設計方案
為了確保事情或工作得以順利進行，我們需要提前開始方案制定工作，方案指的是為某一次行動所制定的計劃類文書。怎樣寫方案才更能起到其作用呢？下面是小編收集整理的設計方案8篇，希望能夠幫助到大家。
設計方案 篇1
游戲名稱蹦蹦跳跳接力
適合年級小班
幼兒人數20日游戲時間20分鐘
游戲目標1.培養幼兒團結合作精神，體會游戲帶來的樂趣
2.理解并遵守游戲活動規則，掌握基本圖形
3.促進幼兒手眼協調性發展蹦跳能力
游戲材料場地布置
創意說明通過游戲的形式讓幼兒發展蹦跳的聯系，發展小班幼兒的`身體協調性
游戲規則1.5人一隊，兩隊一組
2.每次兩隊一起開始，看到圓圈單腳跳，方塊雙腳蹦，走完一程的人跑回起點拍一下下一個人的手，然后再開始
3.隊員依次進行，在游戲中跳錯的人須返回重來
4.兩隊中后完成的一隊被淘汰，勝利的一隊和下一組勝出的一隊再進行該活動，直到剩下做后一隊
游戲過程1.師以開火車的形式將幼兒帶入活動場地
2.師讓幼兒觀察地面上的圖形，吸引幼兒的興趣
3.師向幼兒介紹游戲名稱《蹦蹦跳跳接力》
4..師向幼兒介紹游戲規則
5.師請部分幼兒示范進行游戲
5.幼兒自主進行游戲，師巡回指導
6.師對幼兒進行鼓勵，并對游戲進行小結
7.師以游戲“老狼老狼幾點了”結束游戲，將幼兒帶回教室
設計方案 篇2
該項賽事每年舉辦1次，大賽成立競賽委員會和專家組負責指導和管理大賽相關事務。大賽設置團隊獎和單項獎，由XX省大學生科技競賽委員會頒發證書。有關競賽具體事宜將由競賽委員會另行通知。各高等院校要積極參與并做好賽事舉行的協助工作。
一、參賽隊伍及指導教師
（一）參賽隊和參賽學生
每所參賽學校設領隊1名，每支參賽隊由1—2名指導老師和3名學生組成。具有正式學籍的普通全日制在校本、專科生均有資格報名參賽。每位學生只能參與1件作品，每件作品的參賽人員中，本科、專科、獨立學院不得混報。
比賽形式為團隊賽。每所本科類院校參賽隊伍總數不超過8支，每所專科類院校參賽隊伍總數不超過6支。獨立學院單獨組隊參賽。
（二）指導教師
每支參賽隊伍至少聘請一名教師擔任指導教師。每位指導教師最多可以指導2支參賽隊。對于賽前指導教師的辛勤工作，各參賽學校應按照教育部高等教育司下發的《關于鼓勵教師積極參與指導大學生科技競賽活動的通知》（教高司函〔20xx〕165號）精神，承認并計算其工作量。
二、競賽事項
（一）競賽時間
競賽一般在每年的4月份啟動，11月份進行總決賽。
（二）競賽形式
競賽采用統一命題和自選命題相結合的方式，分為初賽、復賽和決賽三個階段，歷時6個月。涉及內容包括調查方案設計、調查問卷設計、實地調查、數據處理、調查報告撰寫等全部內容。本科生組和專科生組按照不同的評分標準進行考核評審。
（三）競賽規則
競賽采用學生自選或者指定的競賽題目完成作品，經過初評、復評和總決賽答辯，最終決出各等級獎項。
三、競賽命題與相關規定
競賽題目是保證競賽工作順利開展的關鍵，由專家組制定命題原則，在全省范圍內廣泛征題的基礎上由命題專家統一進行命題。
自選命題須在題目類型、難度和工作量等方面參照全省統一命題的規范，并保證無相關知識產權方面的侵權糾紛。
四、競賽報名、評審和評獎工作
（一）競賽報名
參賽學校應在廣泛開展校內培訓與競賽的基礎上選拔出規定數量的優秀團隊報名參賽，每個報名的參賽隊必須在報名時按照規則確定本隊參賽選題的組別（本科生組或專科生組），本科生組不能參加專科生組比賽，專科生組可以參加本科生組比賽。參賽的組別及隊員在競賽開始后原則上不得更改。各參賽學校需填寫統一格式的報名匯總表，并在規定的截止時間內上報競賽秘書處備案。
（二）評審工作
根據競賽評獎模式，競賽評審按本科生組和專科生組的相應評分標準分別開展評審工作。
競賽評審分為初評、復評和總決賽答辯3個階段。由競賽初評專家組分別對各校選送作品按照命題時制定的統一評分標準，進行通訊初評。初評優勝作品60%進入下一階段比賽。復評階段，由競賽復評專家組分別對各校選送作品按照命題時制定的統一評分標準，進行復評。復評優勝作品的20%進入第三階段總決賽答辯。由總決賽答辯專家組負責答辯，評選出最終得特等獎和一等獎參賽隊。
（三）獎項設置
總決賽按本科生組和專科生組分別設立特等、一、二、三等獎和若干單項獎。其中特等獎可空缺，一、二、三等獎的比例分別為參賽隊伍數的8%、15 %、25%。由XX省大學生科技競賽委員會頒發獲獎證書。優秀論文將推薦至《統計科學與實踐》等刊物，予以發表。
（四）異議制度
為保證XX省統計調查方案設計大賽評獎工作的公正性，對評獎結果實行異議制度。“異議期”自公示評審結果之日起為期5個工作日，過期不再受理。異議須以書面形式提出，個人提出的異議，須寫明本人的.真實姓名、工作單位、通訊地址，并由本人親筆簽名；單位提出異議，須寫明聯系人的姓名、通訊地址、電話，并加蓋公章。競賽組委會對提出異議的個人或單位嚴格保密。
五、競賽費用
（一）報名和費用
競賽收取一定的參賽費用，具體由競賽秘書處另行通知。各競賽作品原型的制作費和參加總決賽答辯階段比賽的交通、住宿費由參賽學校自理。
（二）社會資助
積極爭取社會各界的資助，經競賽委員會同意，可對當年的大賽進行冠名。
六、其他
本章程的具體解釋權歸XX省統計調查方案設計大賽競賽委員會。
設計方案 篇3
【教學內容】人教版五年級上冊第六單元《組合圖形的面積》
【教材分析】本課是五年級上冊第六單元內容，是在學生學習了長方形與正方形.平行四邊形.三角形與梯形的面積計算的基礎上學習的，一方面可以鞏固已經學過的基本圖形，另一方面則能將所學的知識進行整合，注重將解決問題的思考策略滲透其中，提高學生的綜合能力。
【設計理念】
兒童思維發展的一般規律是從具體操作開始的，再逐步形成抽象的思維。教學設計時，充分考慮學生原有認知水平及兒童心理發展水平，從描述組合圖形入手，讓學生自主探究，注重讓學生在觀察、操作、合作交流、比較等數學活動中，找出計算組合圖形面積的多種方法，并進行優化選擇。學生在解決問題的過程中，獲得數學學習方法。在對學習過程與結果的反思中，提高解決問題的能力。
【教學目標】
1.能結合生活實際認識組合圖形，會把組合圖形分解成學過的平面圖形并計算出面積
2.能運用所學知識解決生活中組合圖形的實際問題。
3.自主探索，合作交流。養成認真思考，團結協作的'能力。
4.通過找一找.分一分.拼一拼,培養學生識圖的能力和綜合運用有關知識的能力,能合理地運用“割”.“補”等方法來計算組合圖形的面積。
【教學重點】探索并掌握組合圖形的面積計算方法
【教學難點】理解并掌握組合圖形的組合及分解方法。
【數學思想】分類、化歸
【教學過程】
一.創設情境，引出問題
教師活動
學生活動及達成目標
１.說一說：
（1）讓學生快速說出老師出示的平面圖形的名字（正方形.長方形.平行四邊形.三角形.梯形）。
（2）說出上面各種圖形的面積計算公式及字母表達式（并適時出示多媒體）。
2.看一看：
老師出示一些組合圖形，讓學生仔細觀察，思考：這些圖形跟我們剛才復習的基本圖形有什么不同？（這些圖形都是由幾個基本圖形組合而成的。）
出示生活中常見的組合圖形（如房子的側面.風箏.七巧板拼圖.中隊旗等），問：要想知道做一面中隊旗用多少布就是求什么？
3.揭示課題并板書：組合圖形的面積
學生觀察回答
讓學生在說一說，看一看的過程中充分調動多種感官參與到學習中來，在濃厚的學習氛圍中感受到知識于生活，而又服務于生活,明確生活中的很多問題都和組合圖形的面積有關。
二.共同探索，總結方法
教師活動
學生活動及達成目標
由張老師家新房的側面平面圖入手，設計讓學生合作交流解決 “房子側面積”這一生活問題。
教師利用多媒體演示。其他同學能清楚地與自己的思路進行比較，并及時發現錯誤并糾正過來。
總結組合圖形面積的計算方法。
讓學生自主觀察比較上面幾種方法的不同之處后，再總結出求組合圖形面積的計算方法，掌握“分割法”和”添補法”的計算方法。讓學生明確分割圖形越簡潔，解題方法越簡單。與此同時，教師要適時提醒學生們要考慮到分割的圖形與所給條件的關系，有些圖形分割后找不到相關的條件就是失敗的。這樣做有利于突破本節課的教學重點和難點。
1.學生獨立與小組合作交流解決組合圖形面積計算問題。
2.小組匯報學習情況。
（1） 將組合圖形分割成一個三角形和一個正方形
（2） 將組合圖形分割成兩個梯形
（3）將組合圖形添補上兩個小三角形，使它成為一個大長方形，再用大長方形的面積減去兩個小長方形的面積。
在這一環節中我真正的轉變了教師的角色，給學生足夠的時間和空間，積極主動地參與到學習中，獲取更多的解題方法。讓他們都有成功的體驗.
學生通過小組合作交流解決組合圖形的面積時，重視把學生的思維過程充分暴露出來，讓學生認真觀察.獨立嘗試.合作交流。為每個學生提供參與數學活動的空間和時間，鼓勵學生用不同的方法進行計算，開拓思維，并引導學生尋找最簡方法。
三.運用方法，解決問題
教師活動
學生活動及達成目標
同學們不僅合作做得好,獨立解題也很棒。下面我們就用今天所學到的知識解決生活中的問題。
出示課本104頁1題，讓學生獨立完成，并說明自己人是怎樣求出組合圖形的面積的?
獨立完成例5，
學生獨立完成，并匯報自己的解決方法，讓學生清楚的認識到拓展思維，可以從多角度分析解決問題，從而多方法解決問題。
四.反饋鞏固，分層練習
教師活動
學生活動及達成目標
1.學生舉例并結合學生自己舉的例子解答講解
2.分別出示求組合圖形及陰影的面積？
讓學生舉出自己能夠解決的例子，增強他們解決問題的自信心。
學生已經自己舉例練習組合圖形的面積了，教師再出不同形式的練習，既鞏固了本課所學的知識，又培養了學生解決實際問題的能力。體現了數學于生活，應用于生活的教育理念。
五.課堂總結，提升認識
教師活動
學生活動及達成目標
通過這一節課的學習,同學們有什么收獲?你認為自己的表現怎樣?哪位同學表現的最好?有哪些不明白的地方?
通過本節課的學習，學生學會了求組合圖形的面積，把自己的收獲講給大家聽，也是對新知記憶和理解的又一次升華。
【板書設計】
組合圖形的面積
把組合圖形分割成已學過的簡單圖形,再算這些簡單圖形的面積的和,就是組合圖形的面積。
分割法 添補法
設計方案 篇4
教學目標
1、認識20個生字，學會其中的14個，正確讀寫啟示、劇烈、小心翼翼、操縱、跳躍、掙扎、距離、紐約、抉擇、實踐、獲得等詞語。
2、朗讀與默讀課文，體會作者釣到鱸魚和放回鱸魚的心情變化，培養學生的語感。
3、教育學生遵守社會公德，做誠實守紀的人。
教學重點
抓住重點詞句，體會“我”釣到鱸魚和放回鱸魚的心情變化。
教學難點
聯系上下文內容，體會從釣魚中受到的啟示。
教具準備
多媒體課件
課時安排
２課時
教學過程
第一課時
一、談話導入，揭示課題
1、導語：知道詹姆斯·蘭費蒂斯嗎？他是美國的一位著名的建筑師，他為我國廣大讀者所了解，不是因為他的建筑成就，而是他寫的一篇短文，叫《做得對做得好—天知地知》。天知地知，就是無人知，在無人知曉的情況下，有件事做得對做得好。這究竟是一件什么事呢？這就是我們今天要學習的一篇課文。選入課文時題目改為《釣魚的啟示》（板書課題）我們一起把課文的題目讀一遍。
2、理解題目意思。
師：“啟示”是什么意思？課文題目的意思是——
二、初步了解課文
（一）學習生字詞
1、生字讀音
這篇課文的生字多達20字，而且有的很難讀。所以啊，我們就從檢查生字的讀音入手，看看是不是都會讀了，大家有信心嗎？
老師把課文中的生字做成了詞串，請自己讀一讀。
（課件顯示）
放好魚餌拋出釣線湖面漣漪耐心等待魚竿劇抖大魚掙扎小心翼翼操縱釣線
魚躍不已筋疲力盡拉魚上岸父子得意乞求無果不容爭辯放魚回湖依依不舍
月光如水獲得啟示遇到誘惑思父告誡道德抉擇簡單問題道德實踐勇氣力量
師依次指“劇”“躍”“抉”“掙”“獲”等字，指導學生學習。
2、部分詞語的意思。
詞串中的詞語，有什么不明白的，請提出來。
（重點指導“乞求”“不容爭辯”“誘惑”“告誡”“抉擇”等詞語）
2、課文內容
生字詞掌握得這么好，課文內容也一定知道不少吧？誰來告訴大家：課文先寫什么，再寫什么，最后寫什么？（別急，再看看課文才回答）
（板書：釣魚放魚啟示）
三、深入體驗課文情感
1、初步了解情感
從對課文內容的了解可以看出，這是一篇寫事的記敘文。讀這樣的課文，我們可以比較容易地了解課文內容。但是，我們還必須讀出課文隱藏的情感。請用心讀課文，一邊讀一邊想體會到了課文中的什么情感。
2、提問，隨機指導，擇要板書
（如：得意依依不舍感激）
（對獲得啟示以后感激的情感的體會很難，學生可能說不出來。在學生真正說不出來之后，可以暗示：明白了所發生的事情的意義后，我對父親是什么情感啊？）
（二）深入體驗“我”的情感。
1、自讀
文中的“我”的情感是在變化的，釣到大鱸魚時；把魚放回湖里時， ， 得到啟示是。
請再次默讀課文，找出有關描寫“我”的情感變化的語句，并用（）表示。
2、指導與交流
（1）出示語句
師：課文哪些語句，寫從釣魚到放魚“我”的情感變化？
（學生說完，課件顯示有關語句）
（2）釣到大魚時的心情
指導：在朗讀種體會，聯系《江上漁者》體會
（語句：啊！這樣大的魚！我還從來沒有見過，還是條鱸魚！我和父親得意地欣賞著這條漂亮的大鱸魚，看著魚鰓在銀色的月光下輕輕翕動著。）
（3）把魚放回湖里時的心情。
指導：逐句指導，
在朗讀種體會，在想象中體會。
（語句：“爸爸！為什么？”我急切地問道。
（當父親再次要我把魚放回湖里時）
“可是不會再釣到這么大的魚了。”我大聲爭辯著，竟然哭出了聲。
我又抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下看不見其它任何人的影子時，我再次把乞求的目光投向了父親。
我慢慢地把魚鉤從大鱸魚的嘴唇上取下來，依依不舍地把它放回到湖里去。）
（三）父親的情感
1、自讀
我們體驗了兒子從釣到魚到放魚回湖的情感，父親呢？
把大鱸魚放回湖里，他的情感有什么不同？在課文什么地方？
2、交流與指導。
（1）把釣到的大鱸魚放回湖里，父親的態度和“我”又什么不同？在課文的哪些地方？
（課件隨機顯示有關語句）
2、逐句指導：
父親盯著鱸魚看了好一會兒，然后把目光轉向了我：“孩子，你得把它放回湖里去。”
指導：從“得”字你體會到什么？
“你還會釣到別的魚的.。”父親平靜地說。
指導：從父親平靜的語氣
從中體會到什么？
盡管沒有人看到我們，更無人知道我是在什么時候釣到這條鱸魚的，但是從父親不容爭辯的聲音中，我清楚地知道，父親的話是沒有商量的余地的。
指導：“不容爭辯”什么意思？（板書：不容爭辯）請看看課文中的插圖，體會體會。
（課件顯示插圖）這是當時的情景。兒子從父親不容爭辯的聲音中，領會到父親的話是沒有商量余地的，正慢慢地把魚鉤從大鱸魚的嘴唇里取下來。
請展開想象，當兒子向父親再次投去乞求的目光的時候，父親不容爭辯地說些什么？我當兒子，誰來當父親？(師生合作表演)
從父親“不容爭辯”你體會到什么？
3、討論
師：父親要把釣到的大鱸魚放回湖里，態度為什么那么堅決？父親做得對不對？為什么？先在小組里討論，然后在班上交流。
（四）課堂小結，留下懸念
師：在鱸魚捕撈開禁前的2個小時，我釣到了一條大鱸魚，卻在父親的堅持下，又把它放回湖里。這一過程并無人看見。小時候在無人知曉的情況下發生的這件事，對我有什么啟示？會怎樣影響我的成長?我為什么對父親滿懷感激之情？這些內容我們下一節課繼續學習。
四、課外作業
1、寫生字詞，要求會寫的生字每個寫3個；帶生字的詞語每個寫2個。
2、朗讀課文。
3、摘錄環境描寫和心理描寫的句子。
4、預習課文的后半部分，提出疑難問題。
附板書設計
29、釣魚的啟示
我父親
釣魚 得意
放魚 依依不舍
不容爭辯
第二課時
一、復習
（一）聽寫生字詞。啟示
拋（出去）劇烈小心翼翼操縱跳躍掙扎沮喪紐約抉擇曾經實踐
獲得（聽寫完后對照大屏幕，那幾個字寫錯了。一個字連詞寫2遍。）
（二）學習“釣魚”部分的體會。
師：從“我”釣到大鱸魚到把它放回湖里的心理變化，你體會到什么？
從父親要我把釣到的大鱸魚放回湖里時態度的堅決，你體會到什么？答題要點（1）要把釣到的魚放掉很難很難。（2）父親對“我”的嚴格的道德教育。
二、學習課文后半部分
（一）默讀思考：作者從釣魚這件事中得到什么啟示？你是從課文什么地方體會出來的？
（二）學生讀書思考，并畫出有關語句。
（三）交流與指導：
1提問：作者從釣魚這件事中得到什么啟示？誰讀讀課文中的句子？
（學生回答完，課件出示：“轉眼間34年過去了，……就會獲得道德實踐的勇氣和力量。”其中，“但是，……就會獲得道德實踐的勇氣和力量”劃上橫線。）
2、輕聲齊讀帶橫線的句子。3、“但是，在人生的旅途上，我卻不止一次的遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”。這“魚”指的是什么？（“魚”指的是形形式式的誘惑，指各種各樣的個人利益。）
4、“道德只是個簡單的是與非的問題，但是實踐起來卻很難”這句話什么意思?
指導：剛滿11歲那年，“我”在鱸魚捕撈開禁之前2小時釣到一條大鱸魚，是留下來還是放回湖里，是道德問題嗎？（因為把還沒到捕撈鱸魚時間，把釣到的鱸魚留著，就是錯誤的；而把鱸魚放回湖里，就是正確的。道德認識、道德抉擇就是這么簡單。從作者放魚回湖心情的沮喪，可以看出實踐道德很難，實踐道德，就是放掉到手的魚，放棄個人利益。）
5、“要是人們從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴格的教育的話，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。”從這句話體會到什么？指導：“像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴格的教育”是什么教育？（“像把釣到的大鱸魚放回湖中”的教育就是道德教育、是遵守社會公德的教育。）這句話是說，從小得到嚴格的道德教育，就會有勇氣和力量去實踐道德。）
6、小結。用自己的話填空：作者從34年前那個夜晚釣魚的經歷中得到的啟示是：。
7、指導朗讀這段話。
8、（課件顯示）拓展：每個人在社會上都會經常遇到形形式式的誘惑，也就是像這位作者所說的與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”，你遇到過誘惑嗎？遇到誘惑時怎么做的？比如：在家里：父母不在家，電視很精采，是完成作業還是看電視？你……
……在學校：考試，老師多給了分數，你……
選舉班干部，看到有的同學找人幫忙，你……
……在公共場所：買東西時，售貨員多找了錢給你，你……
回家路上，你揀到一件自己喜歡的玩具，你…………
三、課外拓展
搜集有關道德修養的名言警句。如：孟德斯鳩：“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什么。”
設計說明
《釣魚的啟示》是一篇比較深奧的課文，對四年級的學生來說，是比較難學的。選擇這篇課文教學，是為了探索深文淺教的教學方法，即對蘊含深刻人文哲理的課文，如何準確把握教學目標、以及如何優選組合教學方法，突出重點、突破難點和釋化疑點，以使學生比較容易理解課文的思想內容。
1、確定淺教的教學目標
（1）學段閱讀教學特點是確定如何淺教的主要依據。第二學段，這時學生的朗讀能力已基本形成，語言發展也初步規范，內部言語的心理機制也開始成熟。因此，應將教學重點放到以默讀、感悟為主要方式的語段訓練上，同時進行言語表達和語感訓練。其中，言語表達主要是指用規范語言簡要概括信息的表達能力，語感訓練則是通過對典型語例的精致化教學，以課文的思想情感為背景，感悟體驗不同言語表達形式的作用和差異。第二學段仍要加強朗讀教學，但與第一學段不同，主要是通過典型語句的朗讀比較，感悟句段內的語言組合規律，以發展良好的語感心理圖式。
（2）文本的重點與難點要根據淺教的原則確定文本解讀的重點和難點，不一定就是閱讀教學的重點和難點。《釣魚的啟示》，文章的重點和難點都是“啟示”，而不是釣魚過程中的放魚。但根第二學段閱讀教學目標，把釣魚過程中“我”的心情變化的語句作為教學的重點，既要求感受體驗，也要求熟讀積累。“啟示”，只作為教學的難點，引導學生理解。
（3）學生的真實起點學生的真實起點，一是指學生的心理年齡特征。學習內容的難度超越學生心理特征，學生學起來必定是困難重重。二是指學生已經知道什么。美國奧蘇伯爾編著的《教育心理學》指出:“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸結為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學習的唯一最重要的因素，就是學習者已經知道了什么。要探明這一點，并應據此進行教學。”可見，找準學生的學習起點非常重要。對第二學段的學生來說，要理解抽象的道德概念是非常困難的。只有聯系生活，把抽象的概念具體化，才能化難為易，學生才有可能感悟像《釣魚的啟示》這類課文所蘊含的哲理。
2、優選組合淺教的教學方法
(1)降低起點層層突破（逐步提高）剛開始唱歌時調子起高了，就難以唱下去。教學也是這樣，一開始，把起點定的很高，隨著教學難度的提升會使教學難以進行下去。深奧的課文，起點定得低些，然后逐步提高要求，學生的學習才能比較順利。揭題時，是引導學生關注“釣魚”還是“啟示”，起點是不一樣的。如果一開始就關注“啟示”，抓住“啟示”的語句學習，遵循的是從理性到感性，學生學習會感到困難重重。一開始從“釣魚”入手，體會放掉魚之難和父親教育之嚴肅，再來感悟得到的啟示，遵循的是從感性到理性的教學，符合學生的認知規律。
（2）以讀為主、讀中體驗
對深奧的課文，更要引導學生多讀，在讀中感悟、體驗。教學中讀的引導，有篩選主要信息的默讀，如找出表現“我”的心理變化的語句，父親要“我”把魚放回湖里的語句，“我”得到啟示的語句等；有在體驗中的朗讀，如讀“我”的心理變化以及父親態度的語句等。感悟體驗方法的引導力求符合文本特點。一是運用整體感受法。課文中父親和“我”的人物形象豐滿、意境悠遠、意象豐富，初讀時引導學生整體感受父親和“我”的形象。二是角色體驗法。課文對“我”的角色著墨多，形象鮮明；父親的角色著墨雖然不多，但對子女嚴格進行道德教育的形象栩栩如生，教學中引導學生在朗讀與感悟中體驗。三是想象體驗法。對“我”再次向父親投去乞求的目光，引導學生想象：兒子向父親“乞求”，會怎么說？四是移情體驗法。父親的“不容爭辯”，引導學生移情體驗：你就是父親，當年兒子投來乞求的目光時，你會不容爭辯地說些什么？
（3）引導思維，問題解決閱讀的本質是思維，要引導學生學會閱讀，就必須引導學生學會思維，學會外問題解決。如，《釣魚的啟示》以三個問題引導學生思維，突出教學重點和突破難點。問題一：從釣到大鱸魚到把大鱸魚放回湖里，“我”的心情有什么變化？
抓住主要詞句感悟放棄已經到手的大鱸魚有多難；問題二：父親要“我”把到手的大鱸魚放掉，態度那么堅決，是不愛“我”嗎？他做得對不對？也是抓住主要詞句感悟，體會父親對“我”的嚴格的道德教育。問題之三，“我”從釣魚中得到什么啟示？引導聯系上文理解作者得到的啟示，并用具體的例子引導學生聯系生活，通過把抽象的概念具體化而加深對“啟示”的理解。
設計方案 篇5
一、導入：
“他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。” 請同學們猜猜他是誰？對他就是我們中華文化的先驅——孔子。 今天就讓我們一起來學習《論語》選讀第1課 《天下有道，丘不與易也》，看看孔子到底給我們留下了一條什么樣的光明大道
二、聽錄音，完成下列要求
1、請同學們對照注釋對全文進行理解。
2、解題：如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。
3、本文表現了孔子的那些主張？從中又給我們什么啟示？
選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔當社會責任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質。
4、找出全文的通假字，古今異義詞，及詞類活用字：
通假字
（1）儀封人請見：“見”通“現”，引見之意。
（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。
（3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。
（4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（7）使子路反見之："反"通"返"。
古今異義
（1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親
（2）明日：古：第二天 今：明天
（3）不仕無義：古：違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。
今：沒有義氣
(4)從而：今義為表順承的連詞
古義為兩個詞，從是跟從，而是連詞。
詞類活用
（1）子路從而后：名詞活用作動詞，落在后面。
（2）孔子下（名詞活用做動詞，下車）
（3）植其杖而蕓（使動）
（4）止子路宿（使動）
（5）不仕無義（名詞活用做動詞）
（6）欲潔其身（形容詞的使動用法）
（7）歌而過孔子：(名詞活用做動詞)
（8）而亂大倫：(形容詞的使動用法)。
（9）殺雞為黍而食之：(動詞的使動用法)。
(10)耰而不輟（名詞活用做動詞）
(11)見其二子焉（動詞的使動用法）
5、找出并分析文中的重點句式：
君子之至于斯也 （定語后置）
而誰以易之 （賓語前置）
吾非斯人之徒與而誰與 （賓語前置）
奚自 （賓語前置）
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結構）
6、重點虛詞“而”：
（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修飾
（2）而誰與易之 你
（3）吾非斯人之徒與而誰與？ 表并列
（4）已而、已而 罷了
（5）趨而避之 表順承
（6）殺雞為黍而食之 表順承
（7）欲潔其身，而亂大倫 表轉折
7、規律總結：
而
一、用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
(一)表示并列關系。一般不譯，有時可譯為"又"。如：
蟹六跪而二螯。(《勸學》)
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。(《滕王閣序》)
(二)表示遞進關系。可譯為"并且"或"而且"。如：
君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說趙太后》)
(三)表示承接關系。可譯為"就"、"接著"，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發于水上。(《石鐘山記》)
簡能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)
(四)表示轉折關系。可譯為"但是"、"卻"。
青，取之于藍，而青于藍。(《勸學》)
因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
(五)表示假設關系。可譯為"如果"、"假如"。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
(六)表示修飾關系，即連接狀語和中心語。可譯為“地”。也可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……(《勸學》)
吾恂恂而起(《捕蛇者說》)
（七）表示因果，譯為“因而”，如：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也《游褒禪山記》
（八）表示比喻，譯為“如同”。如：
軍驚而壞都舍《呂氏春秋·察今》
二、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
三、復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于"罷了"。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先后，術業有專攻，如是而已。(《師說》)
三、原文釋義：
1、【原文】 儀封人(1)請見(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)。” 【注釋】
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮守邊疆的官。請見(xiàn)：引見
(2)君子之至于斯也。之，定語后置標志。相當于“至于斯之君子”。
(3)從者見之：隨行的人引見了他。
(4)喪：失去，這里指失去官職。
（５）木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。
【譯文】 儀這個地方鎮守邊界的長官請求把自己引見給孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生把他引見給了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：“諸位何必為孔子喪失官位而擔憂呢？天下沒有德政已經很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚大道。” 【評析】 孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。
借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔當的高尚精神。
2、【原文】
長沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子過之，使子路問津(3)焉。
長沮曰：“夫執輿(yú) (4)者為誰？”
子路曰：“為孔丘。”
曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”
曰：“為仲由。”
曰：“是孔丘之徒與？”
對曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chu)。
子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
【注釋】
(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個人合力耕作。
(3)問津：津，渡口。尋問渡口。
(4)執輿：即執轡(pèi)。
(5)之：與。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】
長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。
長沮問子路：“那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？”
子路說：“是孔丘。”
長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”
子路說：“是的。”
長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”
子路說：“我是仲由。”
桀溺說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”
子路說：“是的。”
桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農活。
子路回來后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會與你們一道來參與變革了。”
【評析】
這一章反映了孔子關于社會改革的主觀愿望和積極入世的思想。
儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。
3、【原文】 楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。
【注釋】
(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。 （２）殆(dài)：危險。
（３）趨：快步走。
（4）辟(bì)：通“避”，躲避。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。現在參與政治事務的人很危險啊!”
孔子下車，想同他談談，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。
【評析】
既有接輿對孔子品格的虛假尊重，又有對孔子人生選擇的譏嘲；既有對孔子的最后規勸，也有對當時執政者的斥責。連用三個“而”表示斥責、貶斥之深。
表現隱士對現實的不滿，也表現孔子對隱士的尊重。4、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問曰：“子見夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。” 【注釋】
(1)丈人：古代對老年男子的尊稱。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。
(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
（5）食：音ｓì，拿東西給人吃。
1、后：名詞活用作動詞，落在后面。
2、“蕓”通“耘”，除草。
3、見：通“現”，使……拜見。
4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。
6、其：表示反問語氣副詞。
7、潔：使……潔。
8、亂：使……亂。
9、仕：做官。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”
老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已經走了。
子路說：“不出來做官,就是違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。長幼間的禮節是不可能廢棄的；君臣間的關系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。”【評析】
過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。
其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，隱居山林避世是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執著精神。5、【原文】
子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【注釋】
(1)石門：地名。魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。 【譯文】
子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮斗而得來的'。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。
四、合作探究
1、文章通過幾則對話，主要表現了孔子勇于擔當社會道義的精神 。在文中，孔子出現的時候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現地展現在我們面前。這是運用了什么樣的表現手法？請結合全文進行分析。
思路點撥：認真閱讀，弄清每一則故事寫到了什么人，什么語言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫作手法。
探究：文章為了表現孔子的思想，主要采用了兩種表現手法：
（1）語言描寫：在文化中，孔子雖然沒有和長沮、桀溺等人進行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達者。所以有些時候孔子直接發表看法，子路在和長沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽后，表達了自己的態度：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”有些時候，是通過子路表達出來。像子路對荷蓧丈人的評價，其實就是孔子對他的評價。
（2）側面烘托：烘托是指：不從正面去描寫人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法。《藝概》的作者劉熙載說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知睹影知竿乃妙。” 我國古人把這種方法稱為"反面敷粉"。如第一則內容沒有記述孔子所告之言和儀封人的問對之言，直接寫他在見孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見他對孔子的佩服之至以及孔子在當時社會中的影響之深了。第二三四則中，長沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對孔子行為的奚落，從側面反映了孔子那種勇于承擔社會大任而義無反顧地精神。最后一則從看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。
2．微觀揣摩
論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現了說話者的思想與看法。請從文中找出幾句話來細細品味。
思路點撥：言為心聲，既要看到語言的表面意義，又要結合人物的思想觀點，透視其深層次的含義。
探究：
（1）滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
子路沒有從長沮那兒得到回答，只得轉而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。 子路要問路，是實實在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實他是借此表達對孔子的嘲諷。
（2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
子路聽了長沮、桀溺的話后，就把事情的經過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話。孔子的話包含兩個意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會跟世間眾生在一起；另一個意思是說，自己之所以要改變這個世界，是因為天下沒有德政，——假如天下政治清明，我就不會投身到變革天下的活動中去了。前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會生活在世間眾生之中。其中蘊含著孔子對世間眾生的深刻關懷。后面一個意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。
3.發現創新
有人說，孔子生活的時代已經決定了他的理想不可能得到實現，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個孤獨者，一個理想主義者。你是怎么認識的？
思路點撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結合時代特征進行分析。
探究：
孔子生于兩千五百多年前，處于一個“禮樂崩壞”天下大亂的時代。面對皇室的衰落，諸侯的割據混戰，人民遭受巨大的創傷和痛苦，這位生于沒落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對當時的社會形態作了深入的思考。他以濟世愛民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學理論體系，力圖通過“忠君尊王”，實現“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。
就當時而言，孔子站在了中華民族的前面，因為如果他的一整套理論能夠謹行不已的話，中國無疑將結束戰亂，實現治世，人民將從此永享太平。但當時的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國政治的真正把持者。各個國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰火不熄。失去了武力便失去了繼續生存是權力。從這個角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因為在一個只相信武力的時代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時還可以一些零碎的呼應。然而這種呼應相對于戰馬的長鳴聲、金戈的相交聲、統治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。
但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字。“孔子的偉大之處就在于他能在“斯文”與客觀環境出現巨大矛盾之際，在政治、經濟問題成為人們普遍關心的焦點的時代，仍然堅信理想能夠實現。
最后請同學們根據課文用簡潔的語言概括孔子的為人。
提示:孔子知道時代不太平，難以實現心中的理想，但是他能夠努力堅持去實現去維護思想的核心"禮"。
孔子的人生態度：
積極入世；勇于擔當；以天下為己任；知其不可為而為之。
五、作業：
1、背誦本文中精警的句子。
2、完成課后練習。
3、閱讀《論語》，體味中華傳統儒家思想的精髓。
4、預習第二課，從中找出重點字詞句，并對其簡要分析
5、對第二課作簡要的分析，試著總結文章大意。
附：課后思考與練習
1、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的觀點。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。
提示：可以考慮提出者不同的出發點。言之成理即可。(在我國傳統中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國--平天下”的模式。在修身為立足點上，無論是進還是退，兩者并無差異。但是，孔子對治國、平天下的追求更為執著。)
2、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
提示：長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于消極避世之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入仕），雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發點和目的是應該值得肯定的。
設計方案 篇6
建立家具行業的現代市場營銷管理體系、系統的市場競爭策略和管理手段。以下是“城市家具方案設計構思”希望能夠幫助的到您！
小到果皮箱、交通標志，大到公交站臺、城市照明設施等城市環境設施，都將融入市民的智慧和創意。城市環境設施是指在主要大街人行道上設置的郵箱、果皮箱、電話亭、休閑座椅、公交候車亭、交通指示標志、廣告牌、照明設施、花壇、宣傳旗幟等，這些都是市民生活中觸手可及的服務設施，也被人們形象地稱為“城市家具”。用“城市家具”這一名稱來概指城市環境中的公共設施，定義雖不太嚴密，卻別有一種令人倍覺親切的語感。
簡介
我們所生活的城市相當于一個以地域空間為限的大家庭，若將城市環境中的公共設施作為這個大家庭中的人們所共有“家具”來理解，按照人類工程學關于人類行為與"人-物-環境"系統中的界面關聯研究視點來說，城市家具與公眾的關系十分密切。
1999年4月至10月間，中國美院和德國基爾美院進行了一次"城市家具"系統開發設計的課題研究。本次實踐活動由中國美院的趙陽副教授和德國基爾美院的迪特．茨姆爾（Dieter Zimmer）教授作為課題負責人，分別帶領學生在杭州和基爾兩地進行設計研究。中德十位學生運用現代設計的手段，按照工業化生產的規律來進行開發研究，表達了他們共同的設計理念：以人為本，尊重人的尊嚴。他們希望使用者能夠直接從城市家具中受益：這些城市家具將為人們提供休息、躲避風雨的地方；幫助人們在城市結構中辨明方向；使車站的外形更加清晰可辨；使城市環境更加有序；使人們的精神面貌為之一振。除此之外，他們還特別強調的是設計應該有益于人類有益于環境，謀求"人-物-環境"系統的和諧。這樣，城市的空間才可能更容易為城市居民所接受，從而為市民和城市融為一體做出貢獻。
設計理念
在展出的所有城市家具系統設計的方案與模型中，他們不同思路的設計卻同時持有一個相同的設計理念：一、以人為本、尊重人的尊嚴、重視物的功能效應；二、有益于人類、有益于環境、謀求“人—物—環境”系統的和諧。
設計要求
人性化設計對設計師提出了很高的要求。
首先，要求設計師具有人文關懷的精神，能夠自覺關注以前設計過程中被忽略的因素。如關注社會弱勢群體的需要，關注殘疾人的需要等。
其次，要求設計師熟練把握人機工學等理論知識，并能運用到實踐中去，體現出設施功能的科學與合理性。如垃圾箱的開口，太高和太低都不便于人們拋擲廢物，太大則又會使污物外露，既不雅觀又孳生蚊蠅，同時還要考慮防雨措施以及便于清潔工人清理等。
再次，設計通過調動造型、色彩、材料、工藝、裝飾、圖案等審美因素，進行構思創意、優化方案，滿足人們的審美需求。
城市家具是城市景觀中重要的一部分，它所發揮的作用除了其本身的功能外，還要體現其裝飾性和意象性。城市家具的創意與視覺意象，直接影響著城市整體空間的規劃品質，這些設施雖然體量大都不大，卻與公眾的生活息息相關，與城市的景觀密不可分并忠實地反映了一個城市的經濟發展水平以及文化水準。隨著社會的發展，人們生活方式、思維方式、交往方式等也在不斷的變化，人們在渴望現代物質文明的同時，也渴望著精神文明的滋潤，城市家具的人性化設計不僅給人們帶來生活的便捷，而且也滿足了人們的社會尊重需求，更讓人們在使用中下意識地感受到一種舒適安閑，并從體味生活的愉悅中轉化為對美的永恒追求。
設計原則
“城市家具”的設計應該具生態性、經濟性與文化藝術性。從本質上講，“城市家具”設計追求的是人與自然的和諧。使現代“城市家具的形式和風格趨于生活化、環境化的同時，更具親和力。一件好的“城市家具”設計作品更應該將藝術、技術、文化和設計巧妙結合，從而最大限度地滿足人性需求。德國設計師曾提出了設計的三原則“適用、美觀、經濟”但筆者認為現在的設計還應該突出地域化原則。
⑴人性化原則
人性化的設計原則是合乎時代發展要求的理性觀念，是產品設計沿著正確方向發展的指導思想。人是城市戶外環境的主體，環境設施都是為人服務的。因此“城市家具”的規劃與設計要體現對人的關懷，關注人在其中的生理需求和心理感受，以人為基本出發點，研究人的需求，探索各種潛在的愿望，提出人在城市戶外生活中存在的各種問題，符合人體工程學和行為科學，細部設計要符合人體尺度的要求，且布置的位置、方式、數量應考慮人們的行為心理需求特點，并在解決這些問題時通過戶外家具本身，使人的各個器官能得到延伸而發揮作用，使人們活動起來更方便、更舒適，從而實現人存在的價值和意義，提高人們整體的戶外生活品質。此外，人性化的.設計不僅要考慮到正常人的需求，還要考慮到傷殘人、老人和兒童等的特殊要求，體現對人的命運的關懷，對社會弱勢群體的關愛，人人都可以平等且無償地享有在戶外進行活動的權利，努力創造一個公平、平等的社會環境。因此，人性化設計原則是“城市家具”設計所要遵循的首要原則。
隨著“城市家具”設計的不斷深化，“城市家具”不再只滿足單一的使用功能，而是同時將幾種使用功能融于一體。這樣不僅能夠有效地實施“城市家具”的功能，降低建設成本，揮設計的綜合效益，還可以增強美感，塑造完美的城市公共空間。
⑵ 整體化原則
“城市家具”與城市公共空間環境的關系，隨著人們生活和觀念的變革而變得越來越密切，與整體環境和諧、協調是“城市家具”設計的基本要求。建立與整體環境相融合的觀念有助于在城市公共空間中對“城市家具”進行系統化設計。因此，“城市家具”的設計要從整體的觀念出發，結合“城市家具”不同的使用功能，確定其在不同環境中的造型、色彩、材料和尺度，使這些設計要素與城市公共空間環境相協調。在整體環境觀念下的城市公共空間中的“城市家具”，經系統化處理，將對城市公共空間的性質加以詮釋，對景觀環境意象加以突出刻畫，使得環境景觀具有明顯的可識別性，整體環境更加統一。城市家具作為城市景觀環境構成的元素，其設計在景觀環境有關元素組合的整體結構下，可以結合環境氛圍的不同要求，利用其形式、色彩和質地等設計要素進行特別的處理和安排，使局部的景觀環境具有明顯的可識別性，成為顯眼的定向參照物——城市景觀環境的“記憶”，為整體景觀注入新的生機，使之具有特征和個性。城市家具與室外空間環境合于一體，相輔相成，表達出其設計的深思熟慮，嚴格且完整的整體環境意象。同時，由于城市家具效應作用的提升，將使室外空間環境更具有宜人、簡潔和內涵豐富的特征。
⑶ 生態化原則
“城市家具”設計的生態化原則主要是指在其原材料獲取、生產、運銷、使用和處置等整個生命周期中密切考慮到生態、人類健康以及安全問題。具體而言，就是應該考慮選擇對環境影響小的原材料，減少原材料的使用，優化加工制造技術，減少使用階段的環境影響，優化產品使用壽命及產品的報廢系統。一座城市的發展需要可持續性，在提倡建設生態環境、生態居住區的今天，保護環境，回歸自然，崇尚簡潔意識已成為人類人們的共識。因此，城市環境景觀設計也應該跟上時代發展的趨勢，并通過藝術創作和處理使作品的外觀呈現材質特有的自然性和生態性。特別是城市景觀的重要組成部分，城市家具理應提倡環保、生態、節能、自然。比如在城市中設置分類垃圾箱，便于垃圾分類收集與資源回收利用。另外，一些垃圾箱本身就可以設計得非常環保，綠色外形，選材經濟，設計精美，安裝簡單。還可以在家具上就環境保護和表現自然的主題進行專門的創作與研究，使城市家具成為宣傳生態、節能的形象大使，時刻提醒人們增強環保意識。
⑷ 地域化原則
城市家具的設計應該充分尊重場所的內在精神，一方面為人們創造理想的戶外生活空間，另一方面更應該體現出整個城市的風格特色，向使用者有效地傳遞環境信息。由于每個城市所處國家、地區和形成年代的不同，城市風貌呈現出多樣性。生活在其中的人總能感受到城市特有的風韻。城市公共空間中“城市家具”的設計要與城市的風貌一脈相承，要與地域文化相吻合，與城市公共空間中的建筑形式、色彩、空間尺度和人們的生活方式產生共鳴。因此進行“ 城市家具”設計時，必須尊重地域特點，尊重城市傳統文化內涵，將文化性滲透到公共家具中，提升城市公共空間品質、提高城市文化內涵、延伸文脈和場所感；將歷史感滲透到公共家具中，將使城市景觀不喪失歷史氣韻，并繼續發展歷史。
由于城市的形象與文化的差別，在設計中把城市特色因素加入到城市家具設計中，把城市家具設計得富有地域特色，更有利于展現城市風貌。在城市家具的設計中采用就地取材的方法，將鄉土材料結合進去，一方面是對當地文化的一種體現，另一方面也對被占用的地表進行了部分的生態補償。城市家具作為城市景觀環境的構成要素，應在符合形式美的根本原則的基礎上保護城市歷史傳統——風格、地域特性。城市家具的設計元素可以從城市中傳統的樣式、地方風格、材料特征和城市色彩等，具有很高藝術價值的城市“原型”中去發掘，使城市景觀環境發展的連續性內在結構和本質秩序得到維護與完善，賦予城市景觀環境新的生命，使其本身成為傳遞地域特征意象，反映對傳統文化的價值取向，吸納新文化的精神和能力的載體。
可歸納為如下三個方面：
⑴系統性：
產品的系統性是城市家具的設計應該采用系統設計的思想，把整個設計納入到一個系統里來，由一個基本構件演變出豐富多彩的擴展系列，這樣不僅在面貌上消除了零亂的感覺，而且在生產上也便于組織管理。這些產品通過一些共同點，就是由基本形體（元素）組成的設計語言在產品上的出現，讓人感受到這是一個系列的產品。這一元素在產品上的運用需以功能為基準，不是為了無謂的裝飾，而是為了達到特征的統一，即合理運用元素中的形體。
將城市環境中必備的各種功能設施（如指路標牌、照明街燈、道路圍欄、候車亭、垃圾筒、電話亭等）納入“城市家具”這一概念進行系統化設計，使這些不同的功能設施之間建立一種有情有序的關聯，于“美”于“用”兩個方面都大有增益，不失為提高城市景觀水平、改善環境設施功能效應的一項良策。
但是，就中國現行市政管理體制來看，或許由于這些不同的功能設施分屬于各個不同的管轄部門而使得這類系統化設計在目前還難以實現，然而，可以預見，在不久的將來，富有人性關懷的“城市家具”系統設計必將為城市整體規劃職能部門所認可并采納。
⑵合理性：“城市家具”系統設計重視“系統效能”。在造型設計上執著于創建最合理的單元結構，并探求可靈活組變的多元聯構。其設計思路導向是：單元標準件生產、多元化組合應用。
從展示的設計方案中不難發現，幾乎所有的學生都從一個最基本的造型單元（一根立柱，包括柱身、柱頭、柱基）的結構設計開始，思考如何最巧妙地利用現有常規建材的材形，組建最合理的結構。他們所追求的“合理”，不僅包括耗材要少、構接巧妙、接點安全牢固、具有多向連接延展的可能，還要求組裝便捷、置換方便、利于廢棄維修，等等。總之，在這“合理”的定義標準里，現代工業設計的經濟原則、便利生產原則、生態環境保護原則、人類工程學的設計原則無不盡含其中，充分顯示了這是一次具有先進設計思想指導的、高水平的設計實踐活動。
⑶延展性：在我們了解“城市家具”系統設計的種種效能追求中，或許還應該特別強調一下“延展性”。從一根立柱的結構設計開始，到應用這種結構去組建構筑道路圍欄、照明街燈、候車亭、公共座椅、垃圾容器等等，是一種造型物象上的變化延展；而組裝便捷、置換方便的性能特點，不僅有利于廢棄維修，同時還提供了另一種變化延展的可能性：所有不同的功能設施由于采用了相同的支架構造，無須整體拆除，便可實現增減、遷移，或是功能改造。總之，這種可延展性不僅方便于現在，而且接軌于未來，給人留有相當大的余地。由此，我們可以意識到，“城市家具”系統開發設計執著追求的目標———“合理的結構”事實上也是一種“富有生氣的結構”。它不僅具有物性概念上的牢固，還兼有時空概念上的耐久。
目標源出于理念，理念基于認識。《中德“城市家具”系統開發設計作品展》在展示一項項富有新鮮創意而又切實具體的設計方案的同時，向人們完整地表述了一種關于優化城市環境公共設施系統的設計理念。這種設計理念，建基于對現實的認識、翔展于對未來的思考。
設計方案 篇7
一、計算機物聯網概述
計算機物聯網就如其名稱所示的一樣,是在大數據時代，將有形物體接入互聯網的一種技術。計算機物聯網包含兩個含義，第一方面，計算機物聯網技術以網絡為核心。在某種程度上，計算機物聯網是互聯網絡的擴展。眾所周知，計算機物聯網是在大數據時代下應運而生的，因此其另一方面的含義就與計算機信息化有關,具體來說，就是計算機物聯網可以通過大量的數據，促進與客戶信息交流和溝通。計算機物聯網技術在世界上被公認為最有發展前景的先進創新，它就像是一筆無形的財富。
（一）從技術層次看待計算機物聯網
計算機物聯網僅從字面上分析是無法真正理解的，還需要從計算機物聯網的技術結構、關鍵技術、應用領域等方面來深入探究。從技術層次上來看，計算機物聯網包含感知層、網絡層和應用層三大層次。計算機物聯網技術的三個技術層即相輔相成。每個技術層次都包含其特有的技術的，例如，其中網絡層還可以分為兩大層次，即傳輸層和處理層，主要負責信息數據的傳輸工作，由私有網絡、互聯網、有線和無線通信網組成。感知層就如同人體的神經末梢，負責信息資料的采集，其包含的技術最為豐富，有條形碼、傳感器、智能機械、識別碼等。網絡層是信息交換與通訊的重要平臺，應用也最為廣泛，其中的傳輸層包括衛星通信、移動通訊網等技術，處理層包括GIS/GRS技術、云計算等技術。另外，計算機物聯網的技術層次上還包括一些常見的.感知終端，例如二氧化碳濃度傳感器、溫度、濕度傳感器、RFID標簽和讀寫器、攝像頭、GPS等。
（二）計算機物聯網關鍵技術
在近幾年來，物聯網所涉及的領域面越來越廣。其實現的基礎是計算機物聯網所包含的一些關鍵技術。具體有傳感器技術、RFID標簽、嵌入式系統技術。所謂傳感器技術，是計算機能夠處理海量數據的關鍵，也是計算機的主要應用程序。我們知道，計算機處理的數據需要時數學信號，這就要求計算機具備將模擬信號轉變為數據信號的功能，故有了傳感器技術。近些年來，隨著計算機物聯網的發展，另一種傳感器技術得以問世，即RFID標簽，其是一種整合技術，主要應用于自動識別、物品物流管理等領域。計算機信息化建設使得物聯網技術也在不斷發展，目前已經形成一種集信息技術設備、傳感器技術、一體化技術為一體的尖端技術，即嵌入式系統技術。其是計算機物聯網技術發展成熟的體現，在長期的的演變、法杖過程中，嵌入式系統得以廣泛運用，涉及到工業生產和國防工業，小到人類的生活，大到可以運用在衛星系統。
（三）計算機物聯網的應用技術
除了傳感器技術、RFID標簽、嵌入式系統技術之外，計算機物聯網的核心技術還包括RFID等標識技術以及云計算技術，而其應用技術的發展也尤為迅速，較為成熟的包括無線傳感網絡技術、射頻技術、網絡通訊技術等。我們知道，隨著社會的發展，要想利用計算機技術更好的服務于人類，必須考慮技術的功能性，保證其能適應科技時代的進步。傳統的傳感器并不成熟，其無法實現功能多樣性。發展至今的無線傳感網絡技術已經能夠滿足軍民，主要由許多個不同的無線傳感器節點組成。為了順應科技潮流，無線傳感網絡技術已經在努力向微型化、智能化的目標發展。相信在不久的將來，無線傳感網絡技術能夠實現從傳統傳感器到智能傳感器的完全蛻變。近些年來，計算機物聯網技術的發展還體現在射頻技術的應用上，較常見的應用有無線射頻識別技術。這類技術主要用于電子晶片、感應卡。射頻技術的原理比較難以理解，需要為由掃描器發射以特定頻率進行無線電波能量的發射，還要驅動接收器電路將內部的代碼送出。射頻技術的先進在于其接收器的特殊性，且其晶片密碼為世界唯一無法復制，安全性高、長壽命。除此之外，計算機物聯網的應用技術還有網絡通訊技術，具體是指利用現有的計算機設備，在相關網絡通訊設備的輔助下，進行圖文數據的采集、存儲、處理和傳輸。網絡通訊設備可以使資源實現其效用最大化，使信息資源達到充分共享。
二、物聯網的應用
（一）城市交通管理
物聯網技術最初就運用在交通行業，在其技術支持下，交通管制實現智能化。例如，物聯網技術可以使交通管制系統更加自動化、智能化，能進行道路交通的實時監控。能在短時間內，對公路、橋梁、公交、停車場等場所進行系統管理。可以在任意時段估測道路交通流量，及時發現事故、交通堵塞等情況，并進行快速的自動判斷，從而利于采取有效的解決措施。相信在不久的將來，全世界的交通都能實現智能化。
（二）家庭生活
科學技術的發展使得社會經濟發展的速度越來越大，在計算機技術的推動下，我們來到了數字化的二十一世紀。在物聯網技術的帶領下，我們不管是在家庭生活，還是工作中，都感受到了巨大的便捷。通過計算機物聯網技術，我們過上了智能化生活。可以通過手機來職能的控制家里的電器設備。通過手機端傳送指令，來遠程控制電器工作、監控家里的一切。近些年來，隨著物聯網生活生產領域的應用，其長足發展已成必然。
（三）節能減排
計算機物聯網的發展，勢必會使人類的生活發生改變。因此，一些由于人類生活方式而造成的空氣污染、資源浪費問題將迎刃而解。我們知道，空氣污染一直是全球環保工作的棘手難題。計算機物聯網技術在應對空氣污染上正好發揮了是特有的功能。近些年來，已經有科研學者針對空氣污染進行了合理的分析，并認為，可以通過計算機物聯網技術來改善。具體是通過物聯網技術，對反應空氣質量的數據進行收集。與此同時，要研發出一種新型的空氣實時監測系統。這樣就既能通過智能的實時監測系統來進行檢測工作，又能物聯網技術下對空氣質量數據進行自動分析、統計。