《讀伊索寓言》教案
作為一位杰出的老師，有必要進行細致的教案準備工作，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。我們應該怎么寫教案呢？下面是小編為大家收集的《讀伊索寓言》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《讀伊索寓言》教案 1
教學目標
一、知識目標
1、研讀課文，探討文章主旨。
2、深入領會作者對寓言新穎獨到的見解。
3、認真揣摩文中意蘊深刻的語句。
二、能力目標
1、培養學生質疑和釋疑的能力。
2、培養學生獨立閱讀和創新閱讀的能力。
教學重點
1、理清思路，探討文章主旨。
2、理解作者對九則寓言闡發的新觀點、新看法。
教學難點
1、課文開頭三段和結尾一段所含蘊的意思。
2、一些疑難語句的理解。
教學設想
這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導學生反復研讀課文，對主題可作充分的討論，切實把握準確文章的寫作主旨。在此基礎上討論理解文章的疑難語句。第一課時重點引導學生理解文章的主題，第二課時重點解決疑難語句。 教學步驟
一、導入
大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事?這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎?我國現代文學研究家、作家、學貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢?課文就給出了答案。
二、伊索和作者介紹
三、研讀課文，討論主題
1、聽課文錄音，讀準字音。
2、學生重點研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎上填出下表。 故事名稱故事寓意引申的寓意。
蝙蝠的故事諷刺善變者諷刺那些善于用投機方式使用自己的某些資本的人,螞蟻和促織的故事享樂者挨餓活該影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人。
夠和它的影子的故事戒貪得諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人天文家的故事眼睛總朝上必摔跤諷刺當時的上層政治。
烏鴉的故事偽裝者終現本相諷刺那些品質卑下，嫉賢妒能的人。
牛跟蛙的故事戒狂妄自大諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人。
老婆子和母雞的故事戒之在貪諷刺那些嗜財如命，極端吝嗇的富人。
狐貍和葡萄的故事得不到的東西都是不好的影射貪心不足的人和害怕別人分搶應得利益的人。
驢子跟狼的故事錯行仁義反受其害批評行醫者時或草菅人命。
總 結：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現實。
四、討論作者闡發新義的方法
問：作者是用什么方法對原寓意進行闡發新義的?
主要用三種方法：
引申 改頭換面 推演
五、研讀課文前三段
1、課文前三段之間是什么關系?哪一段是中心段?
明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補充說明第二段感想的來歷。
2、這三段提出了什么觀點?你怎樣評價這種觀點?
明確：古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進步。正因為如此，古代的觀點是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，須要加以糾正。
作者打破人們慣常的心理習慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的.突發奇想而已。人類社會的發展，在科學技術方面確實呈現出線性的、累積式的發展，而在文學藝術、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創造出來的文化藝術，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴謹的、科學的說法了。據出推論出來的這一觀點也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發下文。 六、研讀課文最后一段
討論：《伊索寓言》真的不宜作現代兒童的讀物嗎?
明確：不是。
①作者認為這部書太純正了，不能反映出現代社會的復雜與奸詐。
②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個什么世界，一個什么社會，給小孩子長大了來過活。
這段話是作者批評、嘲諷現代社會的一種特殊表達方式。《伊索寓言》早已成了世界名著，無論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事，正如許多文學名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個特色。《伊索寓言》是觸發作者產生諸多思考與體驗的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。
《讀伊索寓言》教案 2
教學目的
一、在反復研讀課文的基礎上，理解文章的主旨，讀《伊索寓言》教案。
二、培養學生發現、研究探討、獨立解決問題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力。
四、提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力。
五、訓練學生逆向和多角度思維。
教學設想
本單元以“研究探討，深入領會”為教學重點。目的是培養、教會學生獨立發現和解決疑難問題的能力。而對于已知的內容，要訓練學生“于無疑處生疑”，并解決好這個疑問。
本文的語言相當含蓄、隱晦，錢鐘書先生又是以一種全新的理念性的思考來感悟《伊索寓言》中的故事，所以教師在處理課文的過程中應以深入探討語言的含義為本，盡量引導、啟發學生從一個全新的角度來理解問題，可以適當結合一些當年社會上的某些人或發生的某些事來開拓學生的思路。
課前應布置好預習，掃除字詞障礙，把重點放在讓學生發現、提出并解決問題上，理解文中含義深刻的句子。最好讓學生獨立思考、討論、交流和解決問題，教師給予適當的點撥，在探討問題答案的時候，要充分調動學生的想象、聯想能力，或創設具體的語言環境，如社會背景、文化背景、人際關系等，或聯系課文上下文等來加深對文章內容的理解。
教學步驟：
一 導入
講述“南轅北轍”的故事，這條成語想說明一個什么道理呢？
答：以此比喻目的和行為完全相反。
那么，針對這條成語，我如果從反方向來思考，對這個人的行為給予肯定，可不可以呢？
根據這個成語從兩個不同角度的理解，大家想想，如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫生也是屠夫的一種”，我們應該不應該給予肯定呢？如果單從寓言本身來說，大家理解起來并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦，今天我們就來學習這部作品，希望大家在學習的過程中及時發現問題，并且充分運用想象、聯想能力來解決問題，高中三年級語文教案《讀《伊索寓言》教案》。
二 簡介作者
三 寓言和《伊索寓言》
這樣一位大文學家，為什么對寓言發生了興趣呢？寓言究竟是寫什么的呢？
寓言，一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓，從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。
四、文章內容的理解
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作，寓言的內涵帶有某些階級局限性和當時的社會特點。
那么，當時間轉入到20世紀，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審定這些寓言的內涵呢？
提問：同學們，人的進化又是表現在哪些方面呢？
從茹毛飲血到人們現在的煎炒烹炸；
從草皮樹葉到西服革履；從靠兩條腿走路到汽車、火車、飛機；從兒歌“我在馬路邊，揀到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門。
前面標志著人類現代文明的進步，最后一種，標志著人與人之間的防范意識增強了，而這種防范意識來緣于人類的罪惡，也就是說，人類現代文明進步的同時，人類的陰暗面也“進步”了。
讓同學們自己說出：人類的進步既有好的一面，又有壞的一面，人變得越來越狡猾了。
根據以上討論的結果，從人類進化的正負面效應出發，我們一同來讀一讀課文的第二段，然后找出自己不理解的地方。
針對解決不了問題的同學，啟發他們從剛才分析的進化一詞的含義入手，再加上本段最后：所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解。運用聯想和聯系上下文的方法來解決問題。
（1）第一，這是一本古代的.書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。”對于現代文明的驕傲”實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
（2）第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出了那些幼稚的見解。實質上就是遠比古代狡猾。
（3）第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸到人，你看這中間需要多少進化歷程！“進化”實質上是越來越狡猾。
同學們看完后，教師要適時引導大家明確，作者對他們的態度可以分為兩類，一類是反對，一類是引申。
反對的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。
引申的有：“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
《讀伊索寓言》教案 3
一、教學目標
(一)研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”
為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經過質疑解難，深入理解文章的寫作特色。
(二)研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。
(三)積累下列詞語。
厭恨憐憫閱歷信而好古思慕衰朽歷程發跡衣錦還故鄉高超出世賣弄風雅上流社會屈尊下顧狂吠星象失足下野坐并觀天惱羞成怒嬌小各得其所相安無事
二、難點、重點分析
(一)第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關系說起?分析：
(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
(2)這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。
(3)對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解?這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?
分析：
(1)作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎?并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。
(2)“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。
(3)“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。
(4)為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’?
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學過程設計
(一)學生默讀全文，思考總體結構、研討。
[作者簡介]伊索(約公元前六世紀)古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的'寓言創作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入——讀后之感——總結”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。
(二)學生朗讀1、2自然段，質疑解難。
教師在學生研討之后明確：這一部分內容可參見“難點、重點分析”之(一)。
(三)學生朗讀第3自然段，質疑解難。
1.“它至少給予我們三重安慰”應如何理解?明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。
2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。
(四)引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。
1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個故事，研讀的步驟同此)。
教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)
2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。
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