《唐吉坷德》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的《唐吉坷德》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《唐吉坷德》讀后感1
《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當(dāng)時西班牙的社會背景，而此時，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂觀的精神。
只是沒有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽光與溫度，所以總讓人覺得悲涼與心酸……同時也讓我思考：人應(yīng)該怎樣即保持自己真實善良的本性又能在紛繁復(fù)雜的社會中生存的更好更有價值和意義！
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說它是一個喜劇。說它悲劇，是因為他雖然有著美好愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，構(gòu)成不可調(diào)的矛盾；說它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺得這部作品可能兩方面都具有一點，這取決于個人立場的不同。正著看即為喜劇，反著看則是一個徹徹底底的悲劇。當(dāng)然就我個人而言，傾向于把它當(dāng)作一個悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的.失敗。這恐怕也不是塞萬提斯的本意，了達到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來，這實在不夠“完美”。
一個人到底應(yīng)該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實在是個問題！對于此問題的探討極容易進入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時期，但作者仍不免受到了0世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來。我個人認(rèn)為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更合適。
我覺得堂吉訶德還可以用很多詞來描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫他看《昆蟲記》，講了幾種昆蟲一個比一個厲害、每個都有制服它的天敵，然后總結(jié)道：我覺得世上沒有永遠的強者也沒有永遠的弱者。
《唐吉坷德》讀后感2
荒誕騎士的真實旅行
——讀唐吉坷德
高尚貴族，長眠此地；英勇絕俗，雖死猶生；功蓋天地，雄踞世界，震撼寰宇；身經(jīng)百戰(zhàn)，生前瘋癲，死后穎異。
合上書頁，回想起唐吉坷德的騎士生涯，首先映入我腦海的是一個詞——荒誕，而再仔細(xì)想想后，真實這個詞又映入我腦海之中，因此我把唐吉坷德的騎士之旅定義為“荒誕騎士的真實旅行”，有人可能會說荒誕和真實是意義相反的詞，這樣定義是矛盾的。但我并不這樣認(rèn)為，荒誕和真實并非站在絕對的對立面上，在《唐吉坷德》中真實不過是披上了荒誕的外套，荒誕和真實互為表里而已。
荒誕
有人說《唐吉坷德》是一部諷刺騎士小說的著作，這是來自于荒誕的特點。唐吉坷德年過五旬，體質(zhì)健壯，肌肉干癟，臉龐清瘦，卻有一顆向往騎士生活的心。唐吉坷德幻想中的大戰(zhàn)風(fēng)車巨人，進攻羊群，制造圣水，山中苦修等等，無一不體現(xiàn)唐吉坷德的荒誕。
人們眼中的荒誕來自于騎士小說的影響，但其荒誕的本質(zhì)來自于自身的'感性思維，自身的想象力以及對苦難的認(rèn)知。紳士曾對唐吉坷德這樣說：“騎士大人，游使騎士應(yīng)該從事那些有望成功的冒險，而不是從事那些根本不可能成功的事情，如果勇敢到了讓人們害怕的地步，那就算不上勇敢，而應(yīng)該說是發(fā)瘋了。”這是在用理性思考束縛感性認(rèn)知，世人的荒誕之感也來自于此。
真實
荒誕故事的背后蘊含著真實，說到真實不得不提及另一個人物——桑立。他是唐吉坷德的鄰居，后來成為了唐吉坷德的侍從的“綠葉”式人物。他象征著人們眼中的真實。他更貼近蕓蕓眾生，會因總督的虛名而被誘惑，在旅程中精打細(xì)算卻又無濟于事；會因運氣而榮升小城總督，卻又在十天后的事別過臣民；在旅程中跌跌撞撞，卻更加接近普通人們，因此被視為真實。
在實際生活中難以尋找到唐吉坷德式人物的蹤影，而桑立則比比皆是。桑立形象更接近于蕓蕓眾生，唐吉坷德無疑會比桑立引發(fā)更多思考。做一個桑立是否會比做一個唐吉坷德更難？在生活中，你是否真的可以選擇做哪一個？恐怕不會有標(biāo)準(zhǔn)答案。
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