《百家講壇》觀后感

時間：2023-02-25 08:04:11 觀后感

《百家講壇》觀后感通用15篇

　　在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。那么你會寫觀后感嗎？下面是小編為大家整理的《百家講壇》觀后感，歡迎閱讀與收藏。

《百家講壇》觀后感通用15篇

《百家講壇》觀后感1

　　所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經》中的說法，“才”一字既寫出了人類對于自然的敬畏，又表達了人類對于自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來中國人所遵循的既要向自然學習，也堅定不移地相信人定勝天的思維方式。

　　北京師范大學的于丹教授，在她對于論語的解讀中說到要講究天人合一，人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。的確，從人類的起源開始，我們就通過不斷地向大自然和其他生物學習，從燧人氏鉆木取火到打火機的發明，從倉頡造字到如今文化科技的高度繁榮發達……這一切的一切不都是我們人類不斷的學習，實踐，探索，總結，改進的成果嗎?

　　我們今天的學生就好比站在中華民族這個五千歲的巨人肩上，我們更應該循著先人的足跡，不斷前進。可是事實卻并非如此，孔子說人要“恕”，但是作為獨生子女的我們，卻完全沒有恕的`概念，只一味的知道惟我獨尊。當然我身上也有諸如此類的各種毛病，所以我們更應向天地學習那種包容萬物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。

　　天地人之道，說白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關系，是在這個社會上的立足之本。

《百家講壇》觀后感2

　　老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產生了很大的影響，深深的影響著中國人。

　　老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點，弱一點，低調一點，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據說當時張三豐正在樹林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的站在一旁仔細的觀察起來。蛇的`動作迅速而凌厲，烏龜的動作緩慢而精準，神奇的化解了蛇的進攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。

　　老子曾問他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰無不勝的是什么？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為。

　　我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。

《百家講壇》觀后感3

　　近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。

　　“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。

　　“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的'注意力。這一點，歷史教師通過借鑒與鉆研，一樣可以做到。

　　“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現在的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學一定是非常成功的。

《百家講壇》觀后感4

　　《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而到達普及優秀中國傳統文化的目的。

　　我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經》吧：錢文忠的《三字經》植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的.思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。

　　雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現了中國文化對人類的完美信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調后天環境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們能夠找到很多歷史故事來印證成長及教育環境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經》認為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，務必專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成。

　　這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。

《百家講壇》觀后感5

　　百家講壇是我少有喜歡看的科教類節目。遺忘看的那些教育節目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節目，我就受益匪淺。

　　看于丹的心得.很受啟發.特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的羊就會跑得快了.而現實中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的'一塊木板.

　　這讓我想到了我的學生.其實你看一看.那些成績較好的學生.其實在日常的學習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生.我們只有抓好了學習落后的學生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的.當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學習方法.能夠自主學習.老師只是給予一定的指導就好了.

　　這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業有了些許偏差，應早些意識到這個問題。

《百家講壇》觀后感6

　　經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

　　看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的`淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。

　　《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家。火燒博望，火燒新野……

　　我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識。

《百家講壇》觀后感7

　　今年寒假，我為了增長知識，經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

　　看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而把那些文武雙全的'文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。

　　我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識！

《百家講壇》觀后感8

　　我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮關西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮關西的那段話。

　　那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來；提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來；又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的.氣，沒了入的氣，動撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節描寫得生動具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。

　　鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發都滾出來；第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上。“卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢？磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢？鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰火不斷，充滿了戰爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛和平，制止戰爭，世界才會更美好。

　　我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

《百家講壇》觀后感9

　　近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。

　　“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣能夠運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。

　　“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》超多運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。

　　“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的.興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學必須是十分成功的。

《百家講壇》觀后感10

　　看于丹的心得。很受啟發。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的.一塊木板而不是最高的一塊木板。

　　這讓我想到了我的學生。其實你看一看。那些成績較好的學生。其實在日常的學習中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習。老師只是給予一定的指導就好了。

　　這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業有了些許偏差，應早些意識到這個問題。

《百家講壇》觀后感11

　　今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！

　　合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰國策·秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。

　　講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的.一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意與大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠與好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛入秦國境內，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決與楚國絕交，并且與秦國建立了聯盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛。”楚懷王發覺上了當，決定發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯盟，擴張秦國勢力的典型例子。

　　合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。

《百家講壇》觀后感12

　　在這個世界上，真正的真理永遠是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說過：“半部《論語》治天下。”可見這部儒家經典對為人處世和社會風氣的影響之大。所謂“天時，地利，人和”就是指有利的時令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結。中國自古以來就講究天地人的和諧。從盤古開天辟地的傳說到孟子的“天時不如地利，地利不如人和。”等等。都說明了天地人之間的必然聯系，這是一個完美的整體，以及其相互合作的重要性。

　　一個人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個體的`智慧無限擴大，發揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才會變得十分強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風云萬變。人在自然的熏陶下不斷成長，而“神于天，圣于地”則是，每一個中國人的理想境界。一個好的人格，應當有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協于任何障礙或困難，同時也要有腳踏實地的能力，在大地上進行其理想的拓展。倘若沒有能力去實際行動起來，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現實主義，這兩樣東西在我們成長的路上需要齊頭并進，缺一不可。

　　天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個中國人，我們永遠不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會回饋我們更多能量。

　　作為天地之間的每一個人，我們都應當學會鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!

《百家講壇》觀后感13

　　今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》。看了之后，我感觸博深。很多我們現在煩惱著的問題其實早在兩千多年以前孔子就已經為我們解決了。

　　《論語》是孔子的學生依據孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對《論語》的推崇至極。其實不僅僅是他，整個封建社會都以儒家學說為基礎的。而我們，更應該了解我們中華民族的精髓——《論語》。

　　聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理。孔子的學生曾問過孔子，一個人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對苦難的最高境界就是樂在其中，或許，我們會認為這是不思進取，但其實，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。

　　而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個充滿了競爭的社會中，我們更應該能寬恕別人，愛別人。常說贈人玫瑰，手留余香。每當別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態，你才能受人尊重，才能在當今社會中有著較好的人際關系。而好的`人際關系又是當今社會最重要的一項。且雖然我們生活在一個不斷變化著的世界，但我相信，無論社會怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會讓別人不快樂，也會使自己的心進入一個困局，讓自己身心疲憊。

　　所以，作為新世紀的中學生，我們更應該閱讀《論語》，去學習《論語》中的優秀品質，學習中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。

《百家講壇》觀后感14

　　今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

　　本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。

　　通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統一的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

　　在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的滅亡自身的原因是最主要的'，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。

　　在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。

《百家講壇》觀后感15

　　放假回家的時候，爸媽推薦我有時間的時候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。

　　對于這一個節目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了一段時間人們茶余飯后的話題。

　　因為上學，所以看電視少。趁放假的時候這才有機會看了些。

　　不看不知道，一看真叫妙！

　　我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會我就入迷了。趙老師的語言很風趣，而且很接地氣，時不時地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學習了知識，更是一丁點也不覺得的'累。

　　我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點了，爸媽叫我吃飯的時候，還有點戀戀不舍的按了暫停。

　　吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯系起來。看得出來，爸媽聽的也很開心，也許，他們也覺得這個欄目對于我，也起到了一定的教育的目的。

　　窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個老師所講的，但我真覺得《百家講壇》是個特別好特別好的節目。以前學歷史，就覺得是老師一行行地對著課本念，留一些知識點，感覺很枯燥，而通過這個欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發現歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發現他們也是和我們一樣真實的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。

　　大愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好！

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