蘭亭集序教學教案

時間：2023-04-01 09:21:15 教案

蘭亭集序教學教案

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，沒錯，這就是蘭亭集序，下面就是蘭亭集序教案，請看：

蘭亭集序教學教案

　　《蘭亭集序》導學案【1】

　　〖學習目標〗

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經過，理解作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.掌握本文出現的文言詞類、句式的特殊現象。

　　3.欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。

　　〖學法指導方法〗

　　通過誦讀，感悟文意，學生互助合作質疑探討重要的文言知識。

　　〖知識鏈接〗

　　1.走近作者

　　王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯琊臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。

　　出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

　　2.背景介紹

　　兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

　　但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。

　　這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　3.文體知識

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

　　〖自主學習〗

　　1.初讀課文，字音辨識

　　癸( )丑修禊( ) 流觴( ) 激湍( ) 形骸( )

　　游目騁( )懷齊彭殤( ) 嗟悼( )( ) 會( )稽( )

　　感慨系( )之

　　2.字音辨識

　　癸guǐ丑修禊xì 流觴shāng 激湍tuān

　　形骸hái 游目騁chěng懷齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào

　　會kuāi稽jī 感慨系xì之

　　3.速讀課文，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來，劃出不懂的字詞句來。

　　4.摘錄第一段中寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

　　學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢

　　5.(1)有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎? 作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第一部分中起到什么作用?)

　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂;而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂;聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂;宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律──“樂”。

　　6.第三段作者是圍繞什么主題展開討論的?作者為何而痛?

　　明確：樂憂生死等人生重大問題。一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。

　　〖小組合作學習〗

　　1.談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。

　　明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

　　2.第四自然段，作者發出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢?

　　明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

　　〖隨堂演練〗

　　一、文言知識歸納整理

　　1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，趨向，取向) 悟言一室之內(“悟”通“晤”，面對面)

　　2.修：茂林修竹(高) 況修短隨化，終期于盡(長)

　　乃重修岳陽樓(修建 ) 修守戰之具(整治)

　　期：況修短隨化，終期于盡(至，及)期年之后(周，期年：一周年)

　　君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)

　　致：所以興懷，其致一也(情趣，情致)不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)

　　假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)

　　臨：未嘗不臨文嗟悼(面對，引申為閱讀) 把酒臨風，其喜洋洋者矣(面對，迎)

　　據億丈之城，臨不測之淵(面對) 故臨崩寄臣以大事也(將要)

　　次：引以為流觴曲水，列坐其次(旁邊) 太上不辱先，其次不辱身(下一等)

　　陳勝、吳廣皆次當行(按次序) 又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

　　3.映帶左右(環繞，名作動)

　　群賢畢至，少長咸集(形容詞作名詞，賢才;年少的人和年長的人)

　　所以游目騁懷(使……游，使……騁，動詞作使動)

　　一觴一詠(名作動，喝酒)

　　固知一死生(看作一樣，數量詞意動)

　　齊彭殤為妄作(齊：形容詞意動，看作相等。)

　　4.列坐其次古義：這個地方今義：次一等的。

　　俯察品類之盛古義：萬物。今義：物品的種類。

　　或取諸懷抱古義：思想抱負今義：懷里抱著

　　所以游目騁懷古義：用來……的…… 今義：連詞，表示因果關系。

　　后之覽者，亦將有感于斯文古義：這篇文章今義：文雅;文化或文人

　　5.仰視宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

　　會于會稽山蘭亭(介詞結構后置句)

　　當其欣于所遇(介詞結構后置句)

　　亦將有感于斯文(介詞結構后置句)

　　悟言(于)一室之內(省略介詞“于”)

　　引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語“之”)

　　死生亦大矣(判斷句)

　　二、基礎演練

　　1.下列各組詞語中加點的字的讀音，正確的一組是( )

　　A.虛誕(dàn) 癸丑(kuí) 萬殊(shú) 峻嶺(jùn)

　　B.殤子(shāng) 會稽(jī) 形骸(hái) 會晤(wù)

　　C.悼念(dǎo) 修禊(xì) 騁懷(chěng) 符契(qì)

　　D.嗟悼(jiē) 流觴(shāng) 激湍(tuān) 曲水(qǔ)

　　答案B。A項“癸”應讀“guǐ”，“殊”應讀“shū”;C項“悼”應讀“dào”;D項“曲”應讀“qū”。

　　2.下列詞語中加點詞的解釋全都正確的一項是( )

　　A.群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)

　　B.暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時)

　　C.感慨系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)

　　D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)

　　答案B。A項，修：長。C項，化：自然。D項，喻：明白。

　　3.下列加點詞語解釋不正確的一項是()

　　A.①引以為流觴曲水，列坐其次(它的旁邊，指水邊) ②所以游目騁懷(用來)

　　B.①雖無絲竹管弦之盛(借指音樂) ②曾不知老之將至(乃，竟)

　　C.①夫人之相與，俯仰一世(交往) ②或取諸懷抱(從……中取得)

　　D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也(導致) ②未嘗不臨文嗟悼(面對)

　　答案D.思想情趣。

　　4.下列各句中沒有通假字的一項是( )

　　A.趣舍萬殊，靜躁不同 B.悟言一室之內

　　C.因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集響應，贏糧而景從

　　答案 C。A項，“趣”同“取”;B項，“悟”同“晤”;D項，“景”同“影”

　　5.下列關于“期”的解釋錯誤的一項是( )

　　A.況修短隨化，終期于盡(注定) B.期年之后，雖欲言，無可進者(希望)

　　C.君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定) D.秋以為期(約定的佳日)。

　　答案B。B項，期：滿一年。

　　6.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是( )

　　A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　C.故列敘時人，錄其所述 D.當其欣語所遇，暫得于己，快然自足

　　答案A。A.語氣副詞，表婉商，其他三項作代詞。

　　7.下列句子中“一”作數詞用的一項是( )

　　A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世

　　B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內

　　C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契

　　D.①吏呼一何怒!婦啼一何苦! ②一夫作難而七廟隳

　　答案 A 。B.C兩項中①的“一”是相同.同等的意思，D項中的①“一”是副詞，相當于“很”。

　　8.下列句子的句式特點與例句不同的一項是( )

　　例句：引以為流觴曲水，列坐其次

　　A.會于會稽山陰之蘭亭 B.或取諸懷抱，悟言一室之內

　　C.況修短隨化，終期于盡 D.或因寄所托，放浪形骸之外

　　答案 C。例句與A、B、D 三項均為狀語后置句。

　　9.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是( )

　　A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。──抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，實在很愉快啊。

　　B.俯仰一世──很慢地度過一生

　　C.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──本來才知道把生和死等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

　　D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他所向往的事情已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而產生了。

　　答案 B。“俯仰一世”意為“一俯一仰之間，一生已過。比喻人生短暫”。

　　10.下面文學常識表述錯誤的一項是( )

　　A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。

　　B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。

　　C.魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

　　D.書法藝術是我國特有的藝術，在我國書法史上，涌現出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王獻之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權等。

　　答案B。《蘭亭集序》是詩集的序言，不是贈序。

　　《蘭亭集序》教案設計【2】

　　三維目標

　　知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。

　　過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

　　情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　教學重難點：

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課

　　教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

　　東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

　　第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

　　這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

　　這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

　　二、整體感知

　　1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字(讀后糾正個別字音)

　　2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

　　(樂——痛——悲)

　　三、文本研習

　　也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂?

　　(在學生回答的同時解決部分字詞問題)

　　1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?

　　暮春之初，天朗氣清，惠風和暢;(良辰)

　　崇山峻嶺，茂林修竹，

　　清流激湍，映帶左右;(美景)

　　能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?

　　群賢畢至，少長咸集。

　　天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎?當然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

　　流觴曲水，列坐其次，

　　一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)

　　“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

　　當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

　　仰觀，俯察，

　　游目騁懷,極視聽之娛(賞心)

　　王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

　　2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

　　3、常言道："好花不常開，好景不常在"，作者的這種快樂并沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

　　針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。

　　你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)

　　(先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢?)

　　如：

　　1)“夫人之相與，俯仰一世。”

　　人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”

　　2)“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”

　　這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

　　3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

　　等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

　　4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”

　　有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

　　5)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦?

　　6)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”

　　每每看到前人寫的關于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

　　7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”

　　所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。

　　“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術。” ——錢穆

　　也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的?

　　引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

　　他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

　　這和悲又有什么聯系呢?當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛澤東)時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲!

　　8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

　　這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

　　小結：

　　通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續探討。

　　(看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)

　　4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀?)

　　明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。

　　四、課堂總結

　　1、我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎么看?(機動環節)

　　2、總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

　　3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。

　　五、作業

　　歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

　　《蘭亭集序》教學設計【3】

　　教學目標：

　　1.熟讀背誦課文

　　2.掌握一些重要的文言詞語

　　3.體會作者對生命的感悟

　　教學重點：

　　1.理解背誦

　　2.由景入情的寫作方法

　　教學安排：二課時

　　教學步驟：

　　第一課時

　　一、直接進入新課。

　　1.教師板課題：蘭亭集序

　　2.由美文到美書

　　①《蘭亭集序》書法掠影：古今書法學習的范本。

　　②抽學生寫作者名：王羲之。

　　并由此鏈接到：晨曦;熙熙攘攘。

　　后讓學生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個詞語組合造句，以加深書寫印象。

　　3.由美書到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。

　　4.了解作者情況，簡述寫作背景，明確文章體裁。

　　二、如果有學生在預習時已能背誦，先抽一二學生試背。

　　三、指導第一段的背誦，點撥理解句意，強調關鍵詞語，注重文言基礎知識教學。

　　過程中要讓學生反復讀背。

　　背誦線索：時間──地點──事件──人物──環境──活動──天氣──感覺。

　　時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　地點：會于會稽山陰之蘭亭。

　　事件：修稧事也。

　　人物：群賢畢至，少長咸集。

　　環境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右。

　　活動：引以為流觴曲水，列坐其次。

　　雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　天氣：是日也，天朗氣清，惠風和暢。

　　感覺：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以極視聽之娛，信可樂也。

　　四、學生自讀背誦5分鐘。

　　五、抽一至二名學生試背課文，教師可作必要的線索提示。

　　第二課時

　　一、聽名家示范朗誦，學生小聲跟讀。

　　二、復習鞏固第一自然段的閱讀背誦。

　　三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的寫作結構。

　　明確：第一段記蘭亭暢游，樂視聽之娛;第二段感人生易老，悲死生之大。

　　1.注意本段的結構層次

　　2.學生質疑，教師指導、點撥，掌握重要的文言基礎知識

　　四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內容：

　　1.學生質疑，教師指導、點撥，幫助學生理解句意、文意。

　　2.歸納結論：睹物傷情，詩文敘懷，記于今，留之后，古今一理。

　　3.交代文章的寫作意圖(由學生找出相關文句，強調此乃“序”類文體的重要內容之一)

　　五、學生列舉“古今文人論生死”。

　　例舉摘要：

　　1.司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”(從人生意義來講)

　　2.文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”(從人生意義來講)

　　3.奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。

　　……”(從人生意義來講)

　　4.史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”(從生命規律來講)

　　5.孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　6.陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。

　　死去何所道，托體同山阿。”(坦然面對)

　　7.莊子：鼓盆而歌(齊生死)

　　六、學生談：怎樣看待生與死?

　　七、作業布置：課后練習三

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