大道之行也教案15篇
作為一名無私奉獻的老師，時常需要用到教案，教案有助于學生理解并掌握系統的知識。那么教案應該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的大道之行也教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大道之行也教案1
學習目的：
1、熟讀成誦，把握字詞。
2、合作探究，大同思想。
3、聯系生活，理解提升。
學習時間：
一課時
學習準備：
熟讀課文，掃清文字障礙。
教學設計：
一、理想社會，交流引讀。
同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）
二、熟讀成誦，積累理解。
1、讀一讀：
①教師范讀古文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。
②學生仿讀并注意文中停頓：
a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵
b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意
d“故外戶而不閉”后停頓稍長
e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。
③學生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。
a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無妻的人f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
3、理一理：全文可分為三層。
第一層：總領全文。
第二層：闡述大同社會基本特征。
第三層：.總結全文
4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解為治理社會的最高準則；
大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。
大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
（這幾個概念是理解課文內容的`關鍵）
三、合作探究，大同思想。
♂本文闡述的大同社會有什么特點？
a人人都能受到全社會的關愛。
b人人都能安居樂業。
c貨盡其用，人盡其力。
♂怎樣實施“大道”，實現“大同”？
天下為公；選賢任能；講信修睦。
♂如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？
“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、體驗反思，互動釋疑。
1、體驗反思：聯系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的？你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同？
2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。
五、總結存儲，課外延伸。
1、.總結存儲：
盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防的建設，以更好地維護世界和平。
2、課外延伸：
①背誦默寫課文。
②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
（武原鎮中學陸海峰）
附譯文：
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。
大道之行也教案2
一、預習檢測：
1、正字音
選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）
矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長（）男有分（）
二、學習目標
知識與能力：
1、積累一些重要的詞語。
2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
過程與方法：
1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
情感態度與價值觀：學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
三、自主學習，互助探究
1、教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。
2、學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
3、重點掌握的詞語：
選賢與能：
矜、寡、孤、獨、
有分：-廢疾者：
貨惡其棄于地也：
故人不獨親其親，不獨子其子：興：
4、提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。
5、提問：本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
6提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？
四、展示訓練，評價推進
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
五、拓展延伸，反思提升
一個儒家的'理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？
六、達標測試
1、總領全文的語句是：_____________________________________________。
2、解釋下列句子中的字
故人不獨親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）
謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）
故外戶而不閉（閉：）
3、寫出下列句子的通假字及其意義
選賢與能：
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養：
4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經典之一，是西漢（）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。
5、翻譯句子
故人不獨親其親，不獨子其子：
貨惡其棄于地也，不必藏于己：
力惡其不出于身也，不必為己：
6、你認為大同社會會實現嗎？我們現在生活的社會是大同社會嗎？
大道之行也教案3
教學目標
①翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞
②了解孔子大同社會的思想意義
教學重點
背誦課文
教學步驟
導入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
①范讀課文
②學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。
大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會
研讀理解
①自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養
d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無妻的人
f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
l故外戶而不閉：用門閂插門
②指導學生翻譯課文
a自主探究理解翻譯
b小組合作學習，翻譯全文
c全班交流
③細讀課文，探究討論
a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？
b如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？
提示：
A在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文內容作總結歸納
a人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛
b人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食
c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有
B“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的.一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
指導誦讀
①理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養；③貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結
②指名單獨朗讀，注意文中停頓
a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵
b“天下”三句用分列語氣讀
c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意
d“故外戶而不閉”后停頓稍長
e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定
③朗讀課文三遍，試著背誦
④抓重點詞句背誦課文
教師總結
盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
作業
①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
②背誦并默寫全文
大道之行也教案4
教學目標：
一、知識與技能:
1、掌握相關文言文字詞，翻譯并背誦課文。
2、熟讀課文，整體感知，理清文章的層次和脈絡。
3、理解孔子“大同”社會的特征及意義
二、過程與方法:
反復熟讀的基礎上，理解文章內容。
三、情感態度與價值觀
理解大同社會的真正可取之處
教學重點：
理清文章脈絡層次，熟讀并背誦課文。
教學難點：
理解“大同”的社會特征及意義
教學過程:
一、 導入新課： 1分鐘，教師口述
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，（同學們背誦描寫桃花源環境和生活的句子）早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。那么究竟《禮記》中的理想社會又是怎樣的呢，今天，我們就帶著這個問題來學習其中的一篇《大道之行也》。
二、 作品介紹 2分鐘，教師簡介
《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
（補充四書五經的知識）
三、 朗讀全文 初步感知 5分鐘
1、請同學們按自己喜歡的方式讀（注意讀準字音，將不懂的字詞劃出來）
2、聽課文錄音，聽準字音
四、 正音 解釋重點字詞，翻譯全文 10分鐘
1、 結合投影讀字音
選賢與能（ ）講信修睦（ ）
矜寡孤獨（ ） 男有分（ ）
貨惡其棄于地也（ ）
2、解釋重點字詞（投影）
3、請一位同學翻譯，其他同學認真聽，聽完后小組討論，并對其解釋作出分析評價。
4、參考譯文
政治上最高理想的施行，就是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子有及時婚配。對于財貨（人們）憎惡把它扔在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情就不會發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。
五、 整體把握，理清課文線索。 10分鐘
1、根據你對課文的理解，文章可以分為幾層，說說你的看法？
2. 課文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？（結合文中的語句，試用自己的話來概括。）
可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。（滿足生存的需要）
“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。
②人人都能安居樂業。（滿足發展的需要）
“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
③貨盡其用，人盡其力。（滿足精神愉悅的需要）
“貨惡其棄于地也，不必藏于己”這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它占為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。
只要達到了上面三個方面的要求，大同社會就不遠了
六、深入探討 5分鐘
1、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?
大同社會只是作者的一個美好的'理想，是一個虛構的圖景，盡管不能實現，但從這個圖景中，我們確確實實地感受到了作者的那種憂國憂民的思想和對改造現實社會的一種追求。還有對理想的執著。
七、遷移學習 5分鐘
1、 為實現“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，以洪秀全和孫中山作為例子。
2、請同學們充分地發揮自己的想象力，用一段話描述你理想中的王國。
八、課堂小結 2分鐘
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢在現代社會中激勵著我們不斷探索。
九、背誦全文 2分鐘
十、布置作業：
A組（學優生）：背誦課文，完成相關的練習題。
B組（中等生）：完成相關的練習題。
C組（后三分之一學生）：背誦課文。
教學反思:
板書設計
第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。
第二層（第二至三句話） “大同”社會的特征： ①人人都能受到全社會的關愛
②人人都能安居樂業
③貨盡其用，人盡其力
第三層（第四句話）全文的總結語。
大道之行也教案5
【學習目標】
⒈熟讀成誦，把握字詞。
⒉合作探究，大同思想。
⒊聯系生活，理解提升。
【學習重點】
1、把握“大同”社會的基本特征；
2、熟讀成誦，把握字詞。
【教學時間】：
1課時
【教學過程】：
一、激趣導入
同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
【資料鏈接】《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。
二、熟讀成誦，積累理解。
⒈一讀課文，聽一聽，朗讀節奏。
⑴視頻朗讀，體會朗讀停頓。
⑵教師范讀課，學生勾畫生字詞。
⑶學生自讀，注意文中停頓。（學法指導：①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。）
⑷學生朗讀，試著背誦。
⒉二讀課文，譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文，完成下列練習。
⑴給加點的字注音。
①選賢與能（ｊǔ）②矜、寡、孤、獨、廢疾者（ｇｕāｎ）③男有分（ｆèｎ）④貨惡其棄于地也（ｗù）
⑵解釋下列加點的字。
①大道之行也（施行）；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養）；④故人不獨親其親（單獨）（以---為親）；⑤矜（老而無妻的人）⑥皆有所養（供養）⑦男有分（職分，指職業）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏）⑩盜竊亂賊而不作（指造反）（指害人）（興起）。
⑶用自己的話翻譯下列句子。
①使老有所終，壯有所用，幼有所長。（要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，）
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）
③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會.）
⒊三讀課文，理一理文章層次。
（第一層：總領全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結全文）
⒋四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
（大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的.最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內容的關鍵）
三、合作探究，大同思想。
⒈五讀課文，本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
（課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。）
⒉六讀課文，怎樣實施“大道”，實現“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）
四、七讀課文，體驗反思，互動釋疑。
⒈文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
⒉孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
⒊請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
（這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）
五、課堂檢測鏈接中考
怪哉
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消。”于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)
[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實。
1．解釋加點詞語。
①觀者莫識（識辨）②還對曰（回答）③咸仰首嘆曰（都）
④信如其言（確實）⑤何以去蟲（除去）⑥以酒灌（用）
2．翻譯句子。
①此地必秦之獄處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）
②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。）
3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經問他的先生：“怪戰這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據本文作出回答嗎?
（答：傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉）
4．東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?
（答：東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）
六、課堂小結：
同學們，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！
【課后反思】：
附
板書設計：
天下為公
社會綱領選賢與能
講信修睦
人人都能受到社會關愛
大同社會基本特征人人都能安居樂業
貨盡其用，人盡其能
謀閉而不興
美好前景盜竊亂賊而不作
外戶而不閉
田顯玉
大道之行也教案6
教學目標
知識和能力目標
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文
過程和方法目標
整體感知文意，理清文章脈絡，背誦全文
情感態度和價值觀目標
1、學習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現實，大膽追求理想的精神和智慧
2、激發學生樹立遠大的理想，做一個真正的`社會人。
教學重點
理解文意，當堂成誦
把握"大同"社會的基本特征。
教學難點
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？
2、這個社會理想能實現嗎？我們現在的社會是不是大同社會？
教學方法
1、朗讀法。即多讀。
2、自學與點撥相結合
教具準備
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
一、導語
復習《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？
生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動
很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似
二、朗讀課文；了解文意
1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學生試讀課文，強調糾正字音
2、學生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟
3、學生根據課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語
與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人
男有分fen職業、職守貨惡wu厭惡、憎恨
親以……為親；撫養閉杜絕
三、理清文章思路，背誦課文
1、文章可分三層。
第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。
第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的基本特征。
第三層：“是故……是謂大同”總結全文。
2、學生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文，不帶標點，讓學生讀出句逗
四、探究思考
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、這個大同社會能實現嗎？今天的社會是大同社會嗎？
五、小結
遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會成為現實。讓我們為之而努力奮斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進步一點點？考一個好成績？好大學？在這里，我祝大家美夢成真
大道之行也教案7
教學目標
1、結合注釋，正確疏通和理解文意。
2、理解大同社會是怎么樣的社會。
3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質
教學步驟
一、導入
同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）。“黃發垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經有人對社會提出了構想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關于人類美好社會的構想。
二、教學過程
（一）整體感知，理清課文內容
1、默讀，疏通字詞
（1）通假字：與、矜、
（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)
亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。
歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。
（3）一詞多義：閉、為
（二）理解課文
1、文章將理想社會稱為什么？（大同）
2、大同社會有哪些基本特征？如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣？
“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：
A、人人都能受到社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了社會的關愛。
B、人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。
C、節儉、勤勞。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
3、怎樣實現大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學生翻譯）
天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦。
老師小結：只有權利屬于人民，由德才兼備的人來代替人民使用權利，社會風氣良好，才是大同社會。
4、大同社會實現后的景象是什么樣的？
謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。
5、全文可分為幾層？（然后背誦）
（1）“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。
（2）“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。
（3）“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
（三）拓展
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？
“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的'生活風貌。如“黃發垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”。
2、怎樣實現和諧社會？（關愛他人、節儉奉獻、守信和睦）
（四）課堂小結
向往美好的社會是人類共同的理想。“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協力，為實現這個美好的夢而加倍努力吧！
（五）作業設計：背誦、完成北大綠卡。
板書設計：
社會的關愛
大道之行安居樂業大同
節儉、勤勞
大道之行也教案8
教學目標
1．翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞
2．了解孔子大同社會的思想意義
教學重點：
背誦課文
課時安排：
一課時
教學內容
1．講授大道大同兩個概念
2．指導背誦課文
教學步驟
導入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么
研讀理解
自由朗讀，掌握文言詞
知道學生翻譯課文
1．自主探究理解翻譯
2．小組合作學習，翻譯全文
3．全班交流
探究討論：
本文闡述的'大同社會有什么特點？
如何理解孔子關于大同社會的思想意義/
指導朗誦
理清文章脈絡，幫助學生理解記憶文章內容。本文分三層
一． 總領全文
二． 闡述大同社會基本特征
三． 總結全文
指導單獨朗讀，注意停頓
教師總結：
盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直
被許多思想家追求，其思想意義極為深遠
作業：
1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？
2．背誦并默寫全文
大道之行也教案9
學習目標:
知識：
1、熟讀成誦，掌握相關文言詞。
2.領會本文豐富內涵，理解“天下為公”。
方法：
反復誦讀、合作探究
情感：
聯系生活，理解大同社會的意義
學習重點：
了解大同社會的特征及意義。
學習難點及突破策略：
了解孔子“大同”社會的思想意義，探究討論，適度引導。
教學時數：
一課時
教具準備：
多媒體課件
教學流程：
一、創設情景 點燃激情
欣賞美好生活的畫面，結合《桃花源記》中的安樂生活，談一談自己的感受是什么?美好的生活人人向往，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們走進古人的理想境界，學習《大道之行也》。(板書課題及作者)
二、閱讀質疑 自主探究
1、出示目標：
知識：
1、熟讀成誦，掌握相關文言詞。
2.領會本文豐富內涵，理解“天下為公”。
方法：
反復誦讀、合作探究
情感：
聯系生活，理解大同社會的意義
2、教師范讀課文，注意字音及停頓。
3、指導朗讀，熟悉內容
(出示朗讀提示)
a.“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵; “天下”三句用分列語氣讀;
b.“故人不獨親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統領其下兩句和四句，其后一頓;
c.“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點;
d.“不必為己”后停頓稍長，收一層文意;
e. “是故”承上作結一頓;
f.“故外戶而不閉”后停頓稍長;
g.末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。
4、疏通文意：
(1).自讀課文，劃出不懂的詞語和句子。
(2)同桌交流疑難，結合注釋，解決問題。
關鍵字詞：
親：以……為親，動詞。
歸：女子出嫁。
謀：奸詐之心。
外戶：從外面把門扇合上。
亂：造反。
賊：害人
(3)小組共同疏通文意。
5、學生自讀課文，圍繞學習目標提出疑問。
①什么是大同社會?什么是大道?
②大同社會和世外桃源有什么相似之處?
③本文闡述的大同社會有哪些基本特征?
④如何理解孔子關于“大同”社會的'思想意義?
三、多元互動，合作探究
1、同桌討論不懂的問題，無法解決的提交小組。
2、小組討論解決問題
3、每個小組向老師提供不能解決的問題，師生共同解決。
參考答案：
1、大同即儒家的理想社會或人類社會的最高境界，大道指治理社會的最高準則。
2、安定和平幸福等
3、人人受到社會關愛，人人安居樂業。貨盡其用，人盡其力。
4、言之有理即可。
四、訓練檢測 目標探究
1、以小組為單位，搶答奪冠。
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養
d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無妻的人
f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
2、小組展示課文翻譯，集體評議
五、遷移應用 拓展探究
暢所欲言：你渴望的理想生活是什么樣的?在那樣一個生活環境中你會怎么做?
課堂總結：
盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠。
本課知識體系
1.字詞
親 矜 分 歸 謀 外戶 亂 賊
2. 大同社會的基本特征。
大道之行也教案10
一、教學目標
1. 掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文
2. 整體感知文章，理清文章脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力
3. 了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征
二、教學重點、難點
1. 理解全文大意，積累詞語
2. 領會文章的內涵
三、教學時間; 一課時
四、教學過程
（一）導入新課
1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。
2.作品與背景簡介
3.出示學習目標
（二）新課學習
1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）
2.聽錄音，注意難讀字
3.指導朗讀（個別讀、齊讀）
4.圍繞以下問題小聲讀課文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？
5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋
6.學生翻譯全文
7.齊讀課文，思考：（1）“大同”社會的根本特征是什么？（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的`？（3）大同社會的美好前景怎樣？
8.分析文章的結構
9.學生齊讀課文，背誦課文
（三）拓展練習
1、發揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。
2、“大同 ”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？
3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關系？
（四）課堂小結
同學們，這堂課我們學習了解了大同社會的基本特征，盡管在當時的社會條件下不可能實現，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財富……
（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內容略）
大道之行也教案11
●學習目的：
1、熟讀成誦，把握字詞。
2、合作探究，大同思想。
3、聯系生活，理解提升。
●學習時間：一課時
●學習準備：熟讀課文，掃清文字障礙。
●教學設計：
一、理想社會，交流引讀。同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）
二、熟讀成誦，積累理解。
1、讀一讀：
①教師范讀古文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。
②學生仿讀并注意文中停頓：
a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵
b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。
③學生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無妻的人
f皆有所養：供養
g男有分：fèn職分，指職業
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發生
k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
3、理一理：全文可分為三層。
第一層：總領全文。
第二層：闡述大同社會基本特征。
第三層：總結全文
4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解為治理社會的最高準則；
大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。
大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內容的關鍵）
三、合作探究，大同思想。
本文闡述的大同社會有什么特點？
a人人都能受到全社會的關愛。b人人都能安居樂業。c貨盡其用，人盡其力。
怎樣實施“大道”，實現“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。♂如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？
“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、體驗反思，互動釋疑。
1、體驗反思：聯系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的'？你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同？
2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。
五、總結存儲，課外延伸。
1、總結存儲：盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防，以更好地維護世界和平。
2、課外延伸：
①背誦默寫課文。②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？附譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。
大道之行也教案12
【教學目標】
１、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關文言詞 。
２、過程與方法：以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。
３、情感與價值觀：了解孔子“大同”社會的思想意義。
【教學重點】
背誦課文。
【板書設計】
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領選賢與能
講修信睦
人人受到全社會關愛
基本特征人人都能安居樂業
貨盡其用，人盡其力 謀閉不興
（結論）大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
【教學步驟】
一、導入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
１、范讀課文。
２、學生仿讀并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。
大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會
三、研讀理解
１、 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
⑵選賢與能：通“舉”
⑶講信修睦：培養
⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親
⑸矜：guān老而無妻的人
⑹皆有所養：供養
⑺男有分：fèn職分，指職業
⑻貨惡其棄于地也：憎惡
⑼不必藏于己：私藏
⑽謀閉而不興：發生
⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
⑿故外戶而不閉：用門閂插門
２、指導學生翻譯課文：
⑴自主探究理解翻譯。
⑵小組合作學習，翻譯全文。
⑶全班交流。
３、細讀課文，探究討論：
⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特征？
⑵如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？
提示：
１、在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文作總結歸納
⑴人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛
⑵人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食
⑶貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。
２、“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的'黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
四、指導誦讀
１、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章。全文可分三層:
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結
２、指名單獨朗讀，注意文中停頓：
⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵；
⑵“天下”三句用分列語氣讀；
⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意；
⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長；
⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。
３、朗讀課文,試著背誦。
４、抓重點詞句背誦課文。
五、教師總結
盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業
１、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
２、背誦并默寫全文。
【課后反思】
以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會的思想意義。
大道之行也教案13
教學目的：
1、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
2、整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、背誦并默寫全文。
教學重點：
1、要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。
2、引導學生把握“大同”社會的基本特征。
教學難點:
聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎?我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學方法：
1、朗讀法。
2、討論法與點撥法相結合。
3、探究創新法。
課時安排：一課時
教學過程：
一、創設情景，導入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)
二、簡介作者及背景
參照課本178頁。
三、朗讀課文，粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意。
2、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：
不獨親其親(用作動詞，以……為親)
男有分(fèn職分，文中指職業、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)
外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)
3、通假字
選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)
矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。)
4、教師具體指導朗讀
5、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
1、根據課_解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、課堂交流翻譯的情況。
5、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
1、總領全文的語句是什么?照應此句的哪句話?
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關語句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務;用一個成語是
“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?
(1)人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。
(2)人人都能安居樂業，。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的`景象是什么?
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓練
請學生思考以下問題：
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。
2、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎?21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎?
聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧!
八、布置作業
1、背誦并默寫課文;
2、完成配套練習。
板書設計：
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會的關愛
大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現實
教學反思
我給學生們講課的內容是人教版初中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文，一直都是語文教學的一道坎，由于年代較遠，不符合現代人的閱讀習慣，很多學生都會覺得陌生難懂，會產生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發學生對于本課的學習興趣成為我教學過程中面臨的最大挑戰。
為了調動學生的思維，我先從導入入手，通過讓學生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個成語——“世外桃源”引出古人關于理想社會的構想，從而導出古人對理想社會的另一個描述，即“大同社會”，順利開展本篇教學。事實證明，這種比較設疑的方法很能激發學生的求知欲，調動學生的參與熱情。首戰告捷，接下來還有很漫長的路要走。
記得有位語文老師曾說過這樣一句話，讓我印象深刻，他說：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛;我們的身邊不是缺少發現美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時候，我們的內心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現美的才情!”的確如此，現在的教學工作功利性太強，導致教師和學生閱讀文章時總是蜻蜓點水不能深入，沒能仔細品讀文學作品中蘊含的美，反而舍本逐末地去分析文章結構，段落大意，表現手法等等，作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學生開口，參與其中。
在本文的教學實踐中，我把重點放在朗讀上，首先由我范讀，學生聽讀，同時標出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學生起來朗讀，檢查其聽讀的效果，及時反饋學生的聽課情況，之后請2-3位學生對其朗讀進行評價并說明理由，這樣，有利于訓練學生的聽力，找錯能力以及合作學習能力。最后由我總結，全班再次齊讀。“讀”只是一個初步感知的過程，要進一步深入文本，“怎么讀”就是一個重點了，在反復朗讀的前提下，我進而對學生的朗讀方法進行指導，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內容上簡短而又明了，沒有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過不同方式反復的朗讀，學生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學習夯實基礎。
接下來的任務是疏通文意，這個環節我交給學生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最后在我的點撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。
最后的環節是課文分析，合作探究。針對文章內容，我提了三個主要問題，并且這三個問題是環環緊扣、層層遞進的。當然，在反復朗讀和疏通文意的基礎上，學生也能夠較快、較準地回答這些問題，完成教學任務。眼看下課在即，我給學生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會和陶淵明的‘世外桃源’有沒有共通的地方呢?”讓學生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時培養他們比較閱讀的習慣和動腦筋思考問題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當堂背誦，班上學生的基礎較好，大部分能當堂背誦下來。
縱觀整堂課的教學，流程比較順利的，各個環節也能銜接，學生們大多愿意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學重點放在朗讀上，以朗讀貫穿整個教學活動，也達到了預期的教學目標。但是，還是有很多需要改進的地方，比如在指導學生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語氣這一環節上，由于我沒能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過程中感情不夠，從而在指導學生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在組織學生自主疏通文意的過程中，由于缺乏組織管理經驗，導致任務指派不明，有些學生不知具體該做哪些事情，另外，對學生的鼓勵不夠，使得平時很少發言的學生依然三緘其口，這些我都會在今后的教學實踐中不斷摸索改進學習。
大道之行也教案14
一、知識與能力：
1、理解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
2、自學翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞語。
二、過程與與方法：自主、合作、探究
三、情感態度價值觀：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
四、重點、難點：
培養學生通過工具書等進行自學、自譯的能力與提問、解答能力，最終達到理解文章主旨。
五、教法選擇：
先學后導，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內容。
六、學法引導：
自主、合作交流與探究相結合
七、課堂組織形式：
分四人小組進行討論、歸結，以四大組進行質疑比賽，以調動課堂氣氛。
教學過程：
一、檢查預習情況（由小組長負責）
二、導入：
全班同學齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
文學常識介紹：
本文選自《禮記禮運》。《禮記》儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
三、朗讀課文
1、教師范讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。
2、學生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
要求完成：
1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的`關愛。
（2）人人都能安居樂業。
（3）貨盡其用，人盡其力。
四、合作探究：
1、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。
五、解答學生的疑問：
學生根據預習情況提出不會或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內容等），教師主要在于導（解決學生都不會的問題，并引導學生理解文章的主旨等）。
六、學生再讀并背誦。
七、小結：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生
活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。
八、作業：
1、背誦全文。
2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會，不少于500字。
九、補充：
文章所描述的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。
如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過，談談他們的故事如何？
大道之行也教案15
【教學目的】
１、翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞。
２、了解孔子大同社會的思想意義。
【教學重點】
１、背誦課文。
２、多方面了解孔子的思想。
【教學難點】
對文章思想內容的理解。
【教學設想】
１、布置一課時。
２、方法：誦讀、討論。
【教學步驟】
一、導入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
二、整體掌握
１、范讀課文。
２、學生仿讀并考慮：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。
大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安寧和平的'大同社會 。
三、研讀理解
１、自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：
⑴ 大道之行也：施行
⑵ 選賢與能：通“舉”
⑶ 講信修睦：培養
⑷ 故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親
⑸ 矜：guān老而無妻的人
⑹ 皆有所養：供養
⑺ 男有分：fèn 職分，指職業
⑻ 貨惡其棄于地也：憎惡
⑼ 不必藏于己：私藏
⑽ 謀閉而不興：發生
⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
⑿ 故外戶而不閉：用門閂插門
２、指導學生翻譯課文：
⑴ 自主探究理解翻譯；
⑵ 小組合作學習，翻譯全文；
⑶ 全班交流。
３、細讀課文，探究討論：
⑴ 本文論述的大同社會有哪些基本特征？
① “天下為公” 政權和社會財富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應由社會成員選舉出來的品德高尚、才干出眾的人擔當。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。
② 社會關愛它的所有成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的布置，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實行有效的保證措施，對他們多一份關愛。
③ 人人都能豐衣足食。男子要有穩定的職業，并且能安心的工作；女子婚配和時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
④ 物盡其用，人盡其才。 所有社會成員都珍惜勞動效果和社會財富，無自私自利之心；人人都以在一起勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。
⑵ 如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？
“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除實際社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
四、指導誦讀
１、理清文章脈胳，協助學生理解記憶文章內容。全文可分三層：
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結。
２、指名單獨朗讀，注意文中停頓：
⑴ 大道之行也：用提頓語氣讀，標明以下三句即大道的內涵 。
⑵ “天下”三句用分列語氣讀 。
⑶ “不必為己”后停頓稍長，收一層文意 。
⑷ “故外戶而不閉”后停頓稍長 。
⑸ 末句一字一頓，字字分明，語氣肯定 。
３、朗讀課文三遍，試著背誦。
４、抓重點詞句背誦課文。
五、教師總結
盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為實際，但它卻成為我國社會思想史上的一份珍貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業
１、考慮：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
２、背誦并默寫全文。
【大道之行也教案】相關文章：
大道之行也教案11-04
《大道之行也》教案7篇07-15
《大道之行也》教案15篇12-26
【精品】《大道之行也》教案4篇12-04
大道之行也總結知識點07-09
《寡人之于國也》優秀教案10-21
魚我所欲也教案09-03
南京之行作文02-13
踏青之行作文03-17