賞月還有歷史原因，早期月亮祭祀選擇在秋季進行，那時人們的注意力都集中到月亮上，能充分領略到平常習焉不察的月亮之美。而當時上層人士對月亮的認識開始趨于理性，不再是單純的崇拜，就漸漸把圓月當成了一種美麗的自然景象進行欣賞。所謂的“良辰美景”心態，便是如此。從歷代賞月詩歌中我們可以清晰地看到古代神話的痕跡，桂樹、白兔、嫦娥是常見的意象，也證明了古代月亮神話對賞月風尚的濃厚影響。
發展歷史
先秦
賞月，是中秋節習俗之一。中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方對“月神”的一種崇拜活動，二十四節氣的“秋分”，是古老的“祭月節”。賞月的風俗來源于祭月。
兩漢
中秋節普及于漢代，漢代是我國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播�！爸星铩币辉~現存文字記載最早見于漢代文獻，《周禮》中說，先秦時期已有“中秋夜迎寒”“中秋獻良裘”“秋分夕月（拜月）”的活動。
兩晉
晉時亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時期中秋節在我國北方地區還不很流行。
唐朝
唐代時中秋風俗在我國北方已流行。中秋節成為官方認定的全國性節日，大約是在唐代�！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節”。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起來，使之充滿浪漫色彩。唐代是傳統節日習俗糅合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。
宋朝
北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，并正式定陰歷八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。
明清
明清以后，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
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