一生的學(xué)習(xí)優(yōu)秀讀后感范文
一生的學(xué)習(xí)讀后感范文一
讀了《一生的學(xué)習(xí)》這本書，我覺得克氏對教育的理解是很深入的。他認(rèn)為：沒有對孩子、對學(xué)生的愛，就不會(huì)有真正的教育。老師、父母，這些教育者本身的再教育和持續(xù)學(xué)習(xí)，是十分重要的，否則，他能傳授給學(xué)生和孩子的是什么呢？
克里希那穆提還認(rèn)為，教育的功用在于培養(yǎng)具有智慧的完整的人，而通過考試、掌握知識和技能的人并不一定有智慧；正確的教育培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考，了解自身；教育者不能成為學(xué)生的權(quán)威，正確的價(jià)值，只有經(jīng)過獨(dú)立思考，才能得以啟示……
以克里希那穆提的教育觀點(diǎn)，當(dāng)今中國的絕大多數(shù)學(xué)生家長對于孩子的教育和關(guān)愛是錯(cuò)誤和虛偽的，因?yàn)樵诩议L望子成龍的過程里，孩子成為了實(shí)現(xiàn)家長野心的工具，是家長欲望和恐懼的投影，這是很可悲的社會(huì)現(xiàn)象。許多家長錯(cuò)誤地把孩子幸福的責(zé)任推給教師，而低估了家庭教育的影響，為了提高家庭教育的質(zhì)量，教育者對家長的再教育，應(yīng)助一臂之力……
聯(lián)想到今年經(jīng)濟(jì)危機(jī)寒潮下的大學(xué)生就業(yè)困難，更加體會(huì)到我們教育思想的失敗。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，我們的受教育者被灌輸?shù)模且晒Α⒊鋈祟^地、賺大錢、做體面的.工作。我們的社會(huì)思想并不是以自食其力為榮，而是以有錢、做官為榮，不管你的錢從什么路子來，也不論你的官是用什么樣的途徑獲得。如果我們的教育者，父母和老師，本身就是這樣的觀念，我們的社會(huì)，也是這樣的觀念，大學(xué)生學(xué)到的，也只能是這樣的觀念。導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)是，很多的大學(xué)生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意從事一些看起來比較低層次的工作，比如，當(dāng)技術(shù)工人、當(dāng)餐館服務(wù)員等等。其實(shí)，研究生、大學(xué)生會(huì)越來越多，大學(xué)教育已經(jīng)在從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占敖逃绻皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)而優(yōu)則財(cái)”的教育思想不改變，這個(gè)社會(huì)問題只會(huì)逐年加劇，成為一個(gè)越來越大的社會(huì)問題。也可算是有因必有果吧。
《一生的學(xué)習(xí)》，作者字字珠璣，每一句話都值得去玩味。而且，在很多地方，三言兩語，就解決了困惑我已久的、在心中反復(fù)思索、極力掙扎的問題。我要把它當(dāng)做我的人生參考書，指引我如何去洗練我的人生，如何做人，如何繼續(xù)前行。
《一生的學(xué)習(xí)》讀后感范文二
克里希那穆提，是一個(gè)印度的老爺子，傳說中的哲學(xué)大師寫的，他提倡的是冥想以及自身智慧的開掘，挺好的一個(gè)老頭。書中的主要內(nèi)容是：談教育的意義，何謂正確的教育，今日世界危機(jī)中教育的角色，父母教師與學(xué)校，最后也談了性和藝術(shù)，對于藝術(shù)的看法個(gè)人不敢茍同，不過整體而言，對于立志做教育的我來說還是有很多可以深入思考的問題被此書引出的。引用一段書中的話，你就明白老頭子整本書在說什么了“正確的教育意指喚醒智慧培育出一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。然而要實(shí)施這種新的教育，我們必須由一個(gè)完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)。”總而言之，他描繪與思考的就是理想狀態(tài)下的素質(zhì)教育。
什么人可以稱得上是強(qiáng)者呢？是知識廣博，成績優(yōu)異？是位高權(quán)重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不斷攀登？強(qiáng)者的注腳存在于種種解釋，種種情景，而克里希那穆提的解釋是：了解自己，了解周遭，胸懷愛的人就是真正的強(qiáng)者。
《一生的學(xué)習(xí)》是克里希那穆提的重要作品。這本書的英文名字是《Educationg and the Significance of Life》，直譯為《教育與生活的'意義》，也是根據(jù)他關(guān)于教育問題的講演匯集而成的，集中反映了克氏對于教育問題的思考。
初看它的書名，第一感覺是又屬于勵(lì)志類書籍，如以前一些暢銷書《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》之類的。但細(xì)細(xì)讀來，卻非如此，全書沒有一句提到讓人如何能更好的學(xué)習(xí)，而是從根本出發(fā)，直接提出學(xué)習(xí)這種受教育方式的定義，以及從學(xué)習(xí)引申的教育的含義。
在《一生的學(xué)習(xí)》中，雖然更多的是哲理，而非哲學(xué)，但是，一些哲學(xué)家的思想還是可以從書中窺得。在克氏論證何為真正的學(xué)習(xí)與教育時(shí)，你確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)其中某些觀點(diǎn)正和柏拉圖的學(xué)習(xí)即回憶論點(diǎn)如出一轍，“人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識，當(dāng)靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識。”
書中提出了我們對待生活應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度：能夠自己創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)整體的生活意義。這正是真正完整的教育所能達(dá)到的結(jié)果。書中所提出的對教育的觀點(diǎn)與對生活得思考，確實(shí)可以讓人更清楚明白自己的過去與現(xiàn)在。康德說過：我只在意頭上的星空與心中的道德準(zhǔn)則。很多時(shí)候人是被外生的欲望驅(qū)使而忽視內(nèi)驅(qū)的自我，而通過一本書可以學(xué)會(huì)如何更好的了解自我，摒棄偏見與預(yù)期而產(chǎn)生的欲望，完整的理解生活與生命，這或許才是這本書留給讀者最寶貴的財(cái)產(chǎn)。
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