《紅河谷》觀后感

時間：2023-02-25 14:24:41 安媚觀后感

《紅河谷》觀后感范文（精選15篇）

　　在看完一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。到底應如何寫觀后感呢？下面是小編幫大家整理的《紅河谷》觀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《紅河谷》觀后感范文（精選15篇）

　　《紅河谷》觀后感篇1

　　走進《紅河谷》，不僅會看到一坐坐雪山、一道道山川，更讓人倍感沸騰的是藏漢人民聯合反擊英帝國主義侵略者的豪言壯語。導演馮小寧以輕快流暢的筆調，描繪了西藏高原那神秘的面紗以及隱藏其后的悠遠的傳說。呈現于觀眾眼前的是沉睡的雪山、無垠的草原以及純凈而令人神往的海子湖

　　在這塊文明的處女地里，我們的男女主人公以強烈的生存意識，書寫著青春的浪漫與熱烈。然而，大英帝國的侵略，打碎了千年沉睡的夢，也打亂了主人公的正常的生活方式。在這反常的環境里，男女主人公各自以自己年輕而偉大的生命，合奏了一曲壯麗的生命交響曲。頭人的女兒丹珠，一個驕橫任性的貴族小姐，被俘后，為了激勵同胞，鼓舞士氣，唱者千萬年的藏民流行曲，含笑與敵人同歸于盡。康巴漢子格桑，用昔日的朋友、現在的敵人所送的'打火機，毅然點燃了布滿汽油的城堡。城堡的消失，也終于圓了格桑與雪兒的愛情夢想。雪兒，這位漢家的女兒，也終于毫無人的一生。雪兒曾發恨：來世再不做女人，做牛、做馬、做豬都行!而面對自己選擇的人生，雪兒卻又毫不后悔：來世還要做女人!。男配角洋人瓊斯，從純真的向往到面對殘酷的現實，終于捂出了中國并不是一棵風一吹就倒的大樹。風暴過后，疲憊的瓊斯終于看到了圣山，而丹珠的黑白照片的盤旋升空，也給我們在這一沉重的戰爭回味中，平添了一絲輕柔的懷念。

　　總之，影片通過廣大藏漢人民團結一致，奮起抗敵的英雄壯舉，深刻表明了藏漢一家的大團結思想。這一點，恐怕也是導演在洋溢著濃厚地域傳奇色彩的紅河谷中，所更要告之于世的吧!電影《紅河谷》，這是一首由強烈的愛國主義思想凝成的渾厚而熱烈的生命的禮贊。

　　《紅河谷》觀后感篇2

　　走進《紅河谷》，不僅僅會看到一坐坐雪山、一道道山川，更讓人倍感沸騰的是藏漢人民聯合反擊英帝國主義侵略者的豪言壯語。導演馮小寧以輕快流暢的筆調，描繪了西藏高原那神秘的面紗以及隱藏其后的悠遠的傳說。呈現于觀眾眼前的是沉睡的雪山、無垠的草原以及純凈而令人神往的海子湖……

　　在這塊禮貌的處女地里，我們的男女主人公以強烈的生存意識，書寫著青春的浪漫與熱烈。然而，大英帝國的侵略，打碎了千年沉睡的夢，也打亂了主人公的正常的生活方式。在這反常的環境里，男女主人公各自以自己年輕而偉大的生命，合奏了一曲壯麗的生命交響曲。頭人的女兒——丹珠，一個驕橫任性的貴族小姐，被俘后，為了激勵同胞，鼓舞士氣，唱者千萬年的藏民流行曲，含笑與敵人同歸于盡。康巴漢子格桑，用昔日的朋友、此刻的敵人所送的.打火機，毅然點燃了布滿汽油的城堡。城堡的消失，也最后圓了格桑與雪兒的感情夢想。雪兒，這位漢家的女兒，也最后毫無遺憾地完成了女生的一生。雪兒曾發恨：“來世再不做女生，做牛、做馬、做豬都行！”而應對自己選取的人生，雪兒卻又毫不后悔：“來世還要做女生！”。男配角——洋人瓊斯，從純真的向往到應對殘酷的現實，最后捂出了“中國并不是一棵風一吹就倒的大樹。”風暴過后，疲憊的瓊斯最后看到了“圣山”，而“丹珠”的黑白照片的盤旋升空，也給我們在這一沉重的戰爭回味中，平添了一絲輕柔的懷念。

　　總之，影片透過廣大藏漢人民團結一致，奮起抗敵的英雄壯舉，深刻證明了藏漢一家的大團結思想。這一點，恐怕也是導演在洋溢著濃厚地域傳奇色彩的“紅河谷”中，所更要告之于世的吧！

　　《紅河谷》觀后感篇3

　　《紅河谷》是一部集思想性、藝術性、觀賞性于一體的高品位的影片。

　　從自然環境來說，《紅河谷》是站在世界屋脊海拔6000米以上的地方，以世界最為壯觀的高原風光為背景，不僅歸集了滾滾黃河、莽莽雪山、濤濤雅魯藏布江、巍巍喜馬拉雅山群峰的罕見奇觀，還展現了黃河邊上、西藏高原鮮為人知的風俗，使人耳目一新，猶如身臨其境。

　　就人物形象塑造來說，人物個性鮮明、性格突出、具有民族自身的特點。比如格桑正直、善良、勇敢。這位窮人的孩子，不慕頭人的錢財，婉拒頭人女兒丹珠的愛情而與雪兒結合。當侵略者的鐵蹄踐踏了家園，他不惜一切與雪兒一起投入藏漢同胞抗擊侵略者的行列，最后為國捐軀。又如雪兒這位美麗善良的黃河邊上的少女，在當時人們不能用科學解釋自然災害的情況下，也被當作“祭河”的物品，她不愿成為這種落后思想的犧牲品，毅然離家出走，來到西藏這個“第二家鄉。”雖然她的哥哥千里尋來，但她由于愛戀著格桑而拒絕與哥哥回去。特別是在抗擊英國侵略者的戰斗中，她拒絕格桑讓她脫離險境的'機會而堅持戰斗。這些人物的塑造，具有濃厚的民族特色，符合中華民族自身的特點，顯得真實可信。

　　在道具的運用上，從小處著手，從大處著眼，恰到好處。比如影片用了望遠鏡和打火機這兩個小道具，象征性地表現了東西方兩種文明的融合。這些19世紀初英國工業革命的產物，當然是人類智慧的結晶，但是它作為一種科學文明，也理所當然屬于全人類。當格桑在塔里曼的指導下會用打火機時，流露出的那種愉悅的神情，特別是那似乎在迷惘中尋找到光點般開化了的眼神，足以說明他對先進事物的接受能力。中華民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因為中華民族自身有著極強的同化外來文化的能力。格桑對打火機的接受，正展現了西藏古老文明對現代西方文明的接受。

　　當然，影片同時也告訴人們，文化的傳播要用和平友好的方式。任何一種用暴力傳播文化的行為，只能引起自身的毀滅。在英國侵略者侵略西藏的戰爭中，藏漢人民可歌可泣地抗擊侵略者的斗爭精神和民族精神說明了這一點。

　　《紅河谷》觀后感篇4

　　強大的大不列顛帝國，驕傲地矗立在大西洋上，散發奇異的光焰，如一個肥皂泡，五彩斑斕，美麗誘人，但依舊是一個肥皂泡——里面是完完全全的空洞！

　　圣潔的雪山，永遠守護著純樸的藏民，在這里，沒有戰爭，沒有罪惡，沒有爾虞我詐，只有熱情的藏歌，只有隨處蔓延的笑容！

　　當英國強大的軍隊和先進的火炮闖進這塊寧靜的土地，藏民并沒有屈服，從內心骨子里散發出的倔強，支持著他們奮戰到底，直到流完生命的最后一滴血！

　　誠然，大不列顛帝國已成為一個先進的資本主義國家，他們經濟發達，科學技術進步，人均消費水平高，但這又能代表什么呢？空虛地對物質主義的崇尚，使它的國民沉溺于對金錢的無休止追尋中，致使人性的光芒逐漸消逝。這樣的一個國家，在征服另一個民族時，注定以失敗告終。也許，在英國人的眼中，西藏是一個鳥不拉屎的窮地方，他們落后的.讓人鄙視，他們是又一個尤太民族，征服它只是幾分鐘的事情，然而，事實告訴他們，一切都是異想天開，西藏也是另一個文明，這種文明不是隨便能為人所摧毀的！在現實生活中，也不缺乏這樣一種觀點扭曲的人，他們過著豐衣足食的生活，開著奔馳，穿著名牌，住著高級酒店，表面上風光無限，生活無憂無慮，但實際上，內心的空虛只有他們自己明了，在忙碌著追求更多的名利或錢財時，他們已經迷失了自己。其中，有一部分人會及時醒悟過來，發現自己是如此縹緲的活著，也許有無數個深夜，他們會淚流滿面思悔著自己錯過的時光。

　　然而，西藏的人民卻非如此。他們雖然沒有洋槍洋炮，但他們都會盡自己的所有去保護自己的土地和民族。他們生活很樸實，處處夾雜著愛，愛身邊的一切一切。哪怕每一株草，每一只飛蟲，這讓我想到了生活中的一個現象，在城市里的人，每天忙碌著工作，但回到家，很可能連自己家鄰居都從未曾見過，人們都遠親不如近鄰，但在城市中的某些人們可能一輩子都無法理解這句話的含義吧！而在農村，方圓幾十里，各家各戶都很清楚彼此，毫無疑問，他們的生活一定充滿了歡聲笑語，他們一定是快樂的。有人會說，西藏是如此落后，以至于當英國來侵略時，他們太單純了，換句話說，他們太傻了，不但把前來探勘地形的人放虎歸山，還手捧哈達熱情的迎接敵人的到來，直到敵人殘忍的開槍，直到看到族人殘酷地倒在血泊之中時才醒悟過來，才明白對方是為了毀滅自己的民族而來，才明白了誰是敵人，這樣的一個民族又怎能讓人敬佩呢？它們遲早會被淘汰，但真的是這樣嗎？不，事實并非如此，英國無法征服他們，任何一個國家都無法征服他們，因為他們在長期的交流，相互真誠的付出后，已形成一股強大的凝聚力，這股力量使他們無堅不摧，任何先進的炮火都無法與他抗蘅。雖然在他們的內部，也有一些小小的矛盾，比如頭人的女兒丹珠倚仗自己的身份欺負另一名外來女子，但這些都只是如一陣微風，在一起對抗敵人侵略時，都煙消云散了。與英國比起來，淳樸的西藏人民在那片干干凈凈的土地上過的是如此的快樂，不會成天想者怎樣擴充自己的領土，不會為去征服另一個民族而日夜謀劃，他們只是簡簡單單地過著自己想過的日子，舒適而幽閑，雖然對世界其他國度毫無了解，也沒享受過電腦，電燈，電話等先進技術帶來的便利，但他們依然過的很好，也許有人會說，如果每個民族都像這樣下去，那世界不是停滯不前，毫無發展嗎！是啊，現在世界日新月異，工業無處不在，幾乎每一個角落都與電腦相連，這樣是所謂的21世紀，但在這個時代里，真的每個人都快樂嗎，每天面臨著工作的冗長，每天都想著如何實現自己的目標，甚至當自己已經達到目標時，還不知道為什么要追求這個目標，不知道自己的努力到底意在何處，看著紅河谷里的西藏，覺得內心靈魂深處被震憾了，渴望那種簡單的生活，渴望那種沒有恨的靈魂，渴望那種為了對付共同的敵人而團結一心，毫無保留的為了熱愛的土地而犧牲的精神，這才是真實的生活！

　　《紅河谷》觀后感篇5

　　影片《紅河谷》是由馮小寧執導，寧靜，邵兵主演的一部影片，影片透過一個一個英國人和一個普通藏民的角度揭示了在黑暗腐朽的舊社會下，再英勇的人民也是軟弱無力的，即使他們精神無比強大。從而表現了“落后就要挨打”這一亙古不變的主題。

　　影片的開始，故事情節并沒有直接在西藏展開，而是從一個藏族青年的自述得知，他那所謂姐姐的來歷。這也從反面襯托出中國舊社會的落后愚昧。將大旱的原因歸結為神靈，將活人奉送給所謂的御神，此刻看來是多么的可笑。但在當時卻是一個無比神圣的事情，可見是多愚昧。也為影片的主題得到詮釋。在那樣的社會里，女子的地位甚至不如豬、狗，這也是充分反映了那個時代的社會現實，也引發觀眾的共鳴

　　影片故事情節的展開是在兩個英國人深入到西藏，瓊斯和洛克曼試圖去了解西藏，但他們卻被當地的領主看作是異端要用火燒死，而他們也感嘆自己是不可能了解西藏的。但他們并沒有死，他們被扎娃和藏族公主救了，而且透過藏族公主和扎娃了解了西藏，他們漸漸發現西藏并沒有多么的神秘，而是無比的落后，愚昧，當這層神秘的面紗解開以后，那剩下的'將不堪入目，結果也是如此的，當他們許諾再次相見后，過了并不長的時刻，他們就再次相見了，而這次的相見，卻是侵略與被侵略的關聯。當瓊斯與洛克曼率領著軍隊和先進的武器進攻時，他們想到的不是當初的救命之恩，而是那屬于大英帝國的利益，當然這并不能怪他們。在如此落后的狀況下，如果不被侵略那么也無法進步的，而觀眾在感到憤慨的狀況下，也對藏族人民所表現出來的大無畏精神所深深打動，那些原本落后的武器和用具，即使是對英軍沒有什么太大的作用。但他們戰至一兵一卒的時候想到的依然是保護自己的領土完整，真正的愛國主義，現于危難之際，而這一點也是影片所要表達的主題--中國人即使倒下也是壯烈的！詮釋了西藏與人民的大無畏與不怕犧牲的精神

　　影片在表現主題時還反復穿插著信仰，那為了到達雪山之巔的朝圣者，一步一步往上行走著，旁邊的雪山證明著他們的足跡和堅持，一個真正有信仰的人需要自己的女里和保留著內心的那份神圣，藏族的信仰雖然值得人們尊敬，但從另一個層面來看卻又是愚蠢的體現。這正如影片開頭所表現的祭奠預審的場景一樣的，它代表著朝圣者的虔誠，也表現了西藏地區的不開化，但也能夠表現為西方侵略者的不守信用，那朝圣者的身影不斷地在雪山之間出現，而影片的戲劇性變化也一步一步明顯，而最后英國的洛克曼似乎明白了那道理。這樣的地方雖然征服當地，但絕對不會長久，而他的認識也是正確的，那英勇的西藏人民給予他們沉重的打擊。即使這樣，在觀眾看來如果西藏強大，哪回來這么多的事情呢？因此“落后既要挨打”這是不可避免的結果。

　　影片的最后以西藏人民的失敗結束，這是不可避免的，即使西藏人民再英勇，也擋不住大炮長槍，這是歷史的車輪，滾滾前來，無人阻擋，我們在敬佩他們的精神的同時，想到的是原因，那落后的原因，此刻的，只有是自己的國家強大才會讓國家屹立不倒！

　　我一向堅信一部電影所折射出的現象不是簡簡單單停留在故事情節和鏡頭語言上的，更多的是對人性和社會的剖析，《紅河谷》的主格調雖然定在了愛國這個神圣的旋律，但是影片不忘了對人性的剖析和詮釋，這才是一部出色的影片所能帶給觀眾的思考，不得不說《紅河谷》這部影片真的做到了，我也會多站在一個電影人的角度去嘗試著明白每一部電影，去不斷地進步。

　　《紅河谷》觀后感篇6

　　這個雙休日，我看了一篇愛國電影《紅河谷》。

　　這部電影是一部以少數民族人民為了捍衛自己的家鄉、保持祖國領土完整統一，同英帝侵略者進行頑強斗爭為題材的優秀作品。

　　這部電影主要講了19世紀初，英帝國主義打著探險的幌子，妄圖入侵西藏，遭到藏漢人民團結一致、寧死不屈的英勇抵抗。黃河岸邊，無數的村民正在舉行盛大的河神娶妻祭典，雪兒達娃為了逃避祭祀河伯犧牲品的.厄運，隨著江水沖向了對岸的沙灘。藏族老阿媽和她的兒子格桑救下了奄奄一息的少女。

　　頭人的女兒丹珠漂亮、高傲、任性，她欽慕格桑，暗萌愛意，但格桑卻深深愛著雪兒。在格桑和幾年以后，草原多了一名美麗的藏族姑娘雪兒達娃。年輕的探險家瓊斯跟隨羅克曼教授帶領的科學考察隊由于發生了雪崩羅克曼和瓊斯被埋雪中，最后為格桑和雪兒救出。在一系列的波折雪兒的悉心照料下瓊斯痊愈了。羅克曼領兵進攻西藏，成千上萬勇敢的藏民為保衛家園而倒在英軍炮火之下。雪兒的哥哥帶著馬隊來支援，藏漢人民齊心抗英。古堡內，頭人拒絕了英軍的勸降，丹珠被擒最終坦然自盡于爆炸中，而雪兒的哥哥也被殺害了。古堡中，格桑與雪兒與追至的羅克曼同歸于盡。惡戰結束了。瓊斯手拿丹珠的照片走向他深深迷戀的圣山……

　　看了這部電影，里面最令我震撼的是藏漢兩族人民對侵略毫不退縮與敵人奮戰到底的精神。他們的血肉填滿了紅河谷，他們用生命讓我們感受到了藏漢兩族的深厚感情和他們熱愛生活、民族、國家的熱血。每當看到無數中華兒女在槍炮下倒下，每當看到一個個無辜的生命緩緩隕落時我不禁為他們的犧牲而感到崇敬感動當最后只剩老阿媽和她的小孫子走在高原間訴說著古老的傳說時我看到了藏族同胞頑強的生命力。

　　讓我們一起看《紅河谷》，一起熱愛祖國吧！

　　《紅河谷》觀后感篇7

　　《紅河谷》，一部讓許多人觀看過后都可以流淚的電影。看看西藏，我們民族大家庭的一員，浩瀚的雪山，承載的是我們永恒的文化。它來之不易，因為曾經的這里流著一條血紅色的河。

　　遼闊的大草原，連綿的雪山，天空展翅飛翔的雄鷹，滔滔的波瀾壯闊的河水，安靜的湖面，草原上依稀散落的棚屋……是的，這就是我們的西藏。再看看這里的人們，虔誠的眼神中流露的是善良，突兀不平發黑的皮膚詮釋的是勤勞與勇敢。這就是西藏的人們。從他們身上，我們看到了西藏的生活，以及那傳承的文化。

　　在影片的一開始，我們揪心的看著藏族的人們用牲畜和女人祭祀河神的場景，這也是一種文化，那種對神無比敬畏的表現，讓我們感嘆不已，感嘆的.不是他們信奉什么，而是這種信奉是建立在犧牲性命的基礎上的，佛教里是主張愛人的吧，怎么會弄的為了討好佛教而殺人呢！這種文化始終落后，是需要來改變，只是一味的追逐信奉神和佛使得他們變的愚昧無知，女人，在這里就是跟牲畜一樣的命運，這種對人性別的對待差異，讓我們看到了女人的地位，社會的不公……估計那時候的女人大多在遭受命運的摧殘時都會像雪兒達娃一樣感嘆“來世再也不做女人。”落后的總會被先進的文明代替，所以，在經歷了西藏的解放后，那種社會的不公永遠成為歷史。

　　《紅河谷》觀后感篇8

　　《紅河谷》已經拍了很多年，我到今天才看，有點遺憾，但很覺得很幸運，遇到一部讓我戀戀不舍的電影，也帶給我很大的震撼。

　　剛在空間更新一個狀態：我要去西藏。呵呵，他們對神的崇拜真的超乎我的想象，在這部影片中我看到好幾次鷹的.出現。藏族不同于漢族，他們死后要進行處理，而鷹就是把他們帶到天堂的神。還有西藏的天是那樣純凈，那樣藍，原本純凈的土地又多了一份神圣。

　　在看到丹珠被作為人質時，一身白色的長裙，她就像一位女神一樣挺立在那里。當她唱起那首藏歌，緊跟著藏民也跟著唱起來，就像是神的指引。原本以為丹珠只是一個任性、驕傲的公主式人物，而此刻她就是神的化身，用一首藏歌來喚醒人們經受英國槍炮的傷痕勞累又迷失方向的心靈，給子民以心靈的溫暖和力量。最后她微笑著和入侵他們文明圣地的人同歸于盡。

　　幾乎每一部電影都與愛情有關，雪兒和格桑的相戀就像那個傳說一樣變成守候，這樣的相戀怎能不讓人感動呢？當電影最后他抱著雪兒在油桶堆中時，他又想起了那個傳說，只不過他的守候又多了份無奈的短暫。

　　當他拿著英國人羅克曼送他的打火機，想起了一幕幕的往事，就像羅克曼說的，我們原本應該成為朋友。這就又要歸結到那兩個字——“戰爭”。

　　看完這部電影，想到了兩個詞——純凈、悲壯。

　　《紅河谷》觀后感篇9

　　走進《紅河谷》，不僅會看到一坐坐雪山、一道道山川，更讓人倍感沸騰的是藏漢人民聯合反擊英帝國主義侵略者的豪言壯語。導演馮小寧以輕快流暢的筆調，描繪了西藏高原那神秘的面紗以及隱藏其后的悠遠的傳說。呈現于觀眾眼前的是沉睡的雪山、無垠的草原以及純凈而令人神往的海子湖……

　　在這塊文明的處女地里，我們的男女主人公以強烈的生存意識，書寫著青春的浪漫與熱烈。然而，大英帝國的侵略，打碎了千年沉睡的夢，也打亂了主人公的正常的生活方式。在這反常的環境里，男女主人公各自以自己年輕而偉大的生命，合奏了一曲壯麗的生命交響曲。頭人的女兒——丹珠，一個驕橫任性的貴族小姐，被俘后，為了激勵同胞，鼓舞士氣，唱者千萬年的藏民流行曲，含笑與敵人同歸于盡。康巴漢子格桑，用昔日的朋友、現在的敵人所送的'打火機，毅然點燃了布滿汽油的城堡。城堡的消失，也終于圓了格桑與雪兒的愛情夢想。雪兒，這位漢家的女兒，也終于毫無遺憾地完成了女人的一生。雪兒曾發恨：“來世再不做女人，做牛、做馬、做豬都行！”而面對自己選擇的人生，雪兒卻又毫不后悔：“來世還要做女人！”。男配角——洋人瓊斯，從純真的向往到面對殘酷的現實，終于捂出了“中國并不是一棵風一吹就倒的大樹。”風暴過后，疲憊的瓊斯終于看到了“圣山”，而“丹珠”的黑白照片的盤旋升空，也給我們在這一沉重的戰爭回味中，平添了一絲輕柔的懷念。

　　總之，影片通過廣大藏漢人民團結一致，奮起抗敵的英雄壯舉，深刻表明了藏漢一家的大團結思想。這一點，恐怕也是導演在洋溢著濃厚地域傳奇色彩的“紅河谷”中，所更要告之于世的吧！電影《紅河谷》，這是一首由強烈的愛國主義思想凝成的渾厚而熱烈的生命的禮贊。

　　《紅河谷》觀后感篇10

　　記得那天血流成河的《紅河谷》嗎？那里記載了舊社會的黑暗和帝國主義的殘忍。英國侵略者帶著洋槍大炮進入我們的家園，在強大無比的敵人面前，我們的藏族先輩們并沒有退縮，他們懷著“堅持就是勝利”的信念，與可惡的英國侵略者進行了一場英勇頑強的殊死抗爭。在英帝國主義猛烈的炮火下，成千上萬的藏族人民英勇地抗爭著。整個山谷遍布著無數藏族人民的身軀，原本綠草如茵的美麗草原，變成血的河流。

　　僅僅十五分鐘的時間，一望無際的戰場沒有一個人。英國侵略者一直以為中國只是棵一吹就會倒的老樹，而占領中國是最好的時機，可經過這殘忍的戰爭之后，他們的觀點改變了，中國確實是一個科技落后的國家，可他們心中的那股強大的信念是誰也打不敗的.！

　　《紅河谷》這部影片通過扣人心弦的人物命運和凄美的故事，表現漢族和藏族人民之間的濃厚的深情厚誼，展示藏族人鮮為人知的勇敢無畏的品質，贊頌了中華民族兒女的愛國主義精神，向人們描述了不同的民族，雖然文明進程不同，但都應當平等對待，互相尊重，才能得到幸福與安寧。

　　雖然烽火狼煙的時代早已遠去，但戰場上的廝殺聲還仍然在我們的耳邊回蕩，讓我們中華兒女把“落后就要挨打”的道理永刻心中，我們要認真學一習一長大后為國家的建設做出應有的貢獻，讓中華民族強大起來，不再犯數十年前的錯誤，讓別人侵略！

　　《紅河谷》觀后感篇11

　　七月末，八月初，去了西藏的江孜。這個西藏的富有特色的小城給我留下了極好的印象。對它本來沒有太多期待，沒想到卻給了我最大的感動。

　　到江孜途中欣賞了西藏三大圣湖之一的羊卓雍措，欣賞了卡惹拉冰川，第二天，參觀了白居寺，宗山古堡以及帕拉莊園。

　　參觀的這些景點都是電影《紅河谷》的拍攝地。更關鍵的是這個故事就是根據宗山古堡的歷史譜寫而成的。宗山古堡也就是宗山抗英遺址今天已成為全國重點文物保護單位。

　　看到江孜的美景，我想：回到家里一定要將《紅河谷》再看一遍。多年前看過的電影，情節已經有些模糊了，只記得女主角是寧靜，演得不錯。

　　這兩天，我真的將《紅河谷》又看了一遍，感覺拍得其實很不錯。比現在很多吵吵鬧鬧的電影有深度多了，美多了，音樂也不錯。

　　首先，景色美，里面的冰川，羊湖，莊園，草原，寺廟里的辯經，老阿媽的轉經，藏民的.磕長頭，獻哈達，無不展現著一種藏族文化的魅力。

　　其次，人物塑得美。

　　比如格桑，男子氣十足，話不多，但是質樸，愛得深沉，不管是愛人還是愛民族；他的眼神顯得那么清亮，有著不被塵世污染的單純；比如，丹珠，愛得執著與狂野，她作為頭人家的女人和平時期表現出來的奔放與任性，以及戰爭時期表現出來的愛憎分明，識大局，識大體，大氣，都是讓人喜歡的原因。當然還有她的美麗，她的笑容是如此燦爛，英國年輕人喜歡她也在情理之中了；比如：雪兒達瓦，秀氣，倔強，雖然是一個漢人，但是她也深深地愛上了關心她的格桑，最終選擇了留在草原；比如，孩子，他機智地將敵人引進了沼澤地……

　　音樂美，是大家的共識。整部電影伴隨著優美的音樂。尤其是結尾處，丹珠引爆炸彈前唱的那首藏族歌曲，引起了所有藏民們的共鳴，聽起來真的很美，很震憾人心。這讓我想到我們的民族精神，我們中華民族歷經苦難，在近代百年屈辱史上，確實經歷了數也數不清的災難。但我們這個民族是頑強的，歷經苦難但不會屈服。在這樣的大災大難面前，我們能夠承受，能夠難當；只要留下星火，就可以燎原……

　　電影結構也美，開篇的老阿媽輕經筒講故事；結尾也有照應，設計得很美……

　　總之，這部電影拍得極好。想想電影里的每一個畫面，我都可以看出大致是在哪個地方拍攝的，這是又一大樂趣。

　　喜歡江孜，喜歡《紅河谷》。

　　《紅河谷》觀后感篇12

　　電影是一門多功能的立體藝術，它追求的是逼真性、趣味性、哲理性、娛樂性和自然美等等較高的藝術價值。影片《紅河谷》在被國內許多人看好的同時，筆者卻要潑些“冷水”，認為《紅河谷》片存在著致命點：政治占據主流，細節缺乏逼真。從而形響了影片的整體藝術價值。

　　《紅河谷》片屮，編導徘徊在表層和直觀上的描述，赤裸裸運用政治性強的情節和語言來闡明自我的主觀意識。如羅克曼研究人侵地圖和他多次要求代本及頭人“要獨立自由”等的前后經過，還有瓊斯阻止羅克曼殺人時，羅克曼說：“是政治要發動這場戰爭的”。當發現無法征服時，羅克曼又說：“有時一個國家也_犯錯誤這些平談的情節、語言、畫面的處理，猶如紀錄片和科教書一樣，毫不遮掩地應用於電影這門藝術性較高的“學科”上，好像觀眾在看某兩國代表在進行針鋒相對的政治紛爭的錄像似的，產生不了一種令人深思的藝術效果，無形之中暴露出了影片政治性占主導地位的特點。

　　同時，片中一些細節亦漏洞百出。雪兒掉進洶涌澎湃的江水中卻還能生存?羅克曼和瓊斯被震天動地的雪崩覆蓋卻不被吞噬?血與火的戰斗中，白牦牛卻能“半路殺進”戰場與英軍劇烈沖突，這些細節的`虛假，令粗心的觀眾亦能看出，大失所望。還有快速燃燒的導火繩眼看就要引死羅克曼和瓊斯，但又會被遠在幾十里外的格桑用石子打滅;兩軍對壘，戰斗一觸即發，代本怎能聽從羅克曼的勸說撤掉山上的伏兵任英軍屠殺藏軍;激烈的戰斗，藏軍的城堡被炸掉一大截，而露出城堡上的許多酒罐怎能安然無損?等等細節的破綻，均讓細心的觀眾一一看出，怎不叫人哭笑不得，倍加惋惜?電影中的細節既動中有靜，也靜中有動，但無論如何具體細節和畫面都必須有逼真感。它應是歷史事實和原本場景的真切再現。正由于《紅河谷》片中編導在著眼’大”的整體布局和事件的演繹忽略了分部組合及細節描述的微觀效果，而導致了一連串的人和事的失真，以至影響了一部愛國主義的史詩巨片。

　　電影既是一門綜合性的立體藝術和大眾性的藝術，編導在尊重歷史事實和生活的必然規律的同時，應“盡精微、致廣大”，即兼顧細節與整體的完美統一。同時，編導還應超越歷史文化意識導引，擺脫政治主流的匡束和制約，很好透視和挖掘歷史上的典型人物和典型事件。寓巧于真，讓真實成為藝術通往人類靈魂的橋梁;成為藝術家的世界觀和方法論的高度統一體，這才能產生出震憾人們靈魂的藝術功力。

　　《紅河谷》觀后感篇13

　　再一次觀看《紅河谷》，我再一次落淚……遼闊的西藏大草原上，一個藏族老阿媽背著一裹在破氆氌中的孩子，手中不停地搖著瑪尼輪，艱難地走著，雄鷹在高空自由飛翔，人們安詳地生活著。這是最早印如我眼境的。但提筆《紅河谷》里的血流成河卻總時刻浮現在我腦海，那里記載了舊社會的黑暗和帝國主義的殘忍；記載了當侵略者帶著洋槍大炮入侵我們的國家，在強大的敵人面前，我們的先輩們毫不退縮，和可惡的侵略者進行的.一場英勇頑強的殊死斗爭；記載了扣人心弦的人物命運和凄美的愛情故事，表現的漢藏深情；記載了鮮為人知的藏族文化和壯麗的西藏風光；記載了每一個中國人都不會忘記！

　　1951年5月23日，中央政府和西藏地方政府簽訂了《十七條協議》，西藏宣布和平解放。從此，西藏人民永遠擺脫了帝國主義的羈絆，現在的西藏發生了翻天覆地的變化，西藏人民從黑暗走向了光明，從貧困走向了富裕，從封閉落后舊西藏建設成為繁榮昌盛的社會主義新西藏。即使這樣，我們卻也用不會忘記那些歷史上犯下滔天大罪的侵略者和分裂祖國的歷史罪人。英國科考隊來到雪山，表面上是來探險科考，實際是為英軍進攻西藏打前站。他們不在乎善良的西藏人民救了他們，不在乎這一片處女地上的寧靜與安詳，和諧與美麗，不在乎生命……

　　他們使成千上萬的藏民倒下了，整個山谷遍布著藏族人民的尸體，血流成河，他們，用他們骯臟的手使這一塊純潔白凈的布從此沾滿可恥可鄙的污垢。雖然烽火狼煙的時代已經離我們遠去，但是戰場上的廝殺聲還在我們的耳邊回蕩，也讓我們深刻地感受到"落后就要挨打的道理"。以史為鏡，我們才能同今天的分裂集團作斗爭，才能更加努力地學習，將來建設我們偉大的祖國，維護祖國的和平統一，使祖國永遠屹立于世界！還記得那一個穿著白色藏服美麗純真而又任性的貴族小姐嗎？為了激勵同胞，鼓舞士氣，在被英軍俘虜后，仍然面戴從容撣定的微笑唱著千萬年的藏民流行曲，藏民也唱起來了，他們合奏著一曲壯麗的生命交響曲！她倒下了，與敵人同歸于盡！格桑和雪兒也倒下了！成千上萬的藏民倒下了！他們的精神不倒，中華民族的脊梁不歪！我們要繼承革命先輩英勇不屈的精神，要珍惜現在的和平快樂的生活，奮發圖強，把我們的祖國建設得更美好！

　　《紅河谷》觀后感篇14

　　如果說眼淚是一種財富，《紅河谷》無疑已經上了富豪榜。《紅河谷》不止一次讓我聲音哽咽，讓我情不自禁留下了眼淚。那些眼淚中蘊含了復雜的情感，不僅有憂慮和祝福，更有感動和憤恨。

　　整個影片講述了一百多年前發生在雪域高原的愛情和愛國交織的一段故事。

　　心目中的西藏是一塊圣潔的地方。《紅河谷》更以特寫鏡頭塑造了一個寧靜，圣潔，神秘而又原始古老的西藏。高原的雪是一塵不染，白茫茫的一片；遠處高聳的雪山是潔白又朦朧的，置身其中，肅穆之感油然而生。仰望高原湛藍的天空，零星的白云隨意散布其中，不時有只黑色的雄鷹展翅自由掠過。地下室遼闊的草原，牛馬羊成群的在這綠色的海洋中奔跑。藏民代代生活在這樣和諧的環境中。老阿媽織布時講述著珠穆朗瑪女神的傳說，嘎嘎邊聽傳說邊看著姐姐雪兒達娃和格桑歡快得騎馬，只聽他們的笑聲響徹在高原……

　　藏民的生活如此無憂無慮，上層的頭人們的生活又是怎樣的？他們有優越感卻也是過得淳樸，自由的.生活。對待觸怒神靈，引起雪崩的外族人的處置，通過占卜來決定死刑的執行方式。頭人的女兒丹珠出生在“皇室家庭”，又是頭人的獨生女，自然有種驕傲的公主氣質。她愛著格桑，當得知格桑和雪兒相愛時，她以頭人的特權威脅雪兒，想迫使他們分開。她也總是在情敵雪兒面前顯示她的特權。或許在今天看來，她是令人反感和厭惡的，但站在一百多年前的西藏，她的行為是正常的，甚至是高貴的象征。她的笑聲總是豪放不羈的。就像瓊斯給他的父親看她相片時說的：她很美，但有點野。

　　一切是那么的美好，原始古老的美卻被那一槍聲驚嚇了。尋找圣山的英國探險隊到了。他們為藏民帶來了“文明”。為了感謝格桑救命之恩的英國人，臨走時送給格桑一個很時尚的打火機。留下養病的瓊斯與淳樸的藏民們生活在一起。一切似乎又恢復了平靜。他教雪兒、嘎嘎通過剪紙認識“文明的物種”；他送給丹珠一個“文明的望遠鏡”；他給嘎嘎看畫冊；他教格桑使用打火機；他教她們跳“文明的舞蹈”；他用“文明的相機”給丹珠照相……自然，他以他善良的方式帶給人民文明，但他受到藏民的感觸卻更大。藏民們善意的接待了他，他們生活得很愉快，他被這片土地和人民深深的吸引，他稱雪域高原是圣山。回到英國后，他魂牽夢繞的地方竟是度過了短暫時光的西藏。

　　如果說第一次的槍聲是打破了西藏的寧靜，那第二次的炮聲卻是對西藏的美的不可饒恕的破壞。

　　當雪兒的哥哥到來要帶走雪兒，格桑為此而沉醉一夜；醒來的格桑及時救出陷入沼澤的雪兒；已和哥哥遠走的雪兒突然騎著馬兒返回，與格桑擁抱，相愛……這些場景都讓我們感動，本以為這段愛情故事是圓滿的結局。那一聲炮聲徹底摧毀了這圓滿，侵略性的戰爭開始了。

　　英國人開始想讓西藏投降來結束戰爭，這些所謂“文明人”的狡詐和手段在藏人的善良和真誠面前是那么讓人鄙視。唯一懂英文的指揮員卻說：“英國也是英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、威爾士組成的，做為蘇格蘭人為什么不獨立出去？”他的這種機智的愛國情贏得了在場同學贊許的目光和掌聲；他們找到了頭人談判，頭人說：“在你們面前的是什么？是藏人。有藏人在，戰爭就不會結束。”我們不禁為他這種愛國情操打動：有這樣的領頭人，我們的國家和民族是有希望的。戰爭打響了，漢人——雪兒的哥哥——與藏人共同抵抗侵略。雖然原始的戰斗方式與文明的槍炮對峙，已經注定了結局。但我們在精神上是贏家。

　　丹珠被活捉后，沒有屈服，無恥的侵略者剝了她的外衣后，她不是畏懼，而是不屑。她高唱著藏語歌，奮起反抗的藏民也隨丹珠唱起了歌，這是藏人團結的歌、不屈服的歌，這也是頭人那句“漢族是拇指，藏族是食指，回族是中指，苗族是話無名指，滿族是小指，和其他許多的民族一起，組成拳頭，緊緊團結在一起。”的真實寫照吧。或許請略這也會被這團結的聲音震驚。丹朱的牦牛猛沖過來，英國人慌亂了。他們舉起“文明”的槍開了槍，牦牛倒下了，是那么的潔白、悲壯。丹珠已手持炸彈，英國侵略者更慌了。一身圣潔的白、站在山尖兒，她果斷地擲下了炸彈。震撼人心的一響。只閃現出她生前向瓊斯說的一句話：“或許我就是母度（女神）吧。”

　　嘎嘎被要求當向導到另一個山頭，聰明的小嘎嘎把他們帶到了沼澤地，看到同伴陷下去了，本來面對這場戰爭有氣無力的瓊斯添了更多的無奈，嘎嘎用那堅定的眼神看著瓊斯的槍口時有什么感想？

　　藏人失敗了，英國人在城堡找到了格桑，他懷里躺著受傷的雪兒。格桑拿出來“友誼”的打火機，地上已滿是汽油，掉下的打火機迅速燃燒了城堡。或許正是文明的打火機燃燒了文明人。

　　他們悲壯得去了，留下了高尚的精神，讓后人可歌可泣。

　　瓊斯帶著丹珠的照片來到了雪山，他的內心是矛盾、是內疚、是無奈，突然他大笑起來，遠處有一座雪山，他看到了父親所說的雪山。黑白照片飛舞起來，是女神的召喚吧……

　　老阿媽帶著嘎嘎走了，一切似乎又恢復了。西藏代代相傳著雪山女神的傳說，生命延續著。

　　如今，西藏依然是一百年前的西藏，年年依然有虔誠的藏人去布達拉宮朝圣……