岡仁波齊觀后感

時間：2023-08-25 07:05:57 觀后感

[推薦]岡仁波齊觀后感14篇

　　在觀賞了后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，相信你一定有很多值得分享的收獲，每個觀看完影片的人都有不一樣的感受與想法。那么觀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的岡仁波齊觀后感，歡迎閱讀與收藏。

[推薦]岡仁波齊觀后感14篇

　　岡仁波齊觀后感篇1

　　《岡仁波齊》偽紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，卻又并不是單依靠西藏壯麗的景色，而是對朝圣者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。

　　“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠千里的朝拜之路，構筑了電影劇情的脈路。

　　磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認為它是一種落后的愚昧，所以張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他并沒有糾結于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的`虔誠。

　　在長達一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態的去展現這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對西藏的景致給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，在讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。

　　關于信仰的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣的一部佳作。

　　岡仁波齊觀后感篇2

　　《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現實主義”氣質，神秘、懸疑、時空交錯，人物環環相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。

　　“這兩部作品創作形式雖大相徑庭，但內在有著極強的關聯性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實際上，我最終的目的，是尋找自己真實的生命和電影的關系。

　　岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉山。拍片的'時候，團隊經常會遇到兩個三十多歲的苯教信徒，每天都會逆時針圍著岡仁波齊轉，而藏傳佛教徒是順時針走，所以兩支隊伍每天都會相遇，打個招呼，再擦身而過，各自沿著自己的方向前行…他們的計劃是轉一千圈，我們到時，他們已經轉了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠和執著，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風格迥異的電影，實際上是我同時朝著兩個方向出發，朝著自己的電影神山進行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創作和市場的安全區，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發現，用最笨的方法去尋找，沒有完美的電影，但能在藝術上給自己設定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅定地去尋找自己心中的電影神山，已經足夠幸福了。”

　　電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節，并獲得第7屆中國電影導演協會年度評委會特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。

　　我們不能確定這個時代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……

　　6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠的作品踏上大銀幕。

　　請和我們一道，花一部電影的時間，坐在寧靜的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……

　　岡仁波齊觀后感篇3

　　《岡仁波齊是一部藝術片，但更像是一部紀錄片。據了解，資金投入只有300萬元左右，但票房已經超過1億元。這部電影震驚了人們的兩點：一個是美麗的西藏風景，另一個是純粹的藏族人的心。

　　西藏是一個自然、美麗、獨特、神秘的地區，荒涼的高原，無盡的田野，茂盛的綠林，高聳的雪山；奇怪的寺廟，精美的壁畫，聰明的喇嘛，真誠的信徒。…在講故事的同時，攝像機以清新美麗的鏡頭語言逐一向大家展示了這部分西藏自然人文景觀。

　　故事從一次朝圣之旅開始，孕婦、年輕女孩、年輕女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每個人都有不同的故事也有自己的期望，只是幾句容易討論，無畏的旅程，艱難的過程，撿起行李在路上，仿佛鄰近的村莊，一路長頭，撞到數千英里外的圣地。

　　路上的幾個鏡頭給人留下了深刻的印象：遇到水，一句讓我們敲過去，團隊工作人員毫不猶豫地依次沖進冰冷的水里。拖拉機頭壞了，手動拉車很累，但他們仍然像往常一樣孕婦生下孩子后，沒有所謂的禁閉身體恢復，直接回到朝圣隊。他們心中只有一個信念，那就是對佛陀的真誠，對圣地的渴望。

　　據了解，在拍攝過程中，船員們遇到了一輛旅游巴士似乎有40多人，路過，突然，他們看到車掉在河里。生命的存在只在一瞬間。

　　制片人李雨林在接受《拙見》采訪時說：我的理解是，信仰與宗教無關，但每個人都有我們的信仰，但信仰的東西是不同的。我認為：信仰是你的'價值取向，你心中的方向，你想到達的地方，你想要的生活，你想成為的人。如果每個人每天都生活在生命的最后一天，我們就不會再糾結于生活的收獲、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純凈的向往。

　　岡仁波齊觀后感篇4

　　生長在西藏山村里的村民，大多從生下來就是藏傳佛教的信徒，幾乎沒有其他宗教。因此，村民從出生就接受藏傳佛教義的教育，他們虔誠、順服、時常悔罪。從楊培一行11人都可以看出他們的目的是悔罪，朝拜圣山岡仁波齊。

　　有人因為殺牛殺多了，有人因為自家蓋房子死了人，有人因為剩下年歲不多，大家帶著各自的罪和虔誠的心上路了。朝拜路上有時晴有時雨有時下雪，有時雪崩，但無論遇到什么惡劣的條件，他們始終沒有放棄過，為了朝拜，無論是磨破了防身的羊皮，或是劃斷朝拜用的木板，或是穿爛了腳上的鞋，或是被雪崩掉下的石塊砸到，或是遇到朝拜的孕婦生產，或是拉行李的拖拉機被撞壞，他們像伏爾加河上的纖夫一樣笨重吃力的向前行走。或是沒有了經濟支撐，或是在水坑中朝拜，等等。都沒有阻礙他們前往岡仁波齊朝拜的信心。

　　然而，自詡為聰明的人看到他們的行為會非常不解，他們朝拜是撇下了家中尚未干完的農活，撇下了家人，費錢費力費時還要承受路途中可能有的各種風險，竟然不為了世俗角度的經濟利益。我想，很多自詡為聰明的人應是不理解這群朝拜者整日做這些無意義的事有何動力。因他們眼中只有現時有利可圖，才是正確有意義的。

　　這些人將自己的經驗總結成教義，讓自己在接下里的日子里去遵循。然而，人的`認知總是存在局限性，不可否認，這些經驗可以獲取物質利益，但這些人精神世界大多匱乏，而信仰的其中一個功能就是能使人幸福。自詡為聰明的人大多不相信他們自己的行為會遭到審判，因此做事會往往縱欲，沒有底線原則，無所顧忌的去追求自己的利益。

　　無邊界的欲望叫人盲了雙目，鈍了知覺，失了控制，表面輝煌，內心腐爛，如一個爛醉的人。欲望需要教義約束，人生才不致失控爛醉，而正確而虔誠的信仰可以叫人保持清醒，如沒有信仰，至少應為自己立原則，樹界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正確。路對了，不怕遙遠。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。

　　岡仁波齊觀后感篇5

　　《岡仁波齊》偽紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。

　　“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止于是一座山那簡單，在藏傳佛教里他們認為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠千里的朝拜之路，構筑了電影劇情的脈路。

　　磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認為它是一種落后的愚昧，而張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他并沒有糾結于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。

　　在長達一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的.人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態的去展現這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，再讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。

　　有關信仰的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。

　　岡仁波齊觀后感篇6

　　《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地?皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現實主義”氣質，神秘、懸疑、時空交錯，人物環環相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。

　　岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉山。拍片的時候，團隊經常會遇到兩個三十多歲的苯教信徒，每天都會逆時針圍著岡仁波齊轉，而藏傳佛教徒是順時針走，因此兩支隊伍每天都會相遇，打個招呼，再擦身而過，各自沿著自己的方向前行…他們的計劃是轉一千圈，我們到時，他們已經轉了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠和執著，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方法修行，包含我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風格迥異的電影，實際上是我同時朝著兩個方向出發，朝著自己的電影神山進行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創作和市場的安全區，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發現，用最笨的方法去尋找，沒有完美的'電影，但能在藝術上給自己設定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅定地去尋找自己心中的電影神山，已經足夠幸福了。”

　　我們不能確定這個時代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了。

　　XX月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠的作品踏上大銀幕。

　　請和我們一道，花一部電影的時間，坐在寧靜的漆黑中，朝著高處的明亮的光，等等自己。

　　岡仁波齊觀后感篇7

　　《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據了解資金投入僅有300萬元左右，票房卻已超越一個億。影片震驚心靈的兩點：一是漂亮的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。

　　西藏是一個自然漂亮、獨特而又神秘的區域，那里荒蕪的高原，一望無際的原野，豐茂的綠林，高聳入云的雪山；與奇特的寺院，精美的壁畫，睿智的喇嘛，真誠的信徒……攝像在講述故事的同時，以清新好看的鏡頭語言將這部分西藏自然人文景觀逐一呈現給大家。

　　故事從一個說走就走的`朝圣旅程開始，待產的孕婦、年少的女生、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，一般的牧民，每一個人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望，只不過幾句容易的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，拾掇起行李就上路出發，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里以外的圣地。

　　路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊職員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已非常疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完孩子，沒所謂“做月子”的身體恢復，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的真誠，對圣地的向往。

　　據了解劇組在拍攝時，遇見一輛旅游大巴，車上仿佛有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部汽車掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

　　制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關乎宗教，但每一個人都有我們的信仰，只不過信仰的東西不同而已。”而我想：信仰是你的價值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而假如每一個人都每一天當作是生命當中的最后一天來活的話，大家就不會再去糾結于生活中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純凈的向往。

　　岡仁波齊觀后感篇8

　　因為一同事早會分享，得知了這部電影，在聽完他分享后，除了震驚還有好奇，想一定要看一下這部電影。

　　兩個月左右前，翻到了這部電影，看了半小時左右，因為情節太過平淡，放下了，沒有看完。

　　今天，再次看到這部電影，認認真真的看完了，只有震撼和敬佩。

　　這11人組成的隊伍，有即將臨盆的孕婦、有年幼無知的小女孩，有耄耋之年的老人、有自幼殘疾的少年、有家徒四壁的屠夫……每個人都有著不同的故事，也懷揣著不同的渴望，為了去岡仁波齊，踏上了歷時一年，長達20xx多公里的朝圣之路。

　　電影中有許多小細節讓我唏噓不已。

　　當前方路上充滿積水，他們沒有選擇徒步行走，而是脫掉厚重的衣物，繼續磕頭前行，走過那個低洼時他們每個人的身上都已經濕透。

　　一輛越野車撞向了他們堆放帳篷的車子，看到越野車里面呼吸困難的人，他們沒有索要賠償，唯一的運輸工具被毀壞無法使用，他們只是選擇負重前行。

　　運輸工具被毀壞男生就靠人力拉著推車，女生就繼續磕頭前行，等到了一個休息點，男生們回到原來的地方重新磕頭走過剛才拉推車走過的`路。

　　途中遇到一次輕微的泥石流小女孩不知所措的趴在地上，她身后的兩個青年就趴在她身上為她承擔這份危險。

　　朝圣路上遇到了很多的問題，當問題發生時，沒有任何的慌亂，所有人一直都能保持很平靜平和的心態，按照掌舵者的決定去執行，這或許源于他們提前預計到了這些可能問題的存在，但更重要的是源于在朝圣面前，其他任何事情都只是小事而已吧。

　　縱使在交通工具毀壞，要用體力去拉著車子前行的決定面前，沒有責備，也沒有任何抱怨，行為和思想都出奇的默契，這也是源于共同的信仰的力量吧。

　　影片沒有什么戲劇性的沖突，卻讓人由衷的敬佩那些能夠走完朝圣之路的人。

　　岡仁波齊觀后感篇9

　　自從熱愛戶外活動以來，每到一地，除了欣賞那些絕世的風景，我還關注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。

　　我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個母親，但是命運卻不一樣。命好的那個做了喇嘛，命不好我走向遠方聽到朋友圈這首震撼內心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望，當然也是想回放一下自駕西藏的經歷。

　　花開，花落；有生，有死；陽光、暴雪；眼淚、歡笑。不多的語言，平緩的節奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開來，匍匐在地上，徹底被震撼看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》觀后感后，讓兒子在網上訂票，深夜去萬達觀看。

　　之前，網上對電影《岡仁波齊》的評論涇渭分明。而我，作為走過、熟悉這條路朝圣之路，在電影院一直犯困，對電影的感受就一個字：悶。對，是悶，不是克制。克制是底下有洶涌澎湃的情感力量，但堅決不讓這種力量流于表面，于是對觀眾產生了一個理解上的時間差。在理解力填補完這個時間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的'力量。

　　直到片尾出來，我不知道這部電影究竟是什么？如果說它是紀錄片的話，《岡仁波齊》缺乏大量的堅實細節，尤其是一路風景灰暗，完全沒有西藏藍的明快。倒是大量的現代交通工具對原始的朝圣帶來了視覺沖擊。如果說它的故事片的話，那就太乏味了。

　　后來想想，這也許是新生帶的表達方式，與我們早就存在代溝。于是問了兒子對電影的觀后觀，他說純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢，我快睡著了。

　　還是重溫一下我在圣地看到的自然風光神情清爽，真正是眼睛上天堂、靈魂歸故里。

　　岡仁波齊觀后感篇10

　　看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點有紀念價值感的意思買了票。之所以題目中說他敬仰高于價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那么的觸不可及，我尊重的是張揚帶著個三十幾人的團隊用了一年的時間來做這件事。現在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀過得很安逸，但是他選擇做藝術是因為由衷的熱愛吧!

　　朝圣的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性。看電影的時候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態會做出何種舉動?后來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現實，三觀不正偏離主流的東西見的`太多，又或者是文人間的風雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫個圈。所以說張揚能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。

　　電影值得一提的事節奏感做的不錯，冗長的偏紀錄片形式的電影，節奏感應該很重要吧，如果沒有節奏感估計半年個小時之后影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍失去交通工具，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事為電影提供了不錯的節奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結尾的戛然而至讓我有些驚訝，細細回想應該是導演想告訴大家的，朝圣的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。

　　當IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術來源于生活，張揚的這次遇劫歸來給我們提了個醒。

　　岡仁波齊觀后感篇11

　　《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點：首先是美麗的西藏景色，第二是純凈的藏民的心靈。

　　西藏是一個自然美麗、獨特而又神秘的地區，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現給我們。

　　故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的.圣地。

　　路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊人員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對圣地的向往。

　　據說劇組在拍攝時，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

　　制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關乎宗教，但每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已。”而我想：信仰是你的價值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個人都每一天當作是生命當中的最后一天來活的話，我們就不會再去糾結于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純凈的向往。

　　岡仁波齊觀后感篇12

　　朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長頭，如何讓信仰在內心生長，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區別。平鋪直敘的紀錄片模式，看似沉悶，一點點觸碰我們的內心深處。講述著這十一個一路磕長頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時間。首先的觀感是，他們的語言極簡，無論多復雜的事情，去朝圣也是簡單的一句話，我想和你們一起去。

　　路上車子壞了，多么大的困難啊，他們只是說，推著走。到了拉薩錢花沒了，也只是輕描淡寫的說，我們干活掙錢。語言中沒有啰嗦，沒有對困難的蔑視或增強，就只是簡單的決定然后執行。相比之下，我們的心神很多時候耗費在對困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動起來立即解決。這才是最簡單快捷的方法，也最能安定自己的`心。第二個觸動我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長頭堅持完成朝圣。

　　這對于城市中的我們來說簡直不可思議，對于生孩子我們如臨大敵，嚴陣以待，其實生產不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼，現在產婦的問題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水攔路，不管不顧磕頭過去，再換下濕衣服禮物磕長頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學，大人們一年拋開家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內心。

　　岡仁波齊觀后感篇13

　　看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點有紀念價值感的意思買了票。之因此題目中說他敬仰高于價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那的觸不可及，我尊重的是張揚帶著個三十幾人的團隊用了一年的時間來做這件事。現在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀過得很安逸，但他選擇做藝術是因為由衷的熱愛吧! 朝圣的'路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性。看電影的時候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態會做出何種舉動?后來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現實，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫個圈。因此說張揚能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。

　　當IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術來源于生活，張揚的這次遇劫歸來給我們提了個醒。

　　岡仁波齊觀后感篇14

　　這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動著、鼓舞著，看過的借著影評再回味對比一下所述與內容是否吻合，再補充一下自己不知道的拍攝幕后和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃著拖家帶口的去看。

　　前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠、被他們的平靜......但流再多淚，別人的故事終將過去，我們還是要回到我們自己的生活中來書寫自己的故事，怎樣讓這種震撼通過反思在自己的生活中發酵成養分、成為向前的'動力來滋養我們的生命才是文學藝術作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復到從前的樣子，油是油水是水，依然過著從前慣性的生活，那再多震撼、感人的作品也是無濟于事的。

　　我一直認為，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂里看見自己，觀后感也不是評價別人，而是把自己放到那個情境下問自己會怎么樣?用以照鑒自己并修正自己。

　　我看書和看電影聽故事總是喜歡把自己置身于那個場景中，問自己，如果那個當下是我，我該怎么選擇? 我把這段兩千多公里距離，長達一年的朝圣之旅拉長做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態度、用什么樣的行動面對在路上的每一個朝拜，才是我要思考并付諸行動的。

　　從他們身上讓我領悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以輕松愉快平靜的態度去面對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經歷過程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個結果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負就對了!最終抵達心中向往的歸宿——神山。

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